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亞洲大學 休閒與遊憩管理學系碩士在職專班 王秀瑾所指導 陳漢堯的 故宮文物鑑賞—以102室時光長河圖解展品為例 （2020），提出漂流武士83關鍵因素是什麼，來自於故宮文物、102室時光長河。

而第二篇論文國立體育大學 體育研究所 陳子軒所指導 胡嘉洋的 全球化與後殖民：戰後臺灣棒球員的旅日遷移 （2020），提出因為有 全球化、後殖民、臺灣棒球員、日本職棒、運動勞力遷移的重點而找出了 漂流武士83的解答。

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除了漂流武士83，大家也想知道這些：

故宮文物鑑賞—以102室時光長河圖解展品為例

為了解決漂流武士83的問題，作者陳漢堯 這樣論述：

本研究主要針對一般性遊客達成文物導覽之目的，增加欣賞文物樂趣。在博物館場域中的導讀追求認為有意義的服務學習體驗。從導覽解說的角度，分享文物的知識及演義，增添在參訪者的記憶中，進而喜歡接觸歷史文物傳承文化精神。藉由歷年各界出版的故宮文物相關書籍、多媒體等資訊，參考志工老師、導遊先進等之演示與表達，加諸本研究者親自導覽團隊、散客解說十年(240次以上)之解說實務、旅行社導遊訓練講師之歷練，綜合文物製造、用途推究當代生活，以典故、傳聞匯集文物導覽內容，增加溫度與趣味。觀賞故宮文物時，能有一個適切的導覽，從文物的來源、樣式、實用功能及當代生活；結合歷史典故或現代科技檢測新知去印證，從中啟發遊客珍惜與

尊重傳統，或藉由文物製造演化中去創新，這些才是故宮文物所傳遞之精神。總歸在參觀賞析文物當中，透過適合的導覽內容及有溫度的表達，從器具的製造年代、工藝技巧、文物使用的規範或當時人文文明生活演化，理解歷史文物的博大精深。

全球化與後殖民：戰後臺灣棒球員的旅日遷移

為了解決漂流武士83的問題，作者胡嘉洋 這樣論述：

本研究透過後殖民的取徑，梳理戰後台灣棒球員旅日遷移的歷史社會脈絡，並輔以深度訪談，考察運動員跨國流動的權力運作，理解資本全球化與殖民遺緒之間的支配與抵抗。研究發現，承載著殖民現代性的棒球從日本時代傳入台灣，再經戰後國民黨政府「去日本化、再中國化」的連續殖民，1970年代締造的三級棒球景觀，使棒球成為官方國族與市民社會協商的共識，並逐漸形塑在地的文化特性。1980年代，全球資本的入侵，承載過去台灣對日本的認同想像、雙方社會的交往基礎，開始搭建起旅日的遷移管道，台灣球員在日本的球技表現，成為展現國族認同的途徑，同時助長遷移行動的經濟誘因擴大，而日本則逐漸形塑看待台灣的眼光，使後殖民想像持續在旅日

遷移中的作動，並深化台日棒球文化的人脈網絡關係。隨著運動全球化勢力的擴張與下探，台灣棒球員持續輸出至日本職棒、業餘，甚至以野球留學的形式赴日。2000年代過後，旅美成為台灣棒球員的發展選項，而殖民遺緒影響著台日的連結與認同想像，奠定日本職棒「次核心」的位階，促使日本作為台灣棒球持續追趕的目標亦浮上檯面，日本勢力運用殖民遺緒與跨國資本的力量，深根台灣的棒球人才庫，使位處邊緣處境的台灣在面臨宰制的同時，由於長期以來的日本情結深植，而浮現接納、繼受的意識，在此過程中，也持續尋求建立文化自主性的可能。

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