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這兩本書分別來自大寫出版 和麥浩斯所出版 。
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大腦裡的珍‧奧斯汀：從文學讀懂情緒科學，破譯你我大腦中的高敏感社交誤區
為了解決粉絲專頁目前無法查看此內容會發生此情況通 的問題，作者WendyJones 這樣論述：
200年前，珍奧斯汀用小說寫人性 200年後，她的小說就像大腦科學個案全集 文學、心理學與神經科學的迷人混搭，剖析珍‧奧斯汀經典作品與人物， 原來用我們的大腦理解別人，真是一件不單純的事！ 珍．奧斯汀為何如此廣受歡迎？我們為何把《傲慢與偏見》讀了一遍又一遍？愛瑪淘氣的計謀為何讓人感到開心？我們又為何在乎《勸服》中安妮．艾略特所受的苦？ 我們在乎是因為生物天性讓我們對人、對他們的故事感興趣──人類大腦是社會大腦。奧斯汀的角色非常可信，對於我們許多人來說，他們不只是想像出來的人物，而是我們熟悉並且摯愛的朋友。由於奧斯汀捕捉人類心理寬度與深度的能力如此豐富，讓人覺得
她與讀者有共鳴。 人類對於同理心的需求很大，想知道不管喜悅或悲傷我們都不孤單，還有依附、否定、自認，當然也有愛，我們看到自己與周遭之人反映在奧斯汀的作品中。與其他動物相比，社會智力是人類特徵中最為高度發展的一種，這是怎麼演化來的？為何有其價值？溫蒂．瓊斯既是奧斯汀學者，也是一位執業心理治療師，她探索了社會智力的許多方面，與奧斯汀的經典作品放在一起討論。 ‧感覺如何誤導了我們？ 「就算真的陷入情網，我也不該盲目到這種不像話的地步。我已經招來了偏袒和無知，不管提到他們之中哪一位，我都喪失了理智。」──伊莉莎白，《傲慢與偏見》 ‧是什麼賦予我們調節（或者不去調節）情緒的能力？
「她無能為力，因為她無心克制自己。」──論瑪麗安，《理性與感性》 ‧不帶情緒的知識缺乏信念及力量──情緒教訓每次都能勝過認知教訓。 「我這輩子一直都是個自私的人，表現出來是這樣，儘管原則上不是。從小大人就教我明辨做人的道理，但是沒人要我改正脾氣，人家教我規矩，卻放任我傲慢自大地實行這些準則。」──達西先生，《傲慢與偏見》 ‧心智理論的重要性；誤解他人的危險之處。 「是啦，好人！愛瑪心想，但是這些跟畫人物肖像有什麼關係呢？你根本不懂畫，別裝出那副樣子，好像很著迷我的畫，把你的著迷留到海莉特面前表現吧。」──愛瑪．伍德豪斯誤解了愛爾頓先生的慾望，《愛瑪》 本書絕妙原創
、充滿洞見，揉合了文學、心理學與神經科學，瓊斯不僅讓我們有機會用新的方式看待奧斯汀，也讓我們對自己的情感、行為和大腦有更多的理解。 同感推薦 林靜如／「律師娘」 瑪那熊／諮商心理師，人際溝通講師 螺獅拜恩／暢銷書人氣作家 吳姵瑩／諮商心理師，〈愛心理〉創辦人 珍奧斯汀的傲慢與偏見為何廣受歡迎？文學如何與心理學和神經科學擦出火花？這本書的獨到觀點，將帶我們一同洞見人性。── 謝伯讓／腦科學家，《大腦簡史》作者 各界好評 文學分析與神經科學的迷人混搭。強烈推薦喜愛奧斯汀與大眾心理學的讀者，你將從中獲得許多具原創、敏銳的概念。──《書單》（Booklist）
推薦給珍迷與對情緒科學有興趣的一般讀者──你不必是珍‧奧斯汀的狂粉也能享受這本書奇特的組合。特別推薦給那些喜歡用《精神疾病診斷與統計手冊》診斷《勸說》中沃爾特爵士自戀型人格障礙的人。──《圖書館雜誌》（Library Journal） 作為一名心理治療師與英國文學教授，瓊斯結合心理學與文學，分析珍‧奧斯汀的小說為何如此吸引渴望社交的人類大腦。──《紐約時報書評》（New York Times Book Review） 本書值得投注時間細讀，深入探究人類行為背後的科學與珍‧奧斯汀寫作背後的藝術。──《出版人週刊》（Publishers Weekly）
讀空氣、探表裏，笑談日本語：解讀曖昧日語隱藏真意及文化脈絡的超強辭典
為了解決粉絲專頁目前無法查看此內容會發生此情況通 的問題，作者KAGAMI&Co. 這樣論述：
一網打盡辭典查不到、課本沒有教，但日本人間心照不宣的「裏」日語！收錄超過三百則道地慣用語、流行語及常見詞句，從由來、檯面上及檯面下的含意、正確使用情境與文化背景全面解說！@王可樂(王可樂的日語教室創立者)審訂@日文老師、台日作家、在日生活者 好實用強力推薦茂呂美耶／作家酒雄／旅遊作家＆部落客楊錦昌／輔仁大學日文系教授薛如芳(kaoru) ／「強運少女的日本生存日記。」粉絲團版主Miho／「東京，不只是留學」粉絲團版主＆《日本人，搞不懂你ㄋㄟ》作者Lulu EYE／東京職場＆生活觀察者------學日語最難的，不是背單字和記文法，而是了解大和民族的心理及語言藝術！日本人的話語
從不只是表面上的意思，更重要的是那股未曾明說卻瀰漫於周遭的「空氣」。乘載著各式各樣微妙意涵的日語，反映了日本人世代相傳的處事之道與曖昧性格，那是只查一般辭典或文法書無法理解的「裏」日語。日語曖昧、表裡不一的特性，看這些例子就知道！◆當日本人說他將「不吝」幫忙時，是在暗示你這只是場面話啦～◆「ご馳走さま」除了多謝款待、也有暗示難吃料理或無聊話題到此為止的意思。◆「いい加減」中的「いい」明明是「好」的意思，為何這個詞多用在負面？◆「めでたい」是可喜可賀之意，但「おめでたい」可不是什麼好話……◆「たしなむていど」表示還算喜歡的意思，但若有人問你是否喜歡小酌一杯，這樣回答可會被認為是酒國英豪喔(笑)
除此之外，許多約定俗成的慣用語之緣由與背後文化意涵，更是了解日本文化的重要基礎：◆「粗茶(そちゃ)ですが」中的謙讓文化「粗茶」是粗糙的茶，亦即看起來便宜不那麼好喝的茶，又指給客人上的茶──日本人上茶時會客套地說：「粗茶ですが 」。真是奇怪，明明就是重要的客人，怎麼可能端上難喝的茶，還事先聲明這是粗茶？對此感到不解的人就是不夠了解日本謙遜的文化。在這種情況下若有人獻茶時指名道姓地說：「這是靜岡產的銘茶」，可會引起客人心中不快，暗譙：「你這傢伙是有多了不起呀！」想要妥善處理這種煩瑣的人際關係，不管端出來的是靜岡銘茶、是普通的茶，還是名副其實的粗茶，都只要說「粗茶ですが」（請用茶）即可。倒是，近年來
有愈來愈多人在聽到「粗茶ですが」時以為奉上的茶肯定很難喝，這種有涵養的客套習俗因而逐漸消失。那麼，最近在端茶敬客的時候都說些什麼？有人會講「いらっしゃいませ」（歡迎光臨）這種完全沒有關係的招呼，也有人會說「どうぞ」用個「請」字曖昧帶過。◆「判官贔屓(ほうがんびいき)」為什麼是對弱者表示同情的意思？這裡的「判官」並非指法官，而是平安時代末期的武將源義經。源義經在與宿敵平家的戰役中曾立下汗馬功績，卻被兄長源賴朝視為危險分子，最後戰敗而亡。落魄的遭遇讓源義經成了日本人心目中不幸的敗者代表。對日本人來說，除了認同弱者挑戰強者的積極態度，亦有一種為對方努力的姿態所感動而衍生出「已經這麼努力了，就算贏不了
也沒關係」，像是在守護自己那不長進的兒子一樣的複雜心情。◆「阿吽の呼吸(あうんのこきゅう)」為什麼會衍伸為有默契的意思呢？「阿吽の呼吸」的「阿吽」是梵語裡第一和最後一個字母用漢字表音的結果，正好日語的五十音也起於「あ」止於「ん」，這可不是巧合，據說日語的五十音排列其實是受到研究梵語學問的影響。「阿吽」一般也用來指萬物的起始和結束，在盛行使用難解的文字和圖畫的密教裡，「阿吽」代表了宇宙的源起和歸著點這等重大的涵義。此外，從發音時「阿」的張口、「吽」的閉嘴動作裡「阿吽」又代表吐氣和吸氣，「阿吽の呼吸」便由此延伸出「息（いき）が合（あ）う」，即雙方共事時的步調與心境合而為一的意思。立在寺院山門兩側的
仁王像或是神社前的狛犬石像，左右嘴巴一張一闔便是象徵「阿吽の呼吸」，互有默契地看守院內（在守衛的工作上他們其實比膽小的狗還沒用……）本書以趣味詼諧的方式介紹各種生活必備用語，除了能幫助各位看官解讀當下氣氛、正確應對，也能從中理解日本人的性格與文化，奠定堅強深厚的日語基礎！審訂／王可樂曾任職「日本學術振興會」擔任「特別研究員（JSPS DC2）」，「王可樂的日語教室」創立者。研究主題是日本文學論和日本作家研究，著有多部學術論文，喜歡將複雜的東西簡單化，因此跳脫傳統模式，不斷開發新的、有趣的日文教學方式。著有《日語大跳級》、《日語助詞王》，養了3隻貓2隻狗，目前定居於斗六。【更正啟事】本書P11【
お変わりありませんか】的倒數三行翻譯有誤，特此更正。原文：人在關心問候對方別來無恙的同時，多少期待著變化的發生，這種奇怪的人（お変わりのある人）不作假，流露出可愛的本性。更正後：人在關心問候對方別來無恙的同時，多少期待著變化的發生，當聽說對方「有不好的變化」時，問候的人會覺得這人比較可愛。以上內容於二刷之後會全面更新，很抱歉造成各位讀者的困擾，也請大家繼續支持指教。