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連日本人都在學的日文語感訓練：全方位掌握語彙力，打造自然靈活的日文腦，溝通、寫作、閱讀技巧無限進化！

為了解決せい めい的問題，作者吉田裕子 這樣論述：

日文學到一定程度後難以突破？ 想發表感想、意見但總是詞不達意？ 習慣的用詞只有那幾個，想換個說法但不確定語境差異？ 腦中的千言萬語轉換困難，寫文章或句子時總覺得卡卡？ 想要日文表達能力比日本人更豐富自然， 你需要的是「語彙能力」！   　　東京大學首席畢業名師設計！ 　　連日本人都在學！ 　　打造靈活自然的日文能力，不再是「聽得懂就好」！ 　　本書作者將於日本多年的教學經驗去蕪存菁， 　　整理出常見的情境用詞解析，只要掌握些微差異後分辨使用， 　　就能使你的日文表達令人感受到知性、生動詳實地傳達情境、引人入勝！   　　不只是語言表達，還能鍛鍊日文思考力！ 　　語彙除了會左右解讀、表達能力

之外，更與思考能力與感性息息相關！ 　　訓練觀察、辨識各種字詞之間的微妙語感的能力， 　　學會措辭後，便能傳達出細膩的語意與思路，打造真正「日語腦」！   　　超實用主題分類！ 　　精彩有趣圖解，讓情境一目瞭然！ 　　◎ 表達各種情感　　◎ 讚美對方　 　　◎ 精準描述狀況　　◎ 表達否定意味　 　　◎ 加深人際關係與增進感情　 　　◎ 通俗口語換句話說更到位 　 　　★ 想表達「懊悔」的心情 　　以前你可能會說：悔しい！ 　　▸▹▸▹語彙能力UP！▸▹▸▹ 　　對無法挽回的狀況感到無比悔恨，可以用──「痛恨（つうこん）」 　　面對意想不到的結果而感到遺憾，可以用──「心外（しんがい）」 　　

……因自身不足而慚愧、道義上感到不平又可以怎麼說？（請參考本書情境06）   　　★ 想表達「朝氣蓬勃」的樣子 　　以前你可能會說：元気！ 　　▸▹▸▹語彙能力UP！▸▹▸▹ 　　新加入的生力軍，予人新鮮、年輕的印象──「清新（せいしん）」 　　充滿喜悅與自信的態度──「意気揚々（いきようよう）」 　　……形容興致勃勃參與的活力、動作靈敏帶勁又可以怎麼說？（請參考本書情境22）   　　★ 想表達「事物的來由」 　　以前你可能會說：～のわけ 　　▸▹▸▹語彙能力UP！▸▹▸▹ 　　佐證言論與行為的理由──「根拠（こんきょ）」 　　歷史典故或背後原因──「所以（ゆえん）」 　　……形容事情的真理

、為人處世的準則，外人不知道的內情可以怎麼說？（請參考本書情境47）   　　培養「合宜得體的措辭能力」， 　　掌握每個詞彙的微妙語感，讓日語表達不再一成不變！ 　　本書針對各種情境列舉相關詞彙做講解。 　　盼能幫助讀者正確理解同一涵義的字詞之間具有何種差異， 　　並具體掌握適用情況，懂得適切區分詞彙加以應用！

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海拔高度及遮陰處理對青心烏龍茶品質之影響

為了解決せい めい的問題，作者張哲銘 這樣論述：

中文摘要茶 [Camellia sinensis (L.) O. Kuntze] 是一種多年生作物，喜好在山區低溫條件下生長使其有較佳之品質，而近年來因生產者為追求高品質的茶，紛紛將茶區轉往高海拔地區，以致水土保持遭到破壞，為穩定平地茶區的產量與品質，遮陰處理即可能為國內低海拔茶園管理中新方式，但遮陰處理目前於國內鮮少有人研究，故本研究以竹山地區的青心烏龍茶樹品種為試驗材料，比較採收前十四日遮陰處理是否影響茶乾品質，同時比較不同海拔高度及遮陰作用對其茶葉中兒茶素類化合物生成之影響。結果顯示，在竹山地區800公尺海拔高度 (的茶園) 與200公尺海拔高度 (的茶園) 的日照強度高約15642

Lux。在全日照不遮陰的茶園，上述不同海拔的溫度差約1.95℃，這表示，海拔 (200 m) 日照量變化較海拔 (800 m) 劇烈。此外，研究結果顯示，海拔800及200公尺之遮陰區域的茶乾，其咖啡因含量分別提高約 8.9% 及 24% 而兒茶素類化合物含量 (EGC、EC、EGCG 及 ECG) 則相反。在感官品評分析發現，遮陰處理可有效降低茶湯中的苦澀味，尤其在低海拔之茶湯更為顯著，但在整體喜好度遮陰組分數未顯著上升，推測原因為茶湯中增加之胺基酸鮮味並非台灣傳統烏龍茶之風味。綜合上述研究結果，遮陰處理降低消費者不喜歡的苦澀味，應可提供做為日後平地茶園管理時茶菁品質改善之方向。

日系設計師的CMYK色彩搭配辭典：367種優雅繽紛的傳統色，創造獨特風格的實用色彩指南

為了解決せい めい的問題，作者新井美樹 這樣論述：

367色全圖解、精準用色指南 一本用顏色名稱為辭條的「色典」 附CMYK參考值，實用100% 精緻插畫對照示例，值得欣賞收藏 珊瑚、蜜桃、薔薇、淺蔥、露草、桑實、藤紫……美麗的顏色，在不同的文化中擁有不同或相同的名字，它們最初是怎麼被命名、被使用的？同時身為水彩畫家與平面設計師，新井美樹以清新可愛的插圖，展示367種歷史悠久的常用色彩，以及其命名由來與文化脈絡，讓設計師們知其然，也知其所以然。 本書特色： ●367種常用、好用，具代表性的傳統色，來自日本、法國等不同文化地域。 ●每種顏色皆附原文色名、CMYK參考值方便設計師使用。 ●向量插圖展現色彩，低視覺誤差。 ●色彩專欄介紹顏色歷

史，具知識性和閱讀趣味性。 ●認識色彩的「靈魂」，成為更「出色」的設計師。

宋代天台山家山外第二次論諍─以智者大師的原始思想決疑

為了解決せい めい的問題，作者吳子正 這樣論述：

中文摘要 本論文探討宋代天台宗山家山外派第二次論諍的始末，並以智者大師的思想來做一個決疑標準。 宋代天台宗，產生了將近四十年的論諍，有其遠因與近因。遠因在於：連年的戰亂與法難，導致天台教典的散失。近因在於：《大乘起信論》中的思想滲入華嚴宗；在此之後，唐代的湛然大師，引用了《大乘起信論》中的文句，使得後人對原本的天台教義產生混淆，於是在宋代，產生了天台宗內的山家派與山外派的論諍。吾人面對龐大而繁雜的天台諸部教典，作思想義理分析和文獻整理的工作，所以採用了文獻分析和義理分析的方法，試圖解決宋代天台宗的論諍。 而宋代天台宗的第二次論諍，包含了四大主題：真妄心觀、別理隨緣、色心雙具

三千、無情有性等四大主題。在四次論諍中，此第二次論諍，在議題和份量上都最重要，具有研究的價值與承先啟後的代表性，經過吾人的考察，對於「真妄心觀」來說，知禮大師遵從了智者大師的思想，以觀妄心為主。而山外派諸師則以觀真心為主要；在「別理隨緣」這方面，知禮大師對華嚴宗的判教，做了判別：《大乘起信論》為「大乘終教」、唯識宗屬於「大乘始教」，此二者在天台宗，均屬於「別教」而非「圓教」，而且知禮大師批評華嚴宗之「真如隨緣」之說，提出天台宗之本義是「別理隨緣」，即「別教」可以隨緣，具足一切法；在「色心雙具三千」之諍議上，知禮大師依「色心不二」的觀點，成功的詮釋了「色心雙具三千」，而山外派諸師，則是以「心」為

主體，只認可「心具三千」，「色不具三千」。在「無情有性」方面，知禮大師在「色心雙具三千」的基礎上，論述「無情有性」，山外諸師則以為：「無情無性」。 就宋代天台山家派與山外派第二次的論諍來說，山家派的代表知禮大師，嚴守著從智者大師、湛然大師的教義與修行基礎，意圖在宋代重振天台宗；而山外派諸師的思想，由於對自宗教典的不熟稔，並且思想上向華嚴宗靠攏，無法嚴守天台宗的根本教義與精神。關鍵詞：智者大師、天台宗、大乘起信論、真妄心觀、別理隨緣、色心雙具三千、無情有性、知禮大師