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臺北市立教育大學 中國語文學系碩士班 陳光憲所指導 祝一麗的 徐霞客遊記與遊記散文比較研究 （2006），提出名流150馬力關鍵因素是什麼，來自於徐霞客、徐霞客遊記、水經注、永州八記、張岱。
而第二篇論文東吳大學 中國文學系 丁原基所指導 陳淑卿的 徐霞客游記研究--以文獻觀察為重點 （2003），提出因為有 徐霞客游記、史料文獻、名山大川、旅遊行蹤、徐學的重點而找出了 名流150馬力的解答。
徐霞客遊記與遊記散文比較研究
為了解決名流150馬力 的問題，作者祝一麗 這樣論述：
本論文章節安排如下：第一章緒論，先就前人在《徐霞客遊記》及中國山水遊記研究的狀況作評述，再針對本研究取材及方法作界定。第二章「徐霞客的生平及時代背景」，以徐霞客的世系家庭及交遊經歷來了解其學術思想，再就明代的政治、社會、文化及文學等發展現象作背景陳述，藉此以了解其創作的思想淵源。第三章「《徐霞客遊記》的體例、內容與散文風格」，以文本分析來研究其日記體寫作體例之特色與內容中山水景物與風俗民情之描寫，無論是形式或內容在文學及地理學方面都貢獻良多。此書除為山水記遊，更兼採日記體之特長，抒情寫景融為一爐，實為山水遊記散文集大成之作。第四章「酈道元《水經注》與徐宏祖《徐霞客遊記》之比較」北魏酈道元《水
經注》注《水經》一書，雖為註解之書，但其描寫山川景物、風土民情與名勝古蹟，形象生動、引人入勝。而其語言風格簡鍊明快，詞約意豐，為山水遊記開拓領域，有承先啟後的影響，進而與《徐霞客遊記》作一比較。第五章「柳宗元《永州八記》與《徐霞客遊記》之比較」，在此章節中筆者欲以柳宗元的遊記散文《永州八記》與《徐霞客遊記》一書做研究，柳宗元的〈永州八記〉形神兼備，字凝語鍊，情景交融，實為山水遊記散文高峰之作，對《徐霞客遊記》不無影響。筆者欲分析兩者作品的異同處，以了解山水遊記中各作品呈現的精神與文學筆法，是否能架構出一完整的變化與承襲。第六章「張岱《夢憶》、《夢尋》與《徐霞客遊記》之比較」明代遊記文因時代背景
影響而頗為繁榮，從前後七子、公安派、竟陵派、到徐宏祖及明末清初張岱，遊記內容或為清新俊逸、即景抒情，或為日記體遊記著作的產生，此時期可說是遊記散文繁榮的時代。而張岱與徐霞客分別代表明代遊記的兩種類型，此章節即將兩者作一分析比較，以見中國遊記散文兩派寫法之殊異。第七章「結論」
徐霞客游記研究--以文獻觀察為重點
為了解決名流150馬力 的問題，作者陳淑卿 這樣論述：
《徐霞客游記》研究 --以文獻觀察為重點 摘要 「《徐霞客游記》研究--以文獻觀察為重點」，全文共計八章二十二節。第一章緒論，解釋「文獻」一詞的涵義，及研究目的、動機與前人的研究成果及本篇探討的方法等。 第二章則係探討徐霞客家世與生平。他是宋代南州高士的後裔，承襲歷代閥閱門第，由於科舉考試落榜，乃矢志問奇於名山大川，他天性至孝，於長程旅遊之前，大手筆製成「晴山堂帖」以光耀門楣，又大力製作「秋圃晨機圖」以壽母。深得士林敬重。 第三章考述《徐霞客游記》的傳本。此書傳本雖多，但以上海古籍
出版社褚紹唐、吳應壽整理本，與雲南人民出版社朱惠榮注釋本較為通行，而以後者最為完善。 第四章敘述霞客旅遊行蹤，「馳騁數萬里，躑躅三十年」及「以性靈遊，以軀命遊」的思想和風格。 第五章專述《徐霞客游記》中多項史料文獻，為本篇之重點。以山水、政治、經濟、社會、宗教、文化、明代邊區狀況等為研究、觀察要點。 第六章討論霞客寫遊記的方法與態度。他善於套用冷僻古字及採取駢驪與散文交互運用手法描寫山水景觀，並非「以不爭文章之工也」。 第七章探析古今士林對《徐霞客游記》一書的評價，及筆者個人讀《游記》的心得與體會。
第八章結論，綜述此文的重點及心得。 關鍵字：徐霞客游記、史料文獻、名山大川、旅遊行蹤、徐學