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物見：四十八位物件的閱讀者，與他們所見的世界

為了解決%E9%9B%99%E9%BE%8D%E的問題，作者賴毓芝,柯律格 這樣論述：

48位國際知名東亞藝術史與考古學者 多位大師首次聯手撰述   一人一物 以親身經歷為讀者解讀 他們看見了甚麼？如何看見？ 解碼文物與藝術品中，蘊含的豐富語言與意義   　　當我們在博物館中看見文物，我們或許只看見它們最表面的模樣。       　　換作是長年浸淫在文物、藝術品中的大師級研究者，他們怎麼看見？他們又從「物」中解讀出甚麼訊息？       　　本書是一回史無前例的策畫。邀請48位國際上知名的東亞藝術史學者、考古學者，每人選擇一件物品，帶領我們進入這件物品的世界。       　　48位學者，每一位都閱物無數。當只能選擇一件，他們如

何選出最打動自己，最願意為之傾訴的文物？ 　　 　　他們選擇的物，有書畫、織品、陶瓷器、石器、出土破片、青銅器、石刻、版畫、電影、相片、早期印刷品、甚至大型宮殿建築。      　　他們與物的關係，有個人獨到的學術見解，有令人顫抖的文物重現世間，有終身難忘的觀看經驗，人與物一期一會的相遇。   　　◇ 牛津大學藝術史名譽教授柯律格，回憶起在文徵明《古柏圖》上看到的小墨點 　　◇ 紐約大學美術史研究所講座教授喬迅，將紫禁城當作一件物來觀察 　　◇ 美國芝加哥大學斯德本特殊貢獻教授巫鴻，從《洛神賦圖》看宋代人的眼光 　　◇ 唐獎得主、牛津大學中國藝術與考古教授羅

森，從青銅器看見北方畜牧民族對商代的影響 　　◇ 國立臺灣大學藝術史研究所講座教授謝明良，看見一件北宋汝窯瓷器上的金繕修補痕跡 　　◇ 東京大學東洋文化研究所教授板倉聖哲，參與了李公麟《五馬圖》再現世間的經過 　　◇ 東京大學東洋文化研究所教授塚本麿充，在奈良的雪光中，看見適合觀賞宋畫的光線 　　◇ 中研院史語所兼任研究員顏娟英，看見黃土水《甘露水》的佛教美術與現代美術密碼 　　◇ 中研院史語所副研究員趙金勇，在下罟坑遺址遇見一名被歷史遺忘、但土地記得的火槍手   　　48位學者，不受限於傳統的分類框架，從一物出發，在個人深耕的研究關懷上，為我們暢言古今。從經典絕品

到日常一物、從在地視角到世界觀點、從追索脈絡到置身歷史、從傳統收藏流傳到當代展示意識……，種種豐沛動人的物我情事，以48篇文章凝縮於此書中。   　　物件，與觀看物件的人，都處於變動的時空歷程之中。只要我們去觀看，物與人永遠都在建立新的關係。48位作者現身說法，以他們親身的經驗與學養，向我們展示，「觀看」中的創造性與深度，物與人之間那種種獨特又別具魅力的關係。   　　【設計理念說明】 　　本書由青年設計師徐睿紳操刀設計，在概念上將乘載了48個物件的書籍本身，也當作第49個物件來設計。書本的裝幀，經歷有多道手工製作程序。    　　讀者所收到的成書保留了製作過程獨一無

二的手工感，因此任一本可能從封面、封底、書背、書口，以至書腰，在外觀上都因手工製作而略有不同。  

圖解台灣民俗工藝

為了解決%E9%9B%99%E9%BE%8D%E的問題，作者謝宗榮李秀娥 這樣論述：

130種民俗工藝、涵蓋技藝類型五大面向， 最佳工藝絕活鑑賞圖鑑 　　台灣傳統民俗工藝的技藝的類型十分多元豐富，常見有彩繪、泥塑、交趾陶、剪黏、木雕、石雕、磚雕、刺繡、糊紙、米雕（捏麵）等，本書挑選130種傳統工藝項目，以「生命禮俗」、「歲時節慶」、「廟會祭典」、「寺廟裝飾」、「信仰習俗」等五大面向分類，進行完整詳盡的圖文介紹，呈現彌足珍貴的民俗工藝絕活與文化資產。 　　◎130種台灣傳統民俗工藝項目，完整詳盡介紹 　　輯錄台灣民俗工藝有關彩繪、泥塑、交趾陶、剪黏、木雕、石雕、磚雕、刺繡、糊紙、米雕（捏麵）、木造、版印、竹藝、花藝、飲食料理等介紹，堪稱台灣民俗工藝圖鑑大全。 　　◎豐富多

元的台灣民俗工藝大觀，涵蓋五大面向 　　[生命禮俗工藝]——生育與成年禮俗、結婚與做壽禮俗、喪葬禮俗、墓葬禮俗；[歲時節慶工藝]——春令節慶、夏令節慶(端午)、秋令節慶、冬令節慶；[廟會祭典工藝]——神祇鑾駕、迎神排場、迎神陣頭、建醮法會、祭典祀宴；[寺廟裝飾工藝]——屋頂裝飾、牆面裝飾、屋架裝飾、外檐裝修與台基裝飾；[信仰習俗工藝]——祭祀器具、祭祀紙錢、民宅辟邪、護身辟邪、聚落辟邪 　　◎精湛展現工藝技法的細部流程，迅速理解工法 　　採圖解方式解說各民俗工藝，遇重要的傳統技藝與職人，即以step by step的流程安排一目了然的步驟過程，留存傳統技藝與職人最重要的文化資產紀錄。 本書

特色 　　1.在眾多藝術類型中，民俗藝術（Folk Arts）常被稱為「民間藝術」或「常民藝術」、「鄉土藝術」，由於具有可觀可觸的實體造型，也由於大多具有實用性，而與常民生活之間具有緊密的關連，於是被廣泛地運用並呈現在歲時節慶、生命禮俗、信仰習俗、廟宇裝飾和廟會祭典之中，因此也常被稱為民俗工藝，其中有許多傳統工藝技藝的傳承，也成為珍貴的文化資產，值得各界人士珍視。 　　2.台灣傳統民俗工藝的技藝的類型十分多元豐富，常見有彩繪、泥塑、交趾陶、剪黏、木雕、石雕、磚雕、刺繡、糊紙、米雕（捏麵）等。本書分門別類與民俗工藝密切相關的五大類面向：【生命禮俗】【歲時節慶】【廟會祭典】【寺廟裝飾】【信仰習

俗】，共挑選130種傳統工藝項目，進行完整詳盡的介紹。 　　3.每一大類項目下，採圖解的方式解說各民俗工藝，並且挑選重要的傳統技藝與職人，以step by step的流程安排一目了然展現步驟的過程，讓傳統技藝與職人能夠留存重要的文化資產紀錄。 作者簡介 謝宗榮（1960～） 　　◆出生於南投，國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士。 　　◆曾任中央研究院中國文哲所研究助理、私立大葉大學兼任講師、國立臺灣藝術大學傳統工藝系兼任講師。 　　◆現職宗教與民俗研究者，輔仁大學進修部宗教系兼任講師。 　　◆著有《神像與信仰》（台北縣立鶯歌陶瓷博物館）、《台灣傳統宗教文化》（晨星出版）、《台灣傳統宗

教藝術》（晨星出版）、《臺灣的信仰文化與裝飾藝術》（博揚文化）、《台灣的王爺廟》（遠足文化）、《臺灣的廟會文化與信仰變遷》（博揚文化）、《臺灣的道教文化與祭典儀式》（博揚文化）、《臺灣的民俗信仰與文化資產》（博揚文化）等書。 李秀娥（1962～） 　　◆出生於雲林，國立臺灣大學人類學研究所碩士。 　　◆曾任中央研究院民族學研究所、中國文哲研究所等研究助理、私立真理大學宗教系兼任講師、私立大葉大學兼任講師。 　　◆現職民俗信仰研究者。 　　◆著有《蘇府大二三王爺開基祖廟鹿港奉天宮志》、《祀天祭地—現代祭拜禮俗》（博揚文化）、《台灣傳統生命禮儀》（晨星出版）、《台灣民俗節慶》（晨星出版）、《鹿

港的信仰與曲館研究》（博揚文化）、《台灣的生命禮俗—漢人篇》（遠足文化）、《圖解台灣生命禮儀》（晨星出版）、《圖解台灣民俗節慶》（晨星出版）、《圖解台灣喪禮小百科》（晨星出版）等書。 最完整的民俗工藝大觀‧看見台灣最精采的常民藝術 推薦序  民俗指引‧發心之作─林保堯 自序  民俗之美與工藝之華─謝宗榮 [導論] 【台灣民俗工藝的內涵與價值】 台灣民俗工藝的意義與內涵 民間文化資產 台灣民俗工藝的類型 包羅萬象的民俗工藝 [台灣民俗工藝品項分類表] 工藝與匠師 台灣民俗工藝類型 台灣民俗工藝的文化特質 民間藝術的特徵 傳統性 在地性 族群性 信仰性 藝術性 台灣民俗工藝的

美學內涵 民俗工藝與審美功能 民俗工藝與信仰心靈 民俗工藝的美學價值 [民俗工藝大觀] 【民俗工藝與生命禮俗】 生育與成年禮俗工藝 絭錢 絭牌 虎帽 .鴟鴞帽 .狀元帽 虎鞋 七娘媽亭 【七娘媽亭工藝大觀】 結婚與做壽禮俗工藝 八卦米篩 八仙綵 字姓燈 禮炮籃 帶路雞 春仔花 壽幛 喪葬禮俗工藝 魂身 桌頭[女間] 魂轎 靈厝 蓮花紙錢 【靈厝工藝大觀】 墓葬禮俗工藝 墳塋石獸 翁仲 石筆 石旗杆 [台灣生命禮俗概說表] 【民俗工藝與歲時節慶】 春令節慶工藝 門神年畫 天公金 三界公燈座 鼓仔燈 花燈 龜粿、粿印 四方金 甲馬 夏令節慶(端午)工藝 香包 鍾馗像 龍舟 秋令節慶工藝 七娘媽

神禡 大士爺 【大士爺紙糊工藝大觀】 普陀巖 山神 土地神 寒林院（翰林院） 同歸所 水燈頭 水燈排 水[車藏]血[車藏] 經衣 法船 冬令節慶工藝 灶君像 【普度法船工藝大觀】 [台灣歲時節慶概說表] 【民俗工藝與廟會祭典】 神祇鑾駕工藝 神轎 涼傘 搖扇 王船 【東港迎王船工藝大觀】 【紙王船工藝大觀】 迎神排場工藝 頭旗 頭燈 路關牌 虎頭牌 儀仗 繡旗 風帆旗 迎神陣頭工藝 神將 童仔 龍陣 獅陣 藝閣 蜈蚣閣 鼓樂架 建醮法會工藝 四大元帥 朱衣公 【高元帥紙糊工藝大觀】 金甲神 神虎 醮燈 醮綵 斗燈 祭典祀宴工藝 牲豚 看桌 看牲 看生 [台灣廟會遊行隊伍名稱表] 【民俗工藝

與寺廟裝飾】 屋頂裝飾工藝 螭吻 蚩尾 寶塔 雙龍搶珠 雙龍拜塔 雙龍朝三仙 雙龍護八卦 鵝頭墜 【剪黏工藝大觀】 牆面裝飾工藝 戇番扛廟角 龍虎堵 祈求吉慶堵 瓶供 博古圖 麒麟堵 【泥塑與彩繪工藝大觀】 屋架裝飾工藝 中樑八卦 藻井 螭虎栱 瓜筒 獅座 垂花、吊籃 豎材 鰲魚雀替 戇番擔樑 龍柱 花鳥柱 外檐裝修與台基裝飾工藝 門神 石鼓 門枕石 石獅 螭虎團 太極八卦窗 御路石 【民俗工藝與信仰習俗】 祭祀器具工藝 香爐 薰爐 燭台 燈台 薦盒 神案 供桌 桌帷 桌堵 祭祀紙錢工藝 壽金 大箔壽金 解連經 紙摺蓮花 【摺紙蓮花工藝大觀】 民宅辟邪工藝 風獅爺 八卦牌 劍獅獸牌 山海鎮

照牆 照屏 護身辟邪工藝 平安符 聚落辟邪工藝 石敢當 豎符 參考文獻 【民俗工藝大觀】 民俗工藝與生命禮俗 在台灣漢人族群豐富多元的民俗文化中，生命禮俗乃是與人最切身的民俗，關係著一個人在家庭、家族，乃至於社會中的地位，因此一向為傳統漢人社會所重視。在人類各民族的文化現象中，一般都非常重視社會成員的生命：從誕生、成年、結婚、生育、以至死亡等，都是各個重要階段的生命軌跡之變化。生命禮俗的主要精神意義，即是為了區隔前一個生命階段的結束，並迎接下一個生命階段的來臨，因此在不同社會文化的信仰習俗傳承下，也就產生各式各樣的生命禮俗。 凡是人類個體從出生到死亡，在各個階段中其社會身分與地位的轉換，都

可謂是通過數個重要的生命關卡，凡此多需經由該文化認同許可的信仰儀式之舉行，來幫助當事者及其相關的親友、社會成員等的接納與瞭解，這就是法籍荷蘭人類學者 Van Gennep 所說的「通過禮儀」（rites de passage），後來 Chapple and Coon 又提出「加強儀式」（rites of intensification）加以補充說明。 這些理論說明了儀式的三個基本階段： 隔離（ s e p a r a t i o n ）、轉移（ t r a n s i t i o n ） 及重合（incorporation），意思是說凡是某個社會成員之當事者，隨著其生命狀態、年齡的變化，已達不

同的成長階段或成長關卡時，在未跨到另一階段前，要先與原先的社會地位與情境暫時隔離開來，並且處於一種中介的狀態；等到經過相關儀式的執行後，便進入生命階段轉移的狀態；直到儀式完成後，才宣告其順利通過此項生命階段，正式進入另一個新的階段，並擁有新的社會身分與地位。 類此儀式的舉行，使得當事者個人與其親友、社會間的人際網絡，調整到另一種新的平衡關係。因而整個生命禮儀的儀式進行過程，也就具有某種程度的信仰語言、儀式動作、祭祀用文物與信仰組織等，它在長久流傳後也就成為民俗文化的內涵，並與民俗藝術有非常密切的關聯。

以網路評論探討旅遊意象及體驗價值－以石門水庫風景區為例

為了解決%E9%9B%99%E9%BE%8D%E的問題，作者黃莘閑 這樣論述：

　　本研究是以斷詞處理方式，蒐集網路平台部落文、相關報導、評論等之關鍵語詞，再以頻率分析、文字雲、共詞分析及多元尺度分析，得知遊客們到訪石門水庫後，有著怎樣的意象、感受及體驗價值，進行分析其觀光發展上的優勢及劣勢。研究結果和建議如下：　　石門水庫風景區的四季、晴雨冷暖各有特色，就像一幕豐富變化的大自然劇場，園區內建設大都順勢造景，加上獨有的精緻風情，因此終年都是適合散步健行和賞景的好時節。園區內熱門景點包括大壩、溢洪道、遊湖碼頭、溪洲公園、依山閣、槭林公園、南苑生態園區、嵩台、皆是遊客必訪景點；熱氣球噴火秀、環湖自行車、遊湖登薑母島則是石門水庫近年來的新意象。從研究數據也顯示，無論是散步野餐

、賞花觀景、搭船環湖、騎自行車或活魚美食等體驗活動，給遊客的感受，都是放鬆、忘卻塵囂等閒逸舒暢又美好的。　　走過將近一甲子的石門水庫，有段時期旅遊榮景不若過往，故欲建議相關單位可先將園區內許多已嚴重掉漆之建物或設施，重新粉刷或增加彩繪圖案；對於水庫特有的「山中湖」夕陽美景也能多做宣導。市府近年舉辦的｢熱氣球嘉年華｣或「楓半馬」等，已顛覆了過往石門水庫只給遊客慢活的意象，因此建議也可依季節多多結合週邊資源，如近年的大溪慈湖水岸公園光影水舞秀等大型夜遊活動，營造更多元的夯旅遊。