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國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 簡史朗的 猫霧捒社(Babusaga)的研究 ——猫霧捒社非猫霧捒族考 (2015),提出台中市太平區中平七街70號關鍵因素是什麼,來自於平埔族、猫霧捒社、拍瀑拉、巴布薩、大肚王、猫霧捒社番曲。

而第二篇論文中國文化大學 史學系 尹章義所指導 吳正龍的 清代台灣的民變械鬥與分類意識的演變一以林爽文事件為中心所作的探討 (2013),提出因為有 林爽文、民變、分類械鬥、村庄、漢人遷移、族群關係的重點而找出了 台中市太平區中平七街70號的解答。

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猫霧捒社(Babusaga)的研究 ——猫霧捒社非猫霧捒族考

為了解決台中市太平區中平七街70號的問題,作者簡史朗 這樣論述:

台灣西部平埔族群Papora(拍瀑拉族)及Babuza(巴布薩族)之間存在著族、社分類歸屬的問題,其中以「猫霧捒社」所引發的疑點及爭論最多。猫霧捒社的社址在現今台中市的「南屯區番社腳」一帶,其社域廣泛分布於台中市市區的南半部,但是從日治時代到當今的研究及學術分類中,「猫霧捒社」一直被歸類為Babuza,甚至於以社名「猫霧捒」做為Babuza 的漢文族名,稱呼Babuza為「猫霧捒族」。本論文以考古出土的資料、語言的證據,配合歷史發展過程、命名制度、祭典歌謠(猫霧捒社番曲)、語料提供人的家世、系譜、古契文書等,證明「猫霧捒社」屬於Papora(拍瀑拉族),並不屬於Babuza(猫霧捒族/巴布薩

族);而且猫霧捒社與大肚南、中、北社及水裡社合稱為「大肚五社」,是一個具有地緣關係和血緣關係的社群結合,其關係之緊密甚至於可以上溯到荷蘭時代「大肚王(Quataong)」的權力運作結構。傳統認知裡「Papora 分布於大肚山以西」及「Papora 包含大肚社、水裡社、沙轆社、牛罵社等四大社群」的說法均應予以修正。本論文認為Papora 的組成應該再加入猫霧捒社。而「Papora 的原始分布範圍」為:西邊從清水海岸平原起,東邊到台中盆地東側的豐原、太平、霧峰山地止,北邊到大甲溪、南邊以大肚溪與彰化平原的Babuza(巴布薩族)為界。台中平原除了豐原丘陵及太平丘陵山地一帶為Pazeh 族群(朴仔籬

社、烏牛欄社、阿里史社)的領域之外,絕大部分都都屬於Papora 的原始分布領域。廓清「猫霧捒」的問題之後,對於台灣西部平埔族的研究,當可引發全新的視野及研究的取向。

清代台灣的民變械鬥與分類意識的演變一以林爽文事件為中心所作的探討

為了解決台中市太平區中平七街70號的問題,作者吳正龍 這樣論述:

林爽文事件是清代臺灣最大抗官民變事件,也引發嚴重分類械鬥,對於為何會產生附從、反抗兩大對立勢力,學界長期以來缺乏相關研究。筆者欲從開發史角度探討林爽文事件起因,及涉案兩大陣營村庄內部祖籍結構、方言使用,族群對抗組合方式,及可能因為族群對立而造成族群遷移和整合問題。經研究發現林案前臺灣已形成閩粵、漳泉間嚴重對立,官兵追捕天地會黨引發林爽文起事抗清,但因社會存在已久的仇恨,造成族群分類對立現象。本研究統計307個附和林爽文家族,其中以漳州籍最多佔82.41%;其次為泉州籍佔9.45%,其中同安籍佔7.49%;第三為廣東籍佔4.56%;第四為汀州籍佔3.58%。本研究亦對81個附林村庄進行歸類,發

現漳州庄佔有絕對優勢,漳籍與他籍混居村庄亦有相當比率。泉州庄中多屬為同安籍。汀庄和粵庄所佔比率很多。從祖籍統計分析,附從林爽文者以漳州籍佔絕對多數,泉籍約佔一成,汀州和粵籍相當少數。本研究亦統計119個反抗林爽文村庄家族,其中以泉州籍最多,佔68.07%,其中同安籍佔9.24%。其次為潮州籍佔23.53%,第三為嘉應州籍佔10.08%,第四為漳州籍佔7.56%,第五為永春州籍佔0.84%。本研究對35個反林村庄進行分類,發現泉州庄數量最多,粵庄居次,漳州庄、泉優附粵庄、泉優附漳庄、泉籍優勢庄約佔一成。泉籍優勢庄、泉優附漳庄、永春優勢庄所佔比率很低。從統計也發現泉州籍(含永春州)是林爽文主要反對

勢力,粵籍是林爽文次要對手,至於與林爽文同為漳州籍者所佔比率不高。本研究也從語群角度,統計附從和反抗林爽文村庄內部家族數量,探討當時族群對抗組合關係。經統計發現附和林爽文以漳州福佬最多佔61.56%;其次為漳州客家佔20.85%;第三為泉州同安福佬佔7.49%,第四為永定客家佔3.58%。其中漳州福佬和漳州客家共佔82.41%,為附和林爽文最大勢力。反抗林爽文勢力,以泉州福佬最多佔58.82%;其次為嘉應客家與潮州客家,各佔10.08%,第四為泉州同安福佬佔9.24%;第五為漳州福佬人佔7.56%。其它潮州福佬、永春州福佬只佔極少數。泉州同安福佬附從、反抗林爽文,約呈現二比一。潮州福佬依附泉粵

籍比例大於依附漳籍。亦即林爽文事件臺灣中部分類械鬥,大致呈現漳州福佬、漳州客家和泉州同安福佬,結合對抗泉州福佬、粵籍客家和泉州同安福佬的分類組合型式。此外發縣汀籍附漳而不附粵客型態,不同於朱一貴事件下淡水地區汀籍附粵客對抗漳泉福老,及林案時桃竹苗地區汀附粵客結合方式,此除顯示出時間性不同外,也具有區域性特色。林爽文事件造成族群重大位移,日後持續分類械鬥與對立,亦造成漢人不斷遷移,加上原鄉來臺入居村庄的選擇,加深區域內同籍聚集現象。因此,清末臺灣中部族群分布型態,是經過多次民變、械鬥、漢人遷徙,以及原鄉來臺同籍聚集後的整合結果。