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除了花蓮港天宮,大家也想知道這些:

遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查

為了解決花蓮港天宮的問題,作者金子展也 這樣論述:

最強田野調查! 神社VS產業,還原台灣50年近代史。   ★全台第一本,從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。   ★450幅史料照片珍貴收錄。   ★耗時15年,查找超過400所,作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所,日治時期建造神社其來歷和現狀。   從明治28年(西元1895年)到昭和20年(西元1945年),   日治時期50年間,台灣興建了大大小小的神社,奉祀日本神明。   本書完整收錄230所神社來歷和現狀:從地位最高的官幣社、國幣社,到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂......   是全台第一本結合日本神社&台灣產業的珍貴歷史書,   更是

神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。   歷史可以從很多角度審視,透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念,引領我們深入了解,台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。   金子展也先生派駐台灣工作後,從2002 年開始愛上台灣神社調查,耗時15 年光陰,從南到北查找超過400 所神社,除了親自走訪考證梳理出230 所神社(其中203所為台灣總督府認定),更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽,以及民間事業的製糖業與礦業(黃金與煤)等各產業的部分珍貴歷史。   【一定要了解的台

灣神社12問】   (1)到底建造了多少座神社?   (2)神社是在什麼樣的社會狀況下,選在什麼地點建設?   (3)為什麼許多神社沒有得到總督府認定?   (4)為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社?   (5)供奉的是哪些祭神?有什麼必然性?   (6)為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多?   (7)為什麼原住民部落建造了那麼多神社?   (8)戰後如何處理神社?此外,隨著戰爭結束,「御靈代」如何處理了呢?   (9)為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社?   (10)神社社殿何時改作忠烈祠使用?又在何時改建他用?   (11)神社是被什麼人拆除,拆除的原因是什麼?   

(12)為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物? 名人推薦   ★呂紹理(臺大歷史系教授)   ★黄士娟(北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長)   ★陳永峰(東海大學日本區域研究中心主任)   ★王子碩(聚珍臺灣總監)   ★台灣回憶探險團   ★小淇-日本神社寺院中毒者   熱烈推薦  

寺廟香客大樓活化再利用之研究-以廈門如是酒店集團為例

為了解決花蓮港天宮的問題,作者許天豐 這樣論述:

自2002年,政府開始大力推動文化創意產業以來,各地政府廣泛的引入民間資金與人才,希望能夠將現有的閒置文化資產再利用,以促進地方經濟的發展,但目前文化創意產業相關的研究,在文化資產再利用上,大部分關注的焦點還是偏重在文化資產的保存與維護上,較少討論到文化資產再利用的商業模式,然而文化創意產業的發展如果缺乏可行的商業模式,就無法形成完整的產業鏈,達到促進地方經濟的效果。譬如寺廟「上客堂」或稱「客堂」,台灣道教寺廟多稱為「香客大樓」,顧名思義, 香客大樓主要是作為信徒來寺廟參拜以及參加各種法會住宿之用,傳統上也不收取任何費用,但一般信徒皆會向寺廟方捐款充作住宿費用,其金額隨個人心意並不固定。在管

理上,因使用集中於寺廟有活動的期間,平時大多無人使用,造成閒置,平時也缺乏維護,通常是在有活動之前,才由寺院組織義工打掃等,因此一般寺廟客堂的居住品質不佳。然而,台灣地區因佛道教盛行,寺廟林立,設置有香客大樓的寺廟不在少數,如果能夠運用可行的商業模式,將這些閒置的資產活化再利用,搭配適合的培訓課程如瑜珈、香道、花道、茶道等,將能有效帶動地方經濟,因此我們建議參考廈門如是酒店集團的經營方式,將這些香客大樓活化再利用,對寺廟本身而言,既可以完善香客大樓的管理,同時增加收入,對地方而言,則能促進觀光產業發展。