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微光成炬──微光成炬-慈濟教師聯誼會三十周年

為了解決社區志工服務心得的問題，作者王月治等 這樣論述：

慈濟教聯清淨愛 三十有成悲智行   「老師心，菩薩心。愛之深，教之切。」慈濟教師聯誼會成立三十年，讓奉獻教育的老師們，都能像是黑暗裡一點一點的螢火蟲之光，群起飛翔在為人引路的方向上。   ------------------------------------- 欣逢慈濟教師聯誼會三十周年，感恩老師們步步足跡串成「三十教聯」。全臺慈濟教師融入社區，成為慈濟大海中的一滴；靜思語也隨慈善國際化的腳步，走入歐、美、東南亞，成為當地學校品格教育的教材。 ——靜思精舍 釋德宣 ------------------------------------- 證嚴上人以《法華經》裡的菩薩四法「大慈悲為室，柔

和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法」，期勉教師聯誼會的老師們春風化雨、自利利他。感恩慈濟教師們樹立典範，蔚然成林。 ——佛教慈濟慈善事業基金會執行長 顏博文 ------------------------------------- 本書滙集了教聯會老師的「聞、思、修」與「信、願、行」。祈願「教育愛」的火炬代代傳承，念念不滅，師師如意，生生不息。 ——慈濟教育志業執行長、慈濟大學榮譽校長 王本榮     證嚴上人開示〉師親生三方都是贏家 釋證嚴（慈濟創辦人） 　　老師的角色就像殷勤的播種者，「只問耕耘，不問收穫」，盡己心力栽培下一代就對了，無所求的付出方能輕安自在。不要以為孩子年幼不懂事，他們純

真的心如明鏡，將老師的言談、形象、行為，一一攝入自己的心田裡。期待老師們也要以身作則，古人說：「一日為師，終身為父」，為了責任無懼辛苦，為了孩子的未來更不能停止去付出，付出才是福。 　　没有人天生就會作老師，其實也都是從模仿學習和為人師表的憧憬中，慢慢察覺自己的責任。初為人師，剛站上講堂可能有點兒稚嫩拘謹，但假以時日，就能收放自如，傳道、授業、解惑，不只傳達知識給莘莘學子而已，還要發揚聖賢之道，更在孩子迷惘徬徨時用心陪伴，才不會迷失方向。 　　《靜思語》讓老師們打開「發現優點」的雙眼，樂意給予孩子真誠的讚美和鼓勵，讓孩子在壓力外有被愛的鼓勵和溫暖。 　　有心加入教聯會的老師都是自我期待很高，且

創意無限，同樣的《靜思語》，竟能衍生出千變萬化的教案，適合各個年齡、性情不一、根器有別的孩子，都能浸潤在愛的春風裡。 　　書中執筆的幾位老師都是負有使命感來的，「得天下英才而教之」，固一樂也；能將調皮搗蛋，或者行為乖張的孩子帶回到正軌，成就感更大。 　　孩子的改變，家長感受最深刻；有位家長專程趕到學校向校長請命，希望新學期開始，他兩個兒子都能進入有教《靜思語》老師的班級。理由是不曾接觸靜思語的長子，習氣頑劣，會跟長輩頂嘴；次子在老師引用《靜思語》薰習下，變得很懂事又體貼聽話，回到家還會幫媽媽做家事。 　　書中介紹好幾位足為人品典範的老師，像林秀霞老師。每天上課前先講五分鐘的靜思語故事，慢慢陶冶

孩子的性情、找到人生的方向。實施一段時間後，孩子的品德、功課都有很大的進步。家長不僅認同，也樂意承擔班上的愛心媽媽、愛心爸爸。 　　大愛媽媽也救度過無數的家庭；包括想和過動兒同歸於盡的媽媽，也有因先生外遇而萬念俱灰的妻子……。都因為加入大愛媽媽，而翻轉自己的人生。 　　靜思語像一帖良藥，孩子回家了，就將靜思語貼在衣櫃上。這孩子的父母天天都在鬥嘴，彼此開口都没有好話。有一天夫妻倆又在吵架，吵一陣子了，爸爸就指著衣櫃上的靜思語說：「妳看妳看，孩子怎麼說……」媽媽轉頭一看，口裡唸著：「要比誰更愛誰，不要比誰更怕誰」，夫妻倆相視而笑，立時化干戈為玉帛。 　　屏東的徐雲彩老師用靜思語教學對孩子進行品格教

育，連校長都很認同。像掃地時，她跟孩子們說：「伸個手彎個腰，把別人不要的福報撿起，就是我們的。」孩子心地純潔，也覺得把別人丟掉的福報撿起來也很不錯。 　　在我們花蓮的慈小，孩子必得成績、品性都優，才有資格清掃厠所。孩子們對於打掃厠所很有榮譽感，這是培養孩子學習如何為人服務的精神。 　　「經師易得，人師難求」，學生不是不可教，是老師没有方法教。有幸身為老師，就是孩子心靈的園丁；希望孩子的本性、智慧可以隨著年齡成長，將來才能真正做一個對人類有貢獻的人。 　　不抱任何希望，不求什麼成果；無所求的付出方能輕安自在。不要以為孩子小，不懂事，他們純真的心如明鏡，將大人的行動映照得十分清楚。「經師，人師」，

作經師之前，老師必得以身作則，凡是看得到的形象、聽得到的叮嚀，都要很用心！老師們都有一分使命感，為了責任無懼辛苦，為孩子的未來更不能停止去付出，懂得享受辛苦才是福。 　　今值慈濟教師聯誼會成立三十年，很感恩慈濟老師用「靜思語」呵護國家幼苗、用鼓勵代替責備，師、親、生三者緊密連結，一句好話，三方都受益了。這些成果都可以分享，但願真善美的種子深植在每個人的心底，社會必然更為祥和美好。

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從生產老化觀點探討高齡者參與 志願服務動機 、貢獻與改變之研究 : 以嘉義市樂齡學習中心為例

為了解決社區志工服務心得的問題，作者厲寶蘭 這樣論述：

本研究旨在以生產老化觀點探討嘉義市樂齡學習中心高齡志工參與志願服務的動機、貢獻與改變，透過質性研究，以半結構訪談法，針對十一位60歲以上已退休之高齡者，參與志願服務達二年以上迄今仍在職，且持續參與樂齡學習中心課程之高齡志工為研究對象。經由訪談資料整理、分析並與文獻對話討論後，獲致以下研究結果發現:壹、高齡者參與生產老化志願服務之動機，涵蓋二大層面 初始動機因素及 持續 動機因素。貳、高齡者參與生產老化志願服務之貢獻服務內容，涵蓋 四大服務項目 關懷服務及代間融合、無毒農耕實作、宣導及活動表演、自主學習團體與拓點服務。叁、高齡者參與生產老化志願服務之貢獻，涵蓋二 大層面 對家庭與社會 的 貢獻

。肆、高齡者參與生產老化志願服務後之改變，涵蓋二大層面 學習 與成長，以及 在 身體健康、心理情緒、人際關係改變。伍、高齡者實踐生產老化 志願服務之省思，涵蓋三大層面 高齡志工再創生命之價值、鼓勵退休者參與志願服務、高齡志工的自我覺察等。根據上述研究結果，彙整並提出七項研究結論，分述如下: 壹、 高齡者參與生產老化志願服務初始動機，主要因素為 受到他人的 邀約與啟 發 ；在持續動機 主要因素 為 學習與服務並行，利己又利他。貳、 高齡者參與 生產老化 志願服務，透過貢獻服務展現老有所用積極作為。叁、高齡者參與生產老化志願服 務， 對於家庭與社會能產出具體的貢獻。 肆、高齡者參與生產老化志願服務

，可透過 增能學習進而體現生產老化之終身學習層面。伍 、高齡者參與生產老化志願服務，能夠衍生對生理、心理及人際的 正向效益。 陸、高齡者參與生產老化志願服務，不僅能夠充實退休生涯，更有助於彰顯生命之價值。 柒、高齡者參與生產老化志願服務，可展現男性高齡者的潛能，創建退休後的新境界。iii依據上述研究結論，針對高齡教育主管機關、樂齡學習中心、樂齡志工及未來研究方向提出相關建議，分述如下:壹、對壹、對高齡教育主管機關之建議高齡教育主管機關之建議一、推動生產老化的退休生涯規劃計畫，挹注樂齡學習中心樂齡學習中心開設相關課程。二、加強退休人力資源的再運用二、加強退休人力資源的再運用，，挹注樂齡學習中心辦

理宣導活動及研發培訓非經濟型的樂齡學習中心辦理宣導活動及研發培訓非經濟型的高齡師資方案。高齡師資方案。貳、對貳、對樂齡學習中心之建議樂齡學習中心之建議一、鼓勵高齡學員參與貢獻服務，並鼓勵高齡學員參與貢獻服務，並促進男性高齡者參與志願服務之意願。促進男性高齡者參與志願服務之意願。二、二、培植高齡志工培植高齡志工服務量能服務量能，，開展多元服務舞台，彰顯生產老化彰顯生產老化重視高齡者正面的建設性重視高齡者正面的建設性角色。角色。三、結合學校服務學習，促進代間融合與交流。。叁、對樂齡學習中心志工之建議一、一、主動積極參與服務機構的培訓增能課程。主動積極參與服務機構的培訓增能課程。二、保有健康的身心靈

，維二、保有健康的身心靈，維持正向積極的心態。三、三、成為服務機構的成為服務機構的宣導者宣導者與與銀髮典範。銀髮典範。肆、對未來研究之建議一、研究樣本的選擇(一)針對男性高齡志工為研究對象。男性高齡志工為研究對象。((二二))針對針對中高齡中高齡未退休者未退休者為研究對象。為研究對象。二、研究方法採質性及量化並重。三、增加生產老化不同類型探討高齡者貢獻經驗之研究。

地球就是諮商室：超越人類中心主義，邁向生態心理治療

為了解決社區志工服務心得的問題，作者瑪莉-珍‧羅斯特 這樣論述：

人類必須收回投射給大自然的陰影 才能找回與大地母親的和解之道   　　生態心理治療（Ecopsychotherapy）是新興的心理治療形式，它將治療從人與人的關係，擴展到人與地球、歷史與其他物種之間的關係。   　　榮格分析師、生態心理學重要推手瑪莉-珍．羅斯特，繼《失靈的大地》反思生態心理學之理論及倡議行動之後，在本書中探索生態心理治療的實務工作。   　　西方文明所主導的世界，產生了「人類中心主義」，人類自認優於所有物種，對自然產生疏離。而現代人的許多心理疾病、對環境的濫用及生態危機，多源自於此一心態。但生態心理治療發現，沉浸在「自然」中，與土石、動物或樹木

擁有緊密連結，就可以改變思維方式和感覺，調和人們與內在本質和外在自然的關係，進而感覺到「完整」。   　　本書探討生態心理治療的種類及歷史、思想和爭議，反省人類中心主義，並提出在這動盪的時期，我們該從哪裡找到希望。   　　生態心理治療師的使命是透過療癒人心，達到復育地球的終極目標。將視野擴大，以行星為諮商室，療復整個人與環境的大局。   　　當心理治療開始納入人與地球的共苦視野，心理治療也可以成為回應地球眾生苦痛的實踐途徑。   　　絕望時代中的希望。不論未來結果是如何，也許我們將在地球上重獲新生，或許許多物種在本世紀結束前會滅絕，我們仍盡可能致力邁向重建平衡

。——本書作者瑪莉-珍．羅斯特   本書特色   　　★生態心理學重要著作，關心環保、成癮、生態焦慮、少子化、人際疏離、集體創傷、世代創傷，以及對綠色療護、冒險治療、靈性療癒、榮格心理學有興趣的助人工作者必讀！   　　★在末日感愈加強烈的今日，生態心理治療將療癒視野提升至我們的行星層級，在絕望的時代中找出希望。   誠摯推薦   　　王浩威∣華人心理治療研究發展基金會執行長、精神科醫師、作家 　　呂旭亞∣國際分析心理學會（IAAP）榮格分析師 　　李偉文∣作家、牙醫師、荒野保護協會榮譽理事長 　　林一真∣前國立陽明大學教授兼諮商中心主任、台灣森

林保健學會監事 　　徐堅璽∣臨床心理師、高山森林基地共同創辦人兼課程總監、亞洲體驗教育學會理事兼冒險治療委員會召集人 　　康琇喬∣國際分析心理學會（IAAP）榮格分析師 　　張達人∣天主教仁慈醫療財團法人仁慈醫院院長 　　黃盛璘∣園藝治療師、台灣園藝輔助治療協會理事長 　　蔡怡佳∣輔仁大學宗教學系教授 　　謝智謀∣臺灣師範大學退休教授、海越國際教育基金會董事長 　　 　　按姓氏筆劃排列

青年志工長期投入服務學習之轉化歷程研究

為了解決社區志工服務心得的問題，作者林亼鈺 這樣論述：

本研究旨在探討青年志工長期投入服務學習之轉化歷程，主要的研究目的包含：了解長期投入服務學習方案之青年志工的服務經驗與歷程、分析青年志工參與服務學習的轉化歷程與學習、探究長期投入服務學習的經驗與轉化歷程對於青年志工之影響。 本研究透過立意抽樣的方式，抽取6位擅於語言表達、具多元服務學習經驗，且獲頒教育部青學獎的青年志工為研究對象，而在研究方法上運用質性研究方法為取向，以半結構的訪談大綱進行個別深度訪談、研究對象的服務反思與心得、研究者反思日誌為資料蒐集的方式，將所有研究資料進行謄寫、編碼，並運用第三人稱的方式整理研究資料，最後透過歸納分析將研究資料中的內容分類為不同類

別並形成主題。 透過資料的歸納分析並且與文獻進行對話，本研究針對青年志工的服務學習經驗、轉化歷程與影響獲得以下三個面向的結論：壹、 青年志工的學科背景、家庭背景皆會影響其選擇服務學習的類型與意願，而在參與服務學習過程中會經歷準 備、服務、反思、成果四大階段，並在長期投入服務學習之後參與動機會由被動轉為主動、利己轉為利他。貳、 融合轉化學習理論中觸發事件、質疑假設、檢驗假設、確認假設四步驟歷程，可以有系統性的梳理青年志工 於服務學習當中的成長與轉變，並可以促使青年志工自主學習。參、青年志工透過長期的服務學習經驗與轉化歷程，突破自我並創造想像中的自我、提升自身軟實

力、選擇與確立 職涯方向。 最終，本研究根據研究結論對於服務學習設計、青年志工以及未來研究三大面向提出相關的建議。