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國立臺灣大學 台灣文學研究所 張俐璇所指導 詹佳鑫的 空意、情思、聲姿:陳育虹詩藝論 (2017),提出傑米道南達珂塔強生關鍵因素是什麼,來自於陳育虹、詩藝、女性詩學、朗誦、台灣現代詩批評。

而第二篇論文國立成功大學 台灣文學系 陳昌明、廖淑芳所指導 張俐璇的 建構與流變:「寫實主義」與臺灣小說生產 (2013),提出因為有 寫實主義、現代主義、文學批評、新鄉土小說、新寫實小說的重點而找出了 傑米道南達珂塔強生的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了傑米道南達珂塔強生,大家也想知道這些:

空意、情思、聲姿:陳育虹詩藝論

為了解決傑米道南達珂塔強生的問題,作者詹佳鑫 這樣論述:

  2017年,陳育虹獲得第四屆「聯合報文學大獎」。從該獎「不限文類」的評選辦法來看,除了肯定陳育虹過往累積的創作成果,也重新喚醒了台灣文學界對於「詩」此一文類的重視。透過文學獎決審紀錄與高峰對談內容,本文提出陳育虹獲獎的意義在於「詩藝」的重新發揚。與陳育虹同屬1950世代出生的詩人,在70、80年代已有詩集出版而浮現詩壇,然而陳育虹遲至1996年才出版第一本詩集《關於詩》。90年代,陳育虹共有兩本詩集問世,李元貞《女性詩學》卻未見其蹤跡,陳育虹因而在當時的台灣女性詩學隊伍中缺席。此外,過往評論者在論述女性詩人作品時,常落入性別詮釋的刻板慣性,無形中簡化了作品內涵與藝術審美的複雜向度。因此,

本文擬以「詩藝」的角度,重新提出具體細緻的作品論,觀察陳育虹整體創作歷程的內容風格與技巧轉變,以此回應她在獲得2004台灣年度詩獎後,在詩壇逐漸曝光顯影的過程。    本文以陳育虹出版至今的七本詩集為主要研究材料,借用文字學上「意─思─姿」的活語言動態詮釋觀點,開闢「空意」、「情思」、「聲姿」三大面向,深入析論陳育虹「詩藝」的多重表現。首先,我回溯陳育虹早期自然詩中的佛、道感悟,探討詩人如何透過「詩的語言」,迂迴創造空意的留「白」美學。再來,從親情、愛情、動物、人間災難四個子題探究陳育虹詩的「情思」精神,進而聚焦解析〈一種藝術〉作為銜接歷來詩集主題的線索,並以此「輪迴」創作環鏈,建構出專屬於陳

育虹的一套詩學循環系統。最後,本文從詩、音樂與身體的關係,檢視陳育虹詩的多樣音樂性實驗,並觀察詩人的「聲/身姿」體現,從紙上詩作到發聲朗誦,如何透過字句與聲音的各種設計,深化作品的詩藝效果。本文也期許從台灣現代詩史的批評視野,透過陳育虹「詩藝研究」個案,反思並調校過往女性詩學的方法論。就詩論藝,方能細緻檢視陳育虹的詩學表現,並在其作品逐漸典律化的過程中,給予其適當的定位與評價。 

建構與流變:「寫實主義」與臺灣小說生產

為了解決傑米道南達珂塔強生的問題,作者張俐璇 這樣論述:

不同於「寫實主義」與「現代主義」在《台灣文學史綱》與《台灣新文學史》書寫中猶如「典範」交替的褒貶流轉;也不同於過往提及「寫實主義」或「現實主義」,在台灣文學史中總是指向1930年代或1970年代;本論文意圖說明的是:每個時代,都有「寫實主義」的倡議。分由殖民主義、民族主義、自由主義以及社會主義的意識形態,本文析論寫實主義在各個歷史階段,在小說形式上的不同「化身」。意即,因應不同的需求,所謂的「寫實」意識在台灣,擁有不同的想像、建構,以及展演、實踐的過程。植基於「問題化寫實主義」以及「歷史化小說生產」的立場,本文以「寫實主義」為詮釋框架,重新省視小說生產現象;同時處理寫實主義與自然主義、現代主

義以及現實主義的關係。首先,在日本殖民時代,出自中國五四、台灣鄉土以及結合蘇聯與日本文學觀念的「寫實」意識,分別有中國白話文、台灣話文以及日文的小說「混語」實踐;進入決戰時期,台灣小說之所以被冠以「糞現實主義」之名,則來自於無法被納入日本美好傳統,以及對應南進國策現實/現時的「差異」性,亦即,無法與日本「同一」化的「台灣性」。戰後台灣的主導文化,深受戰爭期中國文藝政策的影響,以「橋副刊論爭」來說,實則是「國統區」與「解放區」在現實主義理論體系上歧義的延續。1949年後,「寫實主義」的最大改變在於「左右換防」,在國府文藝政策下,大量具有「健康寫實」概念的長篇小說生產,包含第一人稱書寫的成長小說、

二元對立的戰爭小說,以及從「回中國」到「家台灣」不斷變換「寫實」方向的長篇小說書寫。1956年之後,作為國府協力角色的學院派自由主義者,在美援文藝體制下,扭轉官方的「寫實主義」內涵:從民族寫實導向心理寫實,也將小說書寫策略從「健康寫實」轉往「黑暗寫實」;此外也呼籲以「社會寫實」打造「民族文學」,資以參與世界的「比較文學」。而體現在「中美共構」下的台灣現代主義小說,則以內向性寫實與吸收美文、講究字質的短篇小說為代表。本文最後析論具有左翼意識的「現實主義」所不滿的,以及不滿「現實主義」的諸種意識形態,如何相生相乘促發「鄉土小說」、「政治小說」、「都市小說」、「後現代小說」以及「新鄉土小說」等的生產

。論文指出,「寫/現實主義」與「現代主義」絕非對立的存在,對立與角力的是其後的民族主義、社會主義與自由主義、個人主義意識形態;一如「反對現實主義」其實是台灣「後現代」小說的假命題,重點在於「新世代」意圖擺脫前行代影響的焦慮,換言之,後現代終究是「寫實」的,即便選擇逃避政治,亦是一種面對「現實」的方式。而同屬「後學」的後現代與後殖民論爭,也是面對「現實」位置與想像的殊異分歧所致。也因此鄉土文學論戰後,「鄉土小說」看似消沈,實則以變形的姿態,持續存在;一直到新鄉土、新寫實,都是直面土地之歌。諸種「寫實主義」小說的展演,都是對這塊土地上「異質」的人事物的認識與理解,以及思索未來之道。