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這兩本書分別來自博碩 和皇冠所出版 。
國立高雄師範大學 客家文化研究所 洪馨蘭所指導 賴彥君的 屬於我這客家世代的「民歌」（民聲）採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作 （2021），提出%E9%9B%86%E9%81%8B關鍵因素是什麼，來自於客家、雲林詔安客、客家歌曲、詞曲創作、民族誌。
而第二篇論文國立嘉義大學 體育與健康休閒學系研究所 許雅雯所指導 吳浚弘的 家長式領導與教練選手同盟關係、 運動倦怠之關係研究 （2021），提出因為有 目標、任務、連結、經驗取樣法的重點而找出了 %E9%9B%86%E9%81%8B的解答。
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從零開始學Python程式設計(第三版)（適用Python 3.10以上）
為了解決%E9%9B%86%E9%81%8B 的問題，作者李馨 這樣論述：
學習一個程式語言，Python 的簡潔、明瞭能讓初學者快速上手。一個簡單的，雖然 Python IDLE 環境很陽春，但有不錯的除錯功能，而附帶的 Visual Studio Code 可以讓我們在學習中擁有意外之喜。簡單的敘述可以在 Python Shell 這個互動交談模式獲得解答。除了 Python 的內建模組，也一起認識第三方套件的詞雲、Pyinstaller。由於 Python 能討論的內容非常豐富，本書僅能就初學者讓大家認識 Python 語言的魅力，透過本書做通盤性認識，全書重要主題如下： •Python 異想世界 •Python 基本語法 •運算子與條件
選擇 •廻圈控制 •序列型別和字串 •Tuple 和 List •字典、集合、函式 •模組與函式庫 •物件導向基礎 •淺談繼承機制 •異常處理機制 •資料流與檔案 •GUI 介面 •繪圖與影像 期能把握住最嚴謹的態度，輔以最淺白的表達方式，讓每位讀者在期間充滿樂趣，降低閱讀壓力。筆者深信本書能讓初習者在走過 Python 語言學習之旅，拓展思考性，在程式語言世界悠遊自在。 本書特色 簡潔的程式語言，由認識 Python 的基本語言，理論與實作並行 每個章節有豐富的範例，配合 Python Shell 的互動交談，更能更心應手
手把手導引，由函式出發，並學習物件導向的封裝、繼承和多型三大技術 課後評量思考操作並兼，追蹤學習成效
屬於我這客家世代的「民歌」（民聲）採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作
為了解決%E9%9B%86%E9%81%8B 的問題，作者賴彥君 這樣論述：
當客家族群在臺灣這片土地，一面辨識自身的族群樣貌、一面建構屬於臺灣的在地認同，擁有臺灣客家意識的各類型創作成了作為描繪當代客家族群的另一種可能。屬於臺灣客家的音樂創作，已然自許多當代客家流行音樂的討論中得以窺見與聆聽。但回顧過去，屬於臺灣客家亞族群的雲林詔安客歌謠、歌曲的發展情形，卻顯得少數又隱形。 筆者藉由製作六首新創客家歌曲的過程認識當代雲林詔安客家族群，使用民族誌田野的方式進行音樂創作，並藉由本文將實踐過程與成果記錄下來。 藉由這項實踐探討何謂使用民族誌田野的方式進行音樂創作？如何從雲林詔安客來的田野訊息完成歌曲創作？採用民族誌田野創作的思索
與建議為何？ 2000年起，有關臺灣詔安客的學術研究持續增加，主題不外乎關於詔安客語、臺灣詔安客認同等研究，在這些研究當中也能了解臺灣詔安客面臨了幾項困境：詔安客語嚴重流失、世代間嚴重的文化斷層、族群認同危機等，因此透過客家歌曲的創作實踐，希冀能增進大眾對臺灣客家亞族群議題的重視與行動。 雲林詔安客目前較多居住於雲林縣二崙、崙背一帶，本文以民族誌研究與田野調查的視野進行原始資料的採集，以參與觀察作為研究策略。本文透過在2020年夏季於二崙、崙背的實際田野，以及2021年離開田野後進行的創作歷程，彙整後完成本文的基本架構內容。 本文研究發現：1.
使用民族誌田野的方式進行音樂創作是進入田野對當地文化與民聲進行採集，並透過田野訊息分析進行音樂創作的方法。這個創作方式能夠瞭解族群樣貌、記錄族群聲響，也能使創作者貼近相對陌生的亞族群議題。2. 由雲林詔安客來的田野訊息創作，描繪當代雲林詔安客家元素的存在場景，是以歌曲再現當代雲林詔安客真實的樣貌與記憶，建構具有在地性、異質化客家表徵的雲林詔安客家新創歌曲。也藉由這樣的歌曲創作歷程「將個人置身於當地，書寫歌謠民族誌的方式」視為當代客家文化的一種社會實踐。3. 民族誌田野創作歷程是研究者透過「看見族群差異、與族群差異對話」來參與「雲林詔安客找尋自身當代意義」的現
場，進行「突顯差異的傳統—歌謠民族誌創作」的過程。
化城【限量 劉梓潔親筆簽名書】
為了解決%E9%9B%86%E9%81%8B 的問題，作者劉梓潔 這樣論述：
漂流浮世，凝視微塵 劉梓潔暌違5年全新散文創作。 所有的看過、到過與愛過， 會在疲憊的時候，成為你再次上路的理由。 有時還在半路，卻明白這就是盡頭了， 有時，幸運只是因為剛好走到了對的那條路。 有時抵達終點，千言萬語只化為三個字：我來了。 因為這條走向終極覺悟的路太勞累太漫長了，還會遭遇各種障礙挫敗，隊友們走到一半看不到盡頭又歷經險阻，意興闌珊，疲憊害怕，不想前行。導師便變出一座幻化之城，告訴隊友，你們可以在裡面安歇休息，等到不感覺疲倦了，再往前行。 我們一起去過的九州森林溫泉小鎮，一起看過的磅礡高美濕地夕陽、靜美旗津沙灘落日、三芝海邊粉橙雲
霞，都是化城。是造物者的慈悲，讓我們在這條路上疲憊時，有美景佳人為伴。 兩人上路了，路迢迢，深長久遠。正如一次一次，從北部開車回中部，暗夜的中山高，我們只能倚靠車燈照亮前方一段路，再一段。 名家推薦 【演員】王安琪 【作家】江鵝 【作家】李桐豪 【作家】陳德政 【小說家】楊富閔 【作家】蔣亞妮 【演員、作者】鄧九雲 【文字工作者】謝凱特 傾城推薦！ 在旅行彷彿前世記憶的今日，劉梓潔帶我觀了一次落陰。 當然這不是一本旅遊書，那喚醒我的，是她在艱難的朝聖途中，寧願活著洗腎也不願撤退的生命力（與幽默）。 這一篇篇她走過的，是我在疫情
期間感到低迷時，神遊盡興的一座幻化之城。──演員／王安琪 我和劉梓潔不算真的見過面（也許曾在城市一隅錯身而過，但彼此不察），她那本《父後七日》十多年前卻在我床頭放了好長一段時間，我睡前讀，在深夜把書闔上。如此說來，我也當了她許久的讀者。 這本新書，我看她寫旅行、寫生活、寫人情，更有興味的是，看一個跟我差不多年齡的作家，陳述她如何「寫到這裡」。梓潔說，她有易發高山症的體質，而我恰好相反，或許我們身體應對自然的界線並不一致，但我知道，她跟我一樣呼吸過高海拔那種純氧的味道。 乾淨、無瑕、靜寂，一如我們理想的人生。──作家／陳德政 大疫年代，《化城》這本充滿各種「移動」的書寫，
無疑就是梓潔「文學的足跡」。淡定從容，不疾不徐。──小說家／楊富閔 有許多人都寫過京都西藏清邁與台北，盛大光輝或者鑽街走巷，那些書寫是旅行；劉梓潔筆下的城市與國家，卻是我走過，或者我來了。就像瑜珈與佛經、作家與演員，在她的散文裡不是知識點，而是生活感。她告訴你關於她的日子，都像在眼前，日子也不總是美好如日日住飯店，也有那些搞不定的書寫、工作與愛人，搞不定時就繼續往前，有一天說不定就能脫離火宅三界。即使那美好可能如化城，即生即滅，劉梓潔照樣向前，不管前方是神山或無燈公路，滿城幻化都好，如同她寫，她寫也總如她說：「媽的我不會撤退哦。」──作家／蔣亞妮 第一次遇見梓潔時，我們穿了一模
一樣的一雙球鞋。 這不是一件大不了的事，但我很確信我們有某種非常接近的特質（雙魚？瑜伽？或是長裙？） 《化城》有《希望你也在這裡》的書寫「路徑」，很像是偷看了小說家隨身攜帶的筆記本。 失眠的人找到夢，混亂的人潔淨，壞掉的人獲得安頓。──作者．演員／鄧九雲 寫人際情感，寫時空旅途，人生是永恆遷徙，文字是暫住的化城，階段性的答案。你我都是常世異鄉客，應無所住而生其心。讀《化城》安住其心。──文字工作者／謝凱特
家長式領導與教練選手同盟關係、 運動倦怠之關係研究
為了解決%E9%9B%86%E9%81%8B 的問題，作者吳浚弘 這樣論述：
過去國內探討教練與選手之間的關係，大多採用究以採用 3+1Cs 教練 選手關係模式，國內尚未有學者將同盟關係的概念運用在運動與體育領域 。 教練選手同盟關係 聚 焦於教練選手 彼此合作 、 站在同一陣線的概念，補足了過去教練選手關係研究之不足，故本研究認為有其更深入探究之必要性。基於上述，本研究主要目的在於： 一 )探討高中男子甲組籃球選手在家長式教練領導、教練選手同盟關係與運動倦怠之現況； 二 ) 探討家長式教練領導、教練選手同盟關係、運動倦怠之相關情形； 三 ) 探討教練選手同盟關係在家長式教練領導和運動倦怠之間扮演的中介角色。本研究以經驗取樣法進行縱貫式的資料蒐集，收取連續資料以試圖更
深入的了解家長式教練領導、教練選手同盟關係與運動倦怠之間的關係。研究對象為 48 位 高中男 子甲組籃球選手，共 獲得 192 筆有效資料 ，就所得資料進行描述性統計、皮爾森積差相關與迴歸等統計方法進行資料分析。 研 究結果如下： 一 ) 才德領導、仁慈領導與教練選手同盟關係呈正相關，而才德領導、仁慈領導與運動倦怠呈負相關； 二 ) 才德領導與仁慈領導會透過教練選手同盟關係進而對運動倦怠 有負向預測 三 ) 高中男子甲組籃球選手的教練選手同盟關係對才德領導 、 仁慈領導與運動的貶價、降低成就感間有著部份 或完全 中介的效果。本研究結果可以提供高中甲組教練與選手作為參考，並建議在為來研究上持續探
討教練選手同盟關係，期許未來 有更全面性的研究成果。