白鐵皮的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

骯臟的書桌

為了解決白鐵皮的問題，作者（韓）朴范信 這樣論述：

小說開始於某個普通的早晨。作家感覺自己在思念什麼，卻又不知道具體在思念什麼，那種思念感越來越強，他感覺自己有話要說，仿佛是沉睡已久的靈魂發出熱烈的召喚。那個早晨，既是作家朴范信的早晨，也是我們人人都曾有過的青春的早晨。本書可以看作成長小說，卻又迥異於線性的成長史，而是通過現在的「我」的視角，不斷重臨自我的歷史，從而形成今日之我和昔日之我的對話和交流，反省和反思也隨之達成。朴范信，1946年出生於韓國忠清南道論山郡，畢業於圓光大學國文系和高麗大學研究生院。1973年，短篇小說《夏日的殘骸》當選《中央日報》「新春文藝」，登上文壇。着有小說集《兔子和潛水艇》《白牛拉水車》《香井的故事》《空房間》，長

篇小說《火之國》《沉默的家》《抽拉翠峰》《古山子》《銀嬌》等，另有《關於小鹿的隱喻》《因為空，所以芳香》《去往岡底斯的路》等散文集。曾獲大韓民國文學獎、圓光文學獎、金東里文學獎、萬海文學獎、韓戊淑文學獎、大山文學獎等。 十六歲的書桌十七歲、十八歲的書桌十九歲的書桌二十歲的書桌作家的話韓國文學叢書書目 中國讀者熟悉朴范信的名字大約是從電影《銀嬌》（原著小說在國內翻譯為《因為痛，所以是愛情》）開始，隨后他的作品陸陸續續被引進出版，朴范信這個名字也為國內讀者熟悉起來。事實上，朴范信在韓國屬於國寶的元老作家，自從1973年短篇小說《夏日的殘骸》入選《中央日報》「新

春文藝」以來，從事文學創作已經超過四十年，而長篇小說《骯臟的書桌》對於作家來說至關重要，似乎耗盡了他的心血，也為作家本人珍之重之。《骯臟的書桌》的面世，距離上部長篇，即1999年出版的《沉默的家》有四年之久，甫一面世便贏得韓國文壇的廣泛贊譽。關於《骯臟的書桌》，朴范信有過這樣的自述：「比起作家的稱號，我更喜歡被人稱為藝人。這篇小說對於希望被稱為藝人的我來說非常特別。因為這是我平時最愛，也是最恨的他的年輕生命不折不扣的記錄。他死了，卻沒有死。因為絕不會老的野獸寄居在他的體內。敏銳地接收着來自宇宙的狼群的咆哮，跟隨殘忍的傷痛內壁，今天他依然為了到達永恆而在花柳巷的潮濕道路上流浪。就像只有十六歲的他

清晰看到的那樣，現在的世界被戾氣籠罩。一定要側耳傾聽他的悲鳴，側耳傾聽藏在你內心深處的不老野獸的咆哮。」小說名為《骯臟的的書桌》，從主人公十六歲寫起，直到二十歲。應該說這五年是任何人的生命中最騷動、最狂躁、最不安、最熱血的青春時代，每個過來人都不會陌生，卻不一定有主人公那樣的徹骨感受。朴范信於1946年出生於忠清南道論山郡，畢業於圓光大學國文系和高麗大學研究生院，如果從自傳角度來解讀這部作品，那麼十六歲對應的現實時間應該是1962年。如果對韓國歷史有所了解的話，我們知道這正是朴正熙軍事政府登上韓國歷史舞台，並開始長達十六年之久的獨裁統治的發軔期。歷史的壓抑、現實的壓抑、人性的壓抑，這些加之於青

春萌動的少年，效果不言而喻。故事開始於某個普通的早晨。作家感覺自己在思念什麼，卻又不知道具體在思念什麼，然而那種思念的感覺越來越強烈，他也感覺自己有話要說，仿佛是沉睡已久的靈魂在心底發出熱烈的召喚。那個早晨，即是作家朴范信的早晨，也是我們每個人都曾有過的青春的早晨。現年五十六歲的「我」，講述十六歲、十七歲、十八歲、十九歲、二十歲的我，也就是「他」，同時也交叉講述現在的「我」，青春期時代的「他（也就是小時候的我）」的苦惱和彷徨都與五十六歲的「我」錯綜交錯。《骯臟的書桌》可以看作成長小說，卻又迥異於線性的成長史，而是通過現在的「我」的視角，不斷重臨自我的歷史，從而形成今日之我和昔日之我的對話和交流

，反省和反思也隨之達成。「他」和朋友們的成長不僅苦惱而彷徨，而且充滿悲劇色彩，這既有個人因素，也有軍事獨裁時代的歷史背景。五十六歲的「我」對「他」的敘述冷靜而客觀，這中間恰恰是三十年歲月的積淀和思考。也許有的讀者會覺得這部作品苦澀，其實只要我們洞悉了作家朴范信的文學密碼，也就不難進入小說的秘密迷宮。《骯臟的書桌》形式獨特，並不以故事情節見長，也不注重描寫人物，而是專注於人物的靈魂世界，甚至是精神世界的成長。朴范信以斷章的形式構成章節，而各個斷章的題目連綴起來，幾乎反射出作家的精神世界的結構和底色。著名文學評論家柳蒲善做出了這樣的評價：「《骯臟的書桌》記錄了一個偉大的藝術之魂走向完成的過程，同時

也是關於藝術之起源的小說，更是關於當代文學之存在論意義的小說。」拋開靈魂、藝術不說，誰的成長，誰的青春又是連綿不斷的河流呢？這個過程中必然遭到不斷的挫折、斷流，乃至干涸，不得不在跌跌撞撞中前行，最終流向現在的「我」。於是，白鐵皮大門、夜火車、報紙產衣、從原野到鐵路、三島由紀夫、折斷的剪刀、墜落、夫妻、1963、十六歲、靜寂、被引向犯罪道路的幼小靈魂、流浪、肉體和靈魂、獻身、雙重性、梅花堂、母親、陀思妥耶夫斯基、致希望、喪失、鏡子、極樂凈土芙蓉美容室、拉撒路，你睡着了嗎、墓地、罪與罰、大學、十九歲、殺人、恐怖、我的書桌、革命、林和•1908•1953、《玄海灘》和浪漫主義、海獸•吳章煥……這些關

鍵詞撲面而來，赤裸而真實地重現了成長的艱辛過程。這也正是朴范信的文學密碼。文學家黃賢善認為，「當作家試圖敘述與主題同時發生的生活的時候，斷章是必然的形式。」近年來，因為大眾文化的普及，也因為嚴肅文學作品譯介的緩慢，很多讀者難免對韓國文學產生誤會，認為韓國文學多以風花雪月為主，最多描寫資本主義現實下的消費現狀，《骯臟的書桌》似乎可以打破這樣的認知壁壘，幫助讀者重新校正韓國文學的坐標。徐麗紅2016年3月4日

白鐵皮進入發燒排行的影片

「蒸煮」幸福：台灣戰後廚房電氣化發展,1945-1970

為了解決白鐵皮的問題，作者秦先玉 這樣論述：

摘要 本論文主題是1945-70年代的廚房電氣化發展。1960-70年代台灣的家庭與廚房生活正經歷著一場物質革命，過程中，廚房電器日漸主導家庭生活節奏。經由分析家庭電氣化文化意涵演變、電鍋四階段發展史、以及諦造家用電器消費社會的技術，本論文嘗試釐清國家、技術、性別文化，如何相互交織出現代化家庭的面貌之一，同時，論文也嘗試分析這個過程對於家庭與社會的影響。 透過本論文研究，得到以下結論：(一)首先是日治到1960年代家庭電氣化文化意涵的轉變：概念上，當代慣稱的「家用電器業」、「家用電器」，從日治到1950年代末期仍未成為一產業分類、或是大量使用的指稱；產業上，戰後電工業發展則以國防軍需、電

力建設等為主，民生日用電器仍未成為重點。1960年代初期，電工業者從建構家用電氣器具/業論說，到成立家電部門組織等，逐步全面性轉換了日常生活電器與電氣器具產業意涵，使之承載著性別與家庭意涵。(二)間熱式電鍋，既是電工業者推動廚房電氣化的試金石，同時，它的誕生過程，更是具體呈現上述戰後電工業發展方向。依據政府協助民營工業方式，呈現出國家並未計畫式發展廚房電器。技術轉移方面，雖然大同電鍋TAC-6與日本東芝ER-4自動電器釜「類似」，但是，兩者誕生的炊煮文化、產業技術與社會脈絡不同，台灣電工業者勢必需要針對轉移的技術進行調整。加工技術、電力政策與飲食文化等因素，共同形塑了電鍋的在地化發展，這些在地

化技術並呈現出技術後進國工程師、黑手、女工、女性職員、同仁眷屬、以及女性家政專家的變更、改進等技術能力。另一方面，男性主導的工程師職場文化、美援家政學課程規畫以及科學廚房意識形態，這些因素既侷限女性家政專家參與廚房測試的程度，又間接強化廚房科技朝向適合家戶使用方向發展。(三) 論文重現1960年代電氣與氣體炊煮系統競爭過程，並以之為背景，解釋當時電鍋多功能料理敘事持續更新、電爐「失敗」等現象。使用上，鄉村地區農戶與城市地區非農戶不同的電力設備、經濟能力、家庭結構與飲食文化，造成電鍋多功能料理敘事與實際使用情形各行其事。依據職業與族群因素，城市外省中上階層軍公教家庭是第一波電鍋使用者之一；從「工

作過程」概念分析1960年代煮飯、電鍋料理家務，上述核心家庭主婦仍須扮演總籌者角色。對比之下，直到1969年鄉村地區農戶家庭的電鍋使用延緩現象，則與家庭型態、飲食文化與炊煮家務性別分工相關，最後，廚房電鍋化的影響也表現在貶抑婦女的炊煮技術。(四)廚房電氣化推動過程，電工業者面對種種不利實況，包括國民所得不高、有限內銷市場、工業發展為重的電力政策、工業發展優先的節約消費主張、以及不熟悉家用電器的使用者等，電工業者首先從意識形態著手，將日常生活電器「奢侈品」形象除魅，繼之，採用「第一次生產力運動」期間，自美、日轉移的廣義市場行銷技術，電工業者大量「製造」了一套性別化的「廣義技術」，諦造了家電器具消

費社會，以利廚房電氣化推動。關鍵字：家電(業)範疇、電鍋、婦女炊煮技術、美援技術轉移、幸福電化家庭

鮮花比你更懂家：韓國最美的88種居家花藝

為了解決白鐵皮的問題，作者韓國月刊FLORA編輯部 這樣論述：

通過分析30多位花藝師的作品，介紹了選購花卉的方法，以及通過這些花裝飾家的方法。書內對多種多樣的作品進行了詳細的說明，即使你沒有專業的花卉知識，也可以通過照片一目了然，掌握裝飾過程。只要你緊跟每一階段，很快你就會發現，你的作品自然清新，家里充盈着花的清香。月刊Flora編輯部主要出版與花有關的雜志，內容涉及花藝設計和花卉培育。雜志每月都會給讀者提供*新的花藝師設計的作品、植物培養相關信息以及當季流行花卉信息。雜志還設有討論專欄，討論未來植物培育的流行趨勢。因此，不僅受到專業的花藝師的青睞，也受到眾多花卉愛好者的追捧。