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花蓮港天宮的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦金子展也寫的 遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查 可以從中找到所需的評價。
另外網站跟著進香去-夜宿花蓮港天宮聖母廟篇也說明：港天宮，主祀天上聖母娘娘媽祖的慈悲，聖降花蓮今日跟著泰山無極真元宮前往東部進香去夜宿於花蓮港天宮聖母廟聖母慈悲，聖地顯化，護國佑民，靈感無邊那晚， ...
崑山科技大學 汽車零組件產業碩士專班 周煥銘所指導 許天豐的 寺廟香客大樓活化再利用之研究-以廈門如是酒店集團為例 （2017），提出花蓮港天宮關鍵因素是什麼，來自於文化創意產業、閒置文化資產再利用、客堂、香客大樓、觀光產業。
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遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查
為了解決花蓮港天宮 的問題，作者金子展也 這樣論述：
最強田野調查！ 神社VS產業，還原台灣50年近代史。 ★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。 ★450幅史料照片珍貴收錄。 ★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。 從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年）， 日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。 本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂...... 是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書， 更是
神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。 歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。 金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。 【一定要了解的台
灣神社12問】 （1）到底建造了多少座神社？ （2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？ （3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？ （4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？ （5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？ （6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？ （7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？ （8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？ （9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？ （10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？ （11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？
（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？ 名人推薦 ★呂紹理（臺大歷史系教授） ★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長） ★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） ★王子碩（聚珍臺灣總監） ★台灣回憶探險團 ★小淇－日本神社寺院中毒者 熱烈推薦
寺廟香客大樓活化再利用之研究-以廈門如是酒店集團為例
為了解決花蓮港天宮 的問題，作者許天豐 這樣論述：
自2002年，政府開始大力推動文化創意產業以來，各地政府廣泛的引入民間資金與人才，希望能夠將現有的閒置文化資產再利用，以促進地方經濟的發展，但目前文化創意產業相關的研究，在文化資產再利用上，大部分關注的焦點還是偏重在文化資產的保存與維護上，較少討論到文化資產再利用的商業模式，然而文化創意產業的發展如果缺乏可行的商業模式，就無法形成完整的產業鏈，達到促進地方經濟的效果。譬如寺廟「上客堂」或稱「客堂」，台灣道教寺廟多稱為「香客大樓」，顧名思義， 香客大樓主要是作為信徒來寺廟參拜以及參加各種法會住宿之用，傳統上也不收取任何費用，但一般信徒皆會向寺廟方捐款充作住宿費用，其金額隨個人心意並不固定。在管
理上，因使用集中於寺廟有活動的期間，平時大多無人使用，造成閒置，平時也缺乏維護，通常是在有活動之前，才由寺院組織義工打掃等，因此一般寺廟客堂的居住品質不佳。然而，台灣地區因佛道教盛行，寺廟林立，設置有香客大樓的寺廟不在少數，如果能夠運用可行的商業模式，將這些閒置的資產活化再利用，搭配適合的培訓課程如瑜珈、香道、花道、茶道等，將能有效帶動地方經濟，因此我們建議參考廈門如是酒店集團的經營方式，將這些香客大樓活化再利用，對寺廟本身而言，既可以完善香客大樓的管理，同時增加收入，對地方而言，則能促進觀光產業發展。