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佛光大學 傳播學系 王石番所指導 唐弘廷的 嘻哈文化在台灣:展演軌跡、媒體再現、身體政治 （2010），提出大囍門關鍵因素是什麼，來自於嘻哈、饒舌、街舞、流行音樂、在地化、印記、身體、服裝。
而第二篇論文國立成功大學 藝術研究所 陳碧燕所指導 李靜怡的 台灣青少年嘻哈文化的認同與實踐 （2004），提出因為有 認同、DJ、嘻哈、饒舌、街舞、塗鴉、流行音樂、次文化、台灣青少年的重點而找出了 大囍門的解答。
最後網站高雄食記大囍門燒肉韓食美味好吃又CP值高的韓式料理則補充：是想讓客人在裡面勁歌熱舞嗎. 哈哈. 蠻有趣的. 餐廳名稱：大囍門燒肉韓食地址：高雄市新興區玉竹一街19號電話：07-2818716.
嘻哈囝：台灣饒舌故事
為了解決大囍門 的問題，作者統籌策劃．顏社KAO!INC. 這樣論述：
華語世界第一本台灣饒舌專書 30年台灣饒舌故事 × 10位台灣饒舌人物 大支、小人、熊仔、蛋堡、李英宏、夜貓組、草屯囝仔、BCW、熱狗、頑童MJ116 ──最真實的Real Talk 「我想讓這些嘻哈人述說自己的故事，談談在台灣當饒舌歌手怎麼生活，如何以生活為創作養份，又怎樣赤手空拳到橫掃整個樂壇。這是一群台灣小孩喜愛嘻哈並活在其中的故事，他們叫做嘻哈囝。」──顏社‧迪拉 1987年，「饒舌」兩字首次現身台灣，2018年，金曲獎高唱台灣早就有嘻哈。台灣饒舌從地下次文化躍上主流小巨蛋，期間經歷開天闢地的上古時代、黑暗與希望並存的中古時代，到如今眾聲喧嘩的新時代。
本書分成Side A與Side B兩輯，前者記錄台灣饒舌三十年故事，後者則為十位台灣當代饒舌人物的第一手訪談；那些風雲人物、精采作品與關鍵事件，共同成就了這些年台灣饒舌的精采。 這本書，獻給台灣饒舌故事裡的每一個人。
大囍門進入發燒排行的影片
即使現在哪裡都不能去
也可以在家跟著台式復古新舞曲
搖擺身體 跳落去
一級嘻遊玩家 陳布朗 ✕ 本土天團 玖壹壹
大人的恰辣舞曲《恰查某》
恰出台式復古新滋味
#陳布朗 #玖壹壹 #恰查某
🎶線上聽：https://mrbrown.lnk.to/LadyChaCha
陳布朗頑心回歸，攜手本台客天團玖壹壹共同打造2021台式復古全民舞曲《恰查某》，輕快洗腦的節奏與旋律，引領身體不自覺跟著搖落去！陳布朗與玖壹壹早在十年前便結識，當時陳布朗號召各路音樂人參與他主辦的音樂節，剛創團的菜鳥玖壹壹恰好正在尋找舞台機會，陳布朗力挺新樂團，毫不猶豫邀請玖壹壹加入演出陣容！因緣際會，兩組人馬因音樂相遇，十年後終於再以音樂互相激盪合作。
陳布朗在音樂嘻遊實境秀《Song walks寫一首愛上台灣的歌～Beat & GO布朗！阿財勒？》中特別邀請玖壹壹客座加入，來自台中的玖壹壹善盡地主之誼，不僅帶著陳布朗探索台中私房景點，更讓他卸下嘻哈才子的包袱，勇敢釋放肢體，拜師學習台中最道地的「恰恰」舞步。而正港台中恰恰體驗不僅激發出眾人創作靈感，也讓陳布朗骨子裡的台客魂全然爆發，以此寫出俏皮活潑的舞曲《恰查某》，琅琅上口的洗腦旋律，勢必成為新一代K歌舞曲！
- Music Credit -
作詞、作曲 Lyricis & Composer：陳布朗 MrBrown、陳皓宇、洪瑜鴻、廖建至
製作人 Producer：潘信維 Lil Pan (跳蛋工廠EGGO Music Production) / CYH (跳蛋工廠EGGO Music Production)
執行製作 Production Assistant：CYH (跳蛋工廠EGGO Music Production)
編曲 Arrangement：Chris Wu 巫孟儒 (跳蛋工廠有限公司 EGGO Music Production) / CYH (跳蛋工廠有限公司 EGGO Music Production)
合聲編寫 Backing Vocal Arranger：李雅薇、陳布朗 MrBrown、陳皓宇、洪瑜鴻、廖建至、潘信維 Lil Pan (跳蛋工廠EGGO Music Production)
合聲 Backing Vocalist：李雅薇、陳布朗 MrBrown、陳皓宇、洪瑜鴻、廖建至、潘信維 Lil Pan (跳蛋工廠EGGO Music Production)
錄音工程師 Recording Engineer：黃君富
錄音助理 Assistant Recording Engineer：柯弗奇
錄音室 Recording Studio：Binmusic studio
混音工程師 Mixing Engineer：陳陸泰 Atai
混音錄音室 Mixing Studio：原艾音樂錄音室 Mugwort Studio
母帶後期處理工程師 Mastering Engineer：陳陸泰 Atai
母帶後期錄音室 Mastering Studio：原艾音樂錄音室 Mugwort Studio
- Video Credit -
導演 Director：方豪 Fang Hao
導演助理 Director Assistant：劉家綺 Liu Chia Chi
製片 Producer：藤本讓 Joe
攝影師Director of Photography：方豪 Fang Hao
二機Additional Camera ：吳凱崴 Kylewu、歐陽杰 Jeff
剪接師 Editor：方豪 Fang Hao
調光師 Colorist：方豪 Fang Hao
妝髮師Makeup：劉家綺 Liu Chia Chi
場務Set Coordinator：吳澄鋒Cheng Front Wu
空拍師Aerial photographer：亞崴尤奈 Yawi Yungay
標題字體 Front Design：吳澄鋒 Cheng Front Wu
花絮側拍Behind the scenes：楊哲豪 Harrison Yang
舞蹈總監Dance director：徐豪lilhow
舞者Dance：凱帝 Keddy、金針 JIN、潘子莨 Alvin、大摳Daco、李得民 Bunai、句點 Stern、白白 White、薇崴Vivi、謙謙 Chian、田田 Tian
特別感謝：
香蕉新樂園 董事長 邱冠蓉、企劃總監 劉書銘
臺中市喜樂文化推廣協會 理事長何郁青
歐嗨喲舞團OhHiYo：小喬、潔西卡、安安、童童、巧巧、曉函、晶晶
舞台燈光：懋科燈光音響 林頴宸、吳坤澤、施淯洲
西裝服飾：七顆梨西服台南實驗室
國立勤益科技大學 休閒產業管理系
副教授 羅友志
協助學生名單
蔡昀靜 林家伶李佩珊 黃翊瑄 張雯硯
宋羿嬛 林宛承 陳妤欣 黃阡薇 邱朝朋
顏丞佑 洪雅芯 廖孚珅 張亦宣 羅羽杉
吳雅婷 邱詩芸 賴亭穎 鄧芸其 許盛崴
邱奕翔 李琳彥
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▍全新音樂嘻遊實境秀
《Song walks寫一首愛上台灣的歌～Beat & GO布朗！阿財勒？》
「大囍門」主唱「陳布朗」領銜主秀，攜手最萌招財神犬「阿財」
一起開啟玩樂無限的感官探險！
陳布朗 MrBrown
Facebook：https://fb.com/MisterBrownChen
YouTube：@陳布朗Mr Brown
IG：https://www.instagram.com/mrbrownchen/
◎獲文化部影視及流行音樂產業局108年補助
嘻哈文化在台灣:展演軌跡、媒體再現、身體政治
為了解決大囍門 的問題，作者唐弘廷 這樣論述：
摘要 嘻哈文化的特色讓世界各地的流行音樂注入了一股強而有力的元素，讓整個流行音樂的元素兼容並蓄、百花齊放。嘻哈風格已成為現今時尚的符碼，並悄悄地影響社會層面，讓大眾增添另一個新的符號溝通方式，甚而對於時下年輕人在穿著打扮以及肢體的動作展演與昔日大眾的意識有著很大的衝擊。這樣的風潮在文化層面體現了世代的心智架構。 本研究旨在探討媒體如何建構、詮釋嘻哈文化，而台灣嘻哈文化參與者在接收訊息之後，如何模仿、抄襲、拼貼、捨棄以及再詮釋媒體提供的嘻哈訊息，形成台灣的嘻哈文化身體印記( inscription)，形塑出文化參與者在服裝打扮、身體體現的身體實踐與身體認同(identity)。 在研究方
法上採取參與觀察法，以提供研究者更多的次文化資本。藉由參與活動之後尋找場域內的行動者並且進行深度訪談，並輔以美國嘻哈音樂錄影帶、台灣嘻哈音樂錄影帶進行文本分析，將研究者所觀察到的脈絡進行對話與詮釋，勾勒出台灣嘻哈文化的展演軌跡以及肢體展演。關鍵字﹕嘻哈、饒舌、街舞、流行音樂、在地化、印記、身體、服裝。
台灣青少年嘻哈文化的認同與實踐
為了解決大囍門 的問題，作者李靜怡 這樣論述：
摘 要 嘻哈文化(Hip Hop culture)可說是台灣近幾年最當紅的青少年流行文化。不同於哈日族與哈韓族的少女偶像崇拜模式，嘻哈文化主要是由男性青少年所組成，並且以生活態度作為號召，以呈現出一種具有強烈的自我風格以及隨興玩樂的態度。由於嘻哈文化與街頭籃球關係緊密，嘻哈的形象時常被運動用品廠商作為宣傳的利器，也間接吸引了更多打籃球的青少年在日常生活中選擇以嘻哈風格的裝扮出現，擴大了嘻哈流行的層面。為了增加嘻哈的消費人口，在媒體以及相關商業機制的推波助瀾下，嘻哈的意涵一再被重構，儼然成為一種膚淺的享樂主義。 然而，回歸嘻哈本質來看，嘻哈源於美國黑人所創造的次文化，它可說是都市貧民窟有
色人種青少年用來面對所處環境所作出的反應。不管饒舌、霹靂舞亦或是塗鴉，都與當地充滿幫派、毒品、貧窮的環境因素緊密聯繫。對美國黑人而言，嘻哈文化一直是黑人的代表，用來反映黑人在面對所處逆境的憤怒與自尊。這個本質，即使在嘻哈文化成為重視娛樂性的流行文化之後仍不被抹滅。但是，嘻哈被橫向移植來台之後，它的意義卻是被商品宣傳所建構出來的，且經由在地化的過程，嘻哈在台灣已經以經成以新的面貌出現。 本文以嘻哈文化為對象，探討台灣青少年對外來流行文化的認同，以及實際上嘻哈文化在台灣的面貌。並以「認同」作為辨認青少年次文化與流行文化的標準，除了論述在上述兩個層面表現的差異以及造成此狀況的因素之外，也針對商業行
銷與媒體如何形塑台灣嘻哈文化進行說明。