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另外網站宜蘭海傳說: 蘭陽溪的風雲•藏身好過冬 - 第 36 頁 - Google 圖書結果也說明:村民的手拉車在沙灘上來回不停地穿梭,舢舨船在海面上遠遠近近地搖蕩著。天空裡的飛鳥,海上的鯨豚,似有似無地召喚著天神與海神的降臨。從沙灘到矮木林,從溪谷到村落, ...

佛光大學 文化資產與創意學系 陳進傳所指導 莊沛潔的 宜蘭縣三星頂岱山九龍宮之研究 (2018),提出宜蘭沙灘車關鍵因素是什麼,來自於三星頂岱山九龍宮、私人宮壇、中壇元帥、儀式行為。

而第二篇論文美和科技大學 運動與休閒系碩士班 吳穌所指導 劉昌緯的 自行車參與者參與動機、休閒阻礙與休閒效益之研究-以大鵬灣車道為例 (2017),提出因為有 自行車、參與動機、休閒阻礙、休閒效益的重點而找出了 宜蘭沙灘車的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了宜蘭沙灘車,大家也想知道這些:

宜蘭沙灘車進入發燒排行的影片

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宜蘭縣三星頂岱山九龍宮之研究

為了解決宜蘭沙灘車的問題,作者莊沛潔 這樣論述:

每個人心中都存有著一個屬於自己的信仰中心,不論是道教、佛教、天主教亦或是其他宗教;藉由宗教信仰的力量可以安定一個人的身心靈,宗教信仰也是撫慰人心的一帖良藥。 本論文則以探討民間信仰為主的私人宮壇-三星頂岱山九龍宮為例。探討私人宮壇的社會責任及所衍生的社會問題。研究者首先追溯三星頂岱山九龍宮建宮的沿革,以及主神「中壇元帥」的由來,並將宮壇內的信徒加以分類並做整理分析歸納。研究者透過田野調查方式實際參與宮壇內各項活動,並做深入的訪談,實際瞭解三星頂岱山九龍宮為信眾所做的宗教服務過程。將道教的儀式行為及傳統文化做探討紀錄與留存,最終深入探究宮壇的宮務管理與運作方式。 私人宮壇以往給大眾一種

滋生事端社會觀感不佳的負面刻板印象,藉由探討及研究過程,提供社會大眾更多對私人宮壇的不同看法,並將私人宮壇的角色、功能、運作方式表達更為明確清楚。並將宮壇內既有的科儀、道教文化等得以繼續的傳承下去。希望在宗教信仰循循善誘的引導下,私人宮壇給予信眾善啟示與心靈教化、家庭凝聚力。

自行車參與者參與動機、休閒阻礙與休閒效益之研究-以大鵬灣車道為例

為了解決宜蘭沙灘車的問題,作者劉昌緯 這樣論述:

本研究目的為探討自行車運動參與者的參與動機、休閒阻礙、休閒效益的差異情形,以及參與動機、休閒阻礙、休閒效益的關聯情形。以自編問卷針對位於屏東縣大鵬灣國家風景區環灣自行車道之自行車參與者417人為研究對象,並以SPSS20.0版統計軟體進行描述性統計、t-test、單因子變數分析、皮爾遜積差相關等統計分析。結果發現:男性參與者較多;26-30歲的族群人數最多;大學及大專院校參與人數最多;未婚者居多;學生族群參與人數最多;收入方面已3萬至4萬5千元的人數最多;最常與朋友同騎的人數最多;有10年以上騎乘經驗最多;每週騎乘時數已30-1小時者居多;已居住在屏東縣以外的參與者居多。而參與者在參與動機、

休閒阻礙、休閒效益的差異情形方面均有部分達顯著水準。在相關性分析上,發現當存在休閒阻礙時,會大幅降低自行車休閒參與者的參與動機;當休閒阻礙越高,直接影響休閒效益的生理效益構面是最直接的;參與動機越高,休閒效益也呈正相關,特別是再休閒效益中的社交效益上,來的更為強烈。