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科學通識20講

為了解決一元美金的問題，作者通識在線雜誌社 這樣論述：

　　科學是一門結合理論與實驗的知識，一般給人的印象是艱澀難懂，使得許多人對數理學習不感興趣。通識教育強調為非本科系學生而設計，科學類的課程內容比起專門科學較為淺顯，更容易親近。經營通識教育十多年的「通識在線雜誌社」，為此特別精選二十篇通識科學文章，邀請各領域專家用深入淺出的方式，將科學知識輕鬆融入生活。 　　本書從科學原理到跨學科的應用，分為「科學原本面面觀」、「探索生命的奧祕」、「生活中到處見科學」、「科學與藝文相交流」四大類，從中探討黑洞的產生、現代物理與哲學、細胞生長與凋亡、奈米粒子對環境的風險、漫畫微積分等議題，提供教師在科學通識教學時的教材選擇，讀者亦可一窺科學奧祕，作為科普入門的

絕佳書籍。   作者簡介 通識在線雜誌社 　　《通識在線》提供華人社會通識教育一個溝通的平臺，內容廣博國內、外通識教育領域，見證大中華圈通識教育的歷史與改革，專家學者執筆撰稿，值得您訂閱的教育書籍 序—為大學通識教育講科學  劉源俊 序—從科學普及到科學通識  劉柏宏 科學原本面面觀 和文科同學談科學   張之傑 和非理工同學談黑洞  曾耀寰 現代物理學與哲學答客問  劉源俊 數學知識是真理嗎？   劉柏宏 漫談社會物理學   鄒忠毅   墨家之科技思想及其科技   蕭宏恩 探索生命的奧祕 讓你輕鬆了解免疫學  程樹德 生命的終結—老化   周成功 萬物有名—談

植物分類與命名之學   劉湘瑤 細胞凋亡：微觀生死之下，想像愛麗絲的長脖子與柯南變身  楊倍昌 生命，說得清楚嗎？   蔡孟利 生活中到處見科學 認識奈米粒子對環境的風險   周金城 從一元美金談起   蘇意雯 當科學遇見大眾文化：為科學說個「好故事」  黃俊儒 新聞時事中的數學傳播  賴以威   GAN：永恆輪迴的模仿遊戲   魏澤人 科學與藝文相交流 另類的學習：漫畫微積分的特色課程  洪萬生 人文與科學創作   徐明達 牛頓與詩人的彩虹：淺談科學之美   梁家祺 詩詞欣賞與科學    劉廣定   序 為大學通識教育講科學 劉源俊(《通識在線》總編輯) 　　《通識在線》雜

誌自2014 年元月號開始開闢【科普講堂】專欄，在其前言裡寫道：「本刊特別推出科普講堂專欄，從較高的知識視野、跨領域的角度來介紹科學，同時也探討科學對文化、社會的影響。希望能提供教師在科學通識教學時多一些創意與靈感，也提供一般大眾、學生，得以親近科學、認識科學的白話知識，進而將科學思維融入生活之中。」 　　近五年以來，這一專欄已累積了夠多夠廣的題材，於是有本書的出版。李曉青主編從已刊出的文章中挑出二十篇，請作者重新改寫並擴大篇幅，大別為「科學原本面面觀」、「探索生命的奧祕」、「生活中到處見科學」、與「科學與藝文相交流」四類，編成本書。每類別文章的順序，是依照刊出的日期先後。 　　讀者可以發

現，本書的內容十分豐富──從科學與數學的本質到生活裡的科學趣味，從遙遠的黑洞到細胞核裡的DNA，從科學與文藝的牽連到物理學用於社會學；從古到今，從西到中。作者中有長期從事科普工作的資深作家，也有近年在大學通識教育課程開授科學有關科目的有志青年。科學的範圍何其廣泛！要在二十篇文章裡一窺其堂奧何其困難！但相信這「二十講」可以當作入門書。 　　科學本是結合實驗與理論、以概念思考的學問。要用普通語言「講」出來讓俗常人了解科學，本就是難事一樁。而若又要人在消化主要來自西文書籍的知識後，用流利而不失本旨的中文「寫」出來，更是難上加難。在臺灣從事通俗科學寫作的人本不多，通俗科學的刊物也很少；他們通常不受學

界重視，在奮鬥過程中多經歷過各種磨鍊。近年由於通識教育課程的推行，臺灣各大學都在科學領域裡開授或多或少的科學通識課，乃有機會培養更多通俗科學的寫作者。 　　「科普」本是一中國大陸造的新詞，近年已在臺灣流行。其中有兩層意義： 作為形容詞或名詞用， 指「通俗科學」（popular science）； 作為動詞用， 則指「科學普及」（popularization of science）。顧名思義，「通俗科學」作品的內容總是科學，但「科學普及」作品的內容就不一定屬科學，可能屬文學（例如「科幻」）或其他。至於在大學通識課程裡主要為文科學生所講的科學課，其內容當然比專門科學淺顯，但比「通俗科學」則更深入

，或可名之為「通識科學」。這大致就是本書收錄這二十篇文章的屬性。 　　期望本書的出版能影響更多有志者，加入「通識科學」的行列。 從科學普及到科學通識 劉柏宏(勤益科技大學基礎通識教育中心教授) 　　已經忘記什麼時候，在什麼場合，聽什麼人說過：「科學太重要了，不能只交給科學家！」，初聞這句頗有深意的白話，覺得實在太有道理，是推動科普很好的精神標語。但事後一想，這句話根本是空話，可以套用在任何領域，例如「文學太重要了，不能只交給文學家！」、「政治太重要了，不能只交給政治家！」、「藝術太重要了，不能只交給藝術家！」等等，……模仿造句足足可以掛成幾串肉粽。一意識到這點，開始覺得有些灰心。但某次

的教學經驗卻讓我再度感受到這句話的重要。在一堂思辨的通識課堂上，我引領著學生討論「廢死vs. 反廢死」的議題，學生紛紛提出自身立場，而我則是刻意挑戰他們的觀點，有位學生幾經挫折後說：「這問題太複雜了，我們不懂法律，應該留給懂法律的人！」。我當時的回應是：「死刑應否存在是價值問題，每個人都應該且可以表達意見，而誰該判處死刑是法律問題，就留給懂法律的人！」，換句話說：「生命太重要了，不能只交給法官！」。 　　每個人的內心對於知識隱約中存在著一套趨避機制，對某些領域樂此不疲，有些則敬而遠之。對大多數人來說，科學可能是後者吧？不似文學、政治與藝術，科學由於被披上權威的外衣，先天上不易親近。人們即使沒

聽過「藝術太重要了，不能只交給藝術家！」這句話，仍自然而然地願意親近藝術。然而，人們日常默默地享受著科學的好處，卻始終怯於正視它，甚至連斜瞄一眼也不肯，更遑論討論它。正因如此，不少關心大眾科學的科學家振臂疾呼科學普及的必要性。 　　普及科學的英文是popular science，直譯就是受歡迎的科學。一般科普文章的閱讀對象是民眾，要受歡迎就須「通俗」。而《通識在線》讀者以大學校院的師生和關心通識教育的社會人士居多，其知識口味不同於普羅大眾，因而其專欄【科普講堂】的文章重視「通識科學」的程度更甚於「通俗科學」，另有一番更深的期許，希望在高教學識圈激盪出科學知識的漣漪。哈佛大學第23 任校長柯南

特（James Conant －是位化學家，上任後積極進行科學通識課程的改革，便邀請當時就讀物理博士班的孔恩（Thomas Kuhn）加入開設科學通識課的行列。孔恩的博班指導教授是曾獲諾貝爾獎的范扶雷克（John van Vleck），孔恩若繼續從事物理研究，前途可能一片大好。但是當他開始接觸科學史後發現科學典範建立和轉移的常規，日後因而寫下《科學革命的結構》一書，激起知識界的海嘯。孔恩科學革命典範論的影響不僅遍及哲學、歷史、教育，甚至科學本身，而這一切都是從他投身科學通識開始。 　　【科普講堂】文章的作者群們無意激起知識海嘯，但若能盪起幾圈漣漪，達成對科學「識而不俗」的普及目標，諸願足矣！

一元美金進入發燒排行的影片

卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決一元美金的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。

亞果號的返航

為了解決一元美金的問題，作者韓秀 這樣論述：

　　三十年，不過是人類文明發展的斷簡殘片，卻幾乎占掉三分之一的人生。 　　在那荒謬的年代，一張混血兒臉蛋竟是與「美帝國主義分子」掛勾的牢不可破的證據。 　　她，一個「成份」不好的女孩如何在文革風暴中安身立命？ 　　她，如何用卓絕的意志在翻天覆地的滾滾黃土上度過年輕歲月？ 　　她，又如何僅憑出生紙、幼兒時的護照和一元美金選擇自己的人生道路？ 本書啟示 　　這本書是作者用生命寫出來的自傳式小說，這也是一本史書，共產黨統治中國、文革前後的一段歷史。 本書特色 　　筆端流暢含蓄卻駭人聽聞的史實，小人物掙扎生存、人性極致扭曲的畫面躍然紙上，是一段比歷史更真實的見證。

國民小學專任輔導教師的人際溝通能力、工作壓力與心理幸福感之相關研究-以中部四縣市為例

為了解決一元美金的問題，作者林子軒 這樣論述：

本研究主要在探討國民小學專輔教師人際溝通能力、工作壓力與心理幸福感之關係。以臺中市、彰化縣、雲林縣、南投縣4個縣市的國小專任輔導教師為對象，以問卷調查法蒐集共121位國小專任輔導教師相關資料。使用的研究工具為「人際溝通能力量表」、「專輔教師工作壓力量表」、「中國人幸福感量表極短版」，再以描述性統計、單因子變異數分析Pearson積差相關與多元逐步迴歸分析等方法探討各變項之相關性或預測力。本研究主要發現：一、國小專輔人際溝通能力現況為中高程度；工作壓力為中低程度；心理幸福感屬於較為強烈感受。二、不同年齡的國小專輔在工作壓力上有顯著差異；以及不同學校規模的國小專輔在心理幸福感上有顯著差異。三、人

際溝通能力和工作壓力呈現部分低度負相關。四、工作壓力和心理幸福感呈現部分中度負相關。五、人際溝通能力和心理幸福感呈現部分低度正相關。六、以人際溝通能力與工作壓力預測對心理幸福感，得到工作壓力具有14%預測力。關鍵字：專輔教師、人際溝通能力、工作壓力、心理幸福感