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洞(三版)

為了解決蠍子管尾段的問題，作者LouisSachar 這樣論述：

1999年紐伯瑞文學獎金牌獎、電影《別有洞天》原著小說 路易斯．薩奇爾 當代魔幻寫實經典 關於罪與罰與救贖的黑色幽默故事──少年們必須挖出真相！ 　　葉納慈家數代以來都很倒楣，連天上掉下來的球鞋都可以害史丹利．葉納慈獲罪！他被送入管訓少年的綠湖營。這些少年犯每天都得在硬邦邦的乾涸湖床上挖一個五英尺見方的洞作為懲罰。 　　然而，葉納慈家倒楣的原因其來有自，在少年們揮汗挖洞的過程中，真相就要被挖掘出來了…… 　　《洞》展現「詛咒——歷劫——回歸」的長鍊結構，全書以圓形為內蘊核心，通過兩位管訓少年的命運牽繫，穿插過往時空事件，交織出綠湖鎮今昔糾纏繁複的驚異故事，令人怦然稱奇，慨然動容。本書

也以高妙的情節取勝；充滿時空錯位的荒誕，更充滿不可預測的合理發展，處處洋溢著高明、機智的豐富趣味。 　　本書主題內涵，主要在兩名少年「歷劫」時，湧現患難與共、相互扶持照顧之情。生命被逼至絕境，在一個洞、一個洞看似無意義的挖掘中，苦其心智，勞其筋骨，並秉持「如果你一輩子都生活在洞裡，唯一能做的就是向上爬」之信念，相濡以沫，衝破重重難關。 本書特色 　　1. 一個關於罪與罰以及救贖的黑色幽默故事 　　本書充滿了奇妙創意且震撼人心，既嚴肅又滑稽，作者路易斯．薩奇爾編織了一個盤根錯節的謎團，但也有許多線索可尋，直到最後終於真相大白，原來是命運在每一個角色──與他們祖先──的生命中作祟，而且持續了

好幾世代之久。   　　2. 賦予理解生命的全新角度 　　書中內容涉及輪迴、詛咒、命運等觀念，作者運用緊密的結構，優美的文字，將書中每一個角色的個性都描寫得深刻且生動，使人感受到絕佳的文學閱讀經驗。本書絕對讓人愛不釋手，一旦拿起，就捨不得放下。   　　3. 字體變化助於讀者理解故事脈絡 　　小說中由於有好幾代的故事穿插出現，為了便於讀者閱讀，在編輯手法上，採取改變字體的方式，使讀者一目了然，可以清楚明白故事內容。 　　4. 當代魔幻寫實經典 　　回顧整部小說的敘事，運用魔幻寫實手法，透過敘述的支線埋下深刻的伏筆，讓每個角色的性格與事件都成為故事裡發生作用的元素，所有的巧合到頭來皆有跡可循。

得獎紀錄 　　★1999年紐伯瑞文學獎金牌獎 　　★1999年波士頓全球號角書獎 　　★1998年美國國家青少年文學圖書獎 　　★「好書大家讀」年度好書 　　★文化部優良讀物推介 　　★新北市推動閱讀優良圖書 　　★臺北市國小兒童深耕閱讀計畫好書 　　★「青春久久」99 本文學好書 各界盛情讚譽 　　薩奇爾以高明的技巧述說一個滑稽至極卻令人怦然心動的複雜故事，其結局更是讓人始料未及。史丹利．葉納慈被送到一個少年管訓營，結果他在那兒與他的命運相逢，他的命運亦涉及他的偷豬賊曾曾祖父、一個家族的詛咒、冷酷無情的亡命之徒「一吻奪命」凱蒂．巴婁、一些桃子、一些洋蔥、一首搖籃曲和一雙球鞋。我們確

實太久不曾見到一本情節如此繁複的書，而且又鋪陳得如此懸疑與獨到。──美國《號角圖書雜誌》 　　史丹利．葉納慈遭誤控偷竊了一雙著名棒球球員價值不菲的球鞋，於是被送到一所名叫「綠湖營」的少年管訓營。那裡的少年都必須在酷熱難耐的德克薩斯州挖五英尺長、五英尺深的洞。這只是史丹利家幾世代以來遭遇的另一個厄運而已，原來一切都歸因於左若尼夫人罪大惡極的詛咒。過胖的史丹利兩隻手都因為挖掘而磨得流血時，他也料中自己刑期結束的時候，「……若不是身體被磨練得十分結實，就是給活活整死。」一起接受管訓的少年零蛋，受不了這種毫無用處的苦工，又深覺自己一無是處，於是逃往寸草不生的沙漠裡，史丹利則衝動地展開一項援救他的冒險

任務。他在毫不知情的情況下，化解了左若尼夫人的詛咒、找到了埋在地下的寶藏、逃過黃色斑點蜥蜴的毒牙，而且在歷經命運的奇妙轉折之後，獲得了智慧與心靈的力量。他們登上名為「大拇指」的岩石峭壁那一段幾乎是神祕的過程中，兩個男孩發現了自己的價值與堅固不移的友誼。──美國《學校圖書館期刊》 　　就因為他那又壞又髒又爛的偷豬賊曾曾祖父背負的一個詛咒，史丹利．葉納慈發現自己來到了綠湖營，一個少年犯的管訓中心。過胖又倒楣的史丹利，很努力地想融入那個地方，並且把營區的一件重要大事做好：挖洞。是的，挖洞。在德克薩斯州一塊已經乾掉的湖床上，挖一個個剛剛好五英尺寬、五英尺深的坑洞。那真是神人共棄、荒蕪又悽慘的地方啊！

這些洞又如何解救了史丹利，正是這個奇妙且幾乎超現實的故事最引人之處。故事的情節極為可信地在過去的生活與現在的事實之間穿梭擺盪。這本書絕對讓人一旦拿起，即難以放下。──美國《兒童文學》 　　薩奇爾這本勇氣、執著、埋藏的寶藏兼而有之的故事中，描述的是一名並沒有犯下罪行的軟弱少年，不幸被送到一個殘酷的少年管訓營，然而他卻扭轉了家族四代以來的厄運。一名原本在學校教書的女教師，因為受到黑人男朋友慘遭謀殺的驅使，轉而對一度十分友善且長滿了綠色草木的德克薩斯州綠湖鎮鎮民展開報復，並且成為令人聞之喪膽的強盜──「一吻奪命」凱蒂．巴婁，最後她在笑聲中死去，不曾透露她埋藏財物的地方。經過一世紀滴雨不落的歲月，綠

湖與小鎮都成為記憶，可是有了一夥少年犯非自願的幫助，當地最後一名居民的後代仍在挖掘。這時史丹利．葉納慈四世上場了，也就是凱蒂．巴婁受害者之一的曾孫，亦即受到家族詛咒所害最年輕的一名成員，他也在錯誤的時間來到錯誤的地方。在監護人——一個用響尾蛇毒液塗在長長指甲上的女人一一指揮之下，史丹利與每一名管訓少年每天都得在堅硬如石頭的湖床上挖一個洞。做了幾星期懲罰性的苦工之後，史丹利挖出一個線索，卻機靈地隱瞞了挖出的地點。 　　薩奇爾透過倒敘手法，編織了一個繁複的網絡，其中有不為人知的關係與真相大白的巧妙時機，同時他把筆下稍稍誇大的人物置於酷熱陽光下，使得讀者也不禁邊讀邊伸手想要拿水喝。好人、壞人到頭來都

得到應有的獎賞與懲罰，而史丹利在這一場艱苦、引人的歷險中，則得到許多展現毅力與膽識的機會。──美國《柯克斯書評》 　　＊適讀年齡：11歲以上

蠍子管尾段進入發燒排行的影片

臺灣出版青少年小說系列譯本中的烏托邦圖像

為了解決蠍子管尾段的問題，作者許詩玉 這樣論述：

本論文由近10年來臺灣出版的青少年小說譯本的烏托邦敘事，試圖分析青少年小說在書寫烏托邦的思維與圖像，而在前賢研究成果的基礎上，發現有關烏托邦文學的研究多以探索中西文學作品中的烏托邦形象與轉變，青少年小說的探索則集中於反烏托邦意象的探究。因此，研究者將文本置於文學、社會與文化等面向，探索現代青少年小說中的烏托邦樣貌，以及在幻想世界的烏托邦連結到真實社會的關係。以當代三部台灣西洋青少年小說中的奇幻小說譯本—柯奈莉亞‧馮克(Cornelia Funke,1958-)《墨水三部曲》(Ink-trilogy)、蘇珊．柯林斯 (Suzanne Collins, 1962-)《飢餓遊戲三部曲》（The H

unger Games Trilogy）、露薏絲•勞瑞(Lois Lowry, 1937-)《理想國四部曲》(The Giver, Gathering Blue, Messenger, Son)作為研究對象，論述面向以分析這三部小說中所展現的西洋青少年小說對烏托邦的建構，及其呈現的烏托邦圖像。由三部作品的烏托邦研究進路，顯現創作者表達人建構現代烏托邦，必會面臨危機，需要接受挑戰，也需要包容多元的文化，而烏托邦圖像的發展隨著人的欲望與時代演進而有不斷的改變。

江湖消亡史：北平暗夜

為了解決蠍子管尾段的問題，作者趙晨光 這樣論述：

什麼是江湖？有俠，有情，有義的便是江湖。中國人的骨子裡頭便有俠義的魂魄，因而總是不單單顧及自己，也總是願意為身邊的人、為家國傾盡全力。只要有俠義在，江湖就永遠不會消亡。 趙晨光，紫焰品牌作家，法學學士，外國文學碩士。曾獲第三屆溫世仁百萬武俠大獎賽首獎，筆下每一部作品都是值得反復閱讀的精心之作。其文字清新洗練，故事引人入勝，頗有一股蕩人心魄的剛硬之氣。曾著有《清明記》《浩然劍》《浪跡天涯》等多部長篇小說，作品的豆瓣平均分高達9.0。 篇一　初心 / 1 篇二　雙生 / 62 篇三　為師 / 115 篇四　生死 / 174 篇五　舞陽 / 223

篇六　駕龍 / 275 篇七　歸期 / 328 篇八　八年 / 389 後記 / 418 從前有位唐魯孫先生，世家出身，見多識廣，擅寫各地民俗風情。讀他追憶民國種種飲食的文章，印象最深的乃是北平的羊頭肉。這是冬天才有的小吃，不登大雅之堂，小販帶一盞油燈，背著竹筐四下裡吆喝。羊頭是拿白水煮的，要吃時用大刀片片切下來，撒上椒鹽，數九寒天，羊肉入口，如咬冰嚼雪。再配上二兩燒刀子，那可真是難得的美味。 而盧秋心和韓少督韓鳳亭的故事，一開始，正是從這樣一份羊頭肉上激起的靈感。由一份食物思及一個時代，又從這個時代，想到這個時代生活的人、事，大大小小、林林總總匯在一起，最終構成這

個時代特有的傳奇。 想寫的故事，書裡已有交代。這篇後記裡，就聊一點故事裡提到過的飲食，時光不管走過多久，總有一些東西是不變的，感情的喜怒哀樂是，對美食的嚮往，大概也是。 儘管這個故事是由羊頭肉引起，然而盧先生是江南人，又是文人出身，未必會習慣這種氣味濃烈的小吃。韓少督富貴裡長大，大約也不耐煩這樣簡單的食物。兩位主角的性情背景既然如此，故事裡也就沒有提到羊頭肉。倒是在《雙生》一章裡，讓這一對師徒寒夜之中，對著漫漫大雪吃了一回火酒鍋子。《金粉世家》裡，總理的大少爺金鳳舉背了老爹，躲到小樓上吃鍋子喝黃酒，酒喝完一壺又要一壺。雖然最後被金總理發現教訓，但吃喝時的爽快卻也是真的。讀時雖覺好笑，卻也有

兩分嚮往。而韓少督這一頓鍋子，既有老師與雪夜相伴，隨後又有《夜深沉》可聽，倒也不差了。 同是《雙生》這一章裡，還提了一筆無錫的肉骨頭，三鳳橋的肉骨頭甜咸適中，骨酥肉爛，乃是我個人最愛之一，寫在這裡，算是一點小小的私心。這一份肉骨頭，引出了貫穿全書的人物之一周幻。今春看又過，何日是歸年。在寫過的故事中，謝朗、楊守、周幻，是我個人特別喜愛的幾個反派。 《為師》裡，盧秋心與嶽劍塵去吃了一頓河南館子，其中黃河鯉魚在做之前需要抽掉大筋，也是自唐魯孫先生的文字得知。這一個細節，可見當時飯菜的講究。後來，嶽劍塵身邊的小路子還買過一盒熏雁翅，夾在椒鹽燒餅裡吃。這名稱乍一看，以為是大雁的翅膀，或者至少是雞翅

鴨翅之類，其實不然，所謂熏雁翅其實是熏大排骨，原本是下酒菜。但小路子年紀尚小，酒是喝不得的，故而得了嶽劍塵的錢，買一盒解饞罷了。 龐冬秀亦是在這個故事裡出場，嶽劍塵初見她時，將她比作《兒女英雄傳》中的十三妹。惜乎十三妹最終嫁了安公子，英雄氣概轉成了兒女情長，歡喜圓滿並非不好，然而總覺遺憾。龐二當家最終月下遠遁，料想自有歸處。 《生死》一開頭，韓少督為了躲避學業，跑去什刹海吃冰碗。昔日鄧雲鄉先生寫什刹海的荷花市場，除卻冰碗之外，尚有一種鮮蓮子粥也是美味。這種粥是用碧粳米加糯米所煮，放涼後，加煮酥的鮮蓮子，鮮核桃仁，再配上雪花綿白糖和青紅絲。不過這種粥更適合老人，也說不定李副官閑來無事的時候，

會去荷花市場吃上一兩碗。而韓少督與盧先生應該都是更喜歡冰碗的，只不過韓少督喜歡的是冰碗的涼勁兒，盧先生喜歡的則是菱角蓮子的那股清氣。 說到菱角，順便多提一筆，《紅樓夢》裡的香菱姑娘曾道，不獨菱角，蓮葉蓮蓬皆有清香，並非花香可比。香菱這個名字也是由此而來。蓮葉蓮蓬我是明白的，菱角的香氣卻一直不解，後來有一次買了生菱角，泡在水中數日，發芽後種到荷花缸裡，長出的莖葉果然自帶清香之氣。陳燕客會拿紅樓夢裡的典故和盧秋心調侃，想必盧先生自是熟讀《紅樓》的。或許他坐在什刹海的水邊吃冰碗的時候，也會想到香菱姑娘這一段話吧。 在《舞陽》裡，羅覺蟾拿蘇州酥糖配蠍子湯。蘇州點心天下聞名，但通常是用來配茶的，和湯

一起吃估計也只有羅覺蟾才幹得出。而在吃酥糖之前，他拿了個珍珠地套綠料的鼻煙壺把玩，古人拿漢書下酒，他拿鼻煙壺配酥糖。所謂料器，其實說的就是玻璃做的器皿。蓋因當時北京不能燒玻璃，只能把燒好的材料運到北京，故此得名。珍珠地則是指玻璃中的氣泡。清時的料器很有一套，單以鼻煙壺而言，套色玻璃、玻璃胎畫琺瑯、內畫玻璃鼻煙壺等不一而足。臺北故宮做過鼻煙壺特展，也做過玻璃特展，頗有精品。不過，清廷流落到民間的精品也有許多。羅覺蟾手中那個，大概就是其中之一吧。 《駕龍》中則提到了冰淇淋。在今天，冰淇淋可說是再熟悉不過了。其實它早在清末便已傳了進來。有小販沿街叫賣，也有很多人買了冰淇淋桶在家裡做著吃。韓少督年輕

好事，願意自己做，亦在情理之中。這種冰淇淋桶，也不只是京城有。當時的民國作家寫江南的富家少爺，也常常在家裡做冰淇淋吃，且吃完冰淇淋，還會喝汽水、吃西瓜。少時讀書，看到此處，還想過這樣吃會不會鬧肚子。後來得知，這種自家搖出的冰淇淋並沒有冰碴兒，大概總要比冰箱裡拿出的好些。 臨近結尾，《歸期》裡李副官為了討韓少督歡喜，特意做了一桌大菜，打頭的一道就是雞包翅，這道菜做法繁複，整雞拆骨，魚翅用火腿干貝鮑魚煨爛，塞回雞肚子裡，用海帶絲縫好再度清蒸。從環保的角度看，用魚翅未免不宜。但這道菜本身確實清鮮豐腴，兼而有之。只可惜以韓少督當時心境，未必吃得出來。 後來韓少督又打算在西餐廳請田博士吃大菜。這一段

情節所限，並未細寫。但以韓少督的性情，應當是在北京飯店請客。是時北京有名的西餐廳不少，各有出色的菜品。但論到佈置的富麗堂皇，北京飯店當屬第一，韓少督自然要選擇這裡。但我個人而言，倒是很好奇擷英食堂的陽桃凍，果子凍不稀奇，但用陽桃做果凍還是首次聽說。考慮一下書中諸人，大概也只有夏二小姐有心思會去嘗嘗。齊四喜的話，若說是旁人請客肯定也會去。換成旁人，估計都沒什麼興趣——若是撒個謊騙韓少督，說盧先生最喜歡陽桃凍，他大概真會跑去買一份帶給老師的。 最後一章是《八年》，時過境遷，鬥轉星移，只餘下一碗豆腐腦還有滾燙的溫度。自來豆腐腦總有甜鹹之爭，各有所長。但北京的豆腐腦確是鹹的，熱乎乎的一碗豆腐腦配上夾

肉燒餅，雖非珍肴美味，也能吃一個痛快。 痛快就很好，人生難得是一個痛快。茫茫青簡青山，此際何堪望眼。江湖中的故事至此結束，而故事裡的飲食有些尚存，有些已然不在。而故事中的人，也終究各有各的歸處。   趙晨光 2020年初夏

《西遊記》女性書寫研究

為了解決蠍子管尾段的問題，作者沈幸宜 這樣論述：

摘 要 《西遊記》是以唐朝玄奘法師遠涉天竺取經的史實故事為主題，但是書中所創造的各式神、魔鬥法情節卻早已大異於真實的人、事、物。本篇論文旨在探析《西遊記》中的女性形象所隱含的意義。以下是本篇論文的重點摘要： 首先闡述研究動機與目的；文獻探討與回顧，則將前人的研究資料，依照研究主題分類作了探析；並說明研究方法與歷程；而後從《西遊記》成書的時代背景和作者的生平際遇，去論述作者的創作動機和寓意主題。 論文中將《西遊記》中的女性依其角色性質，分成天界女神、下界女妖和凡間女子三大類型。針對《西遊記》女性形象的書寫特色加以分析，歸納出四項創作特點分節敘述。此外並從修道的歷程和得道的標準中，

比較男女兩性隱含的位階差異；並從儒、釋、道三教典籍中的相關女性文字記載內容，去了解三教的女性觀，進一步分析《西遊記》文本中男女兩性相處的關係，論述文本中的女性形象的書寫意涵。 結論部份，將研究心得，綜合成以下三點：一、完美的女神—觀世音菩薩。二、美麗的陪襯—多樣貌的女妖。三、依附的角色—凡間女子。以取經故事的反思，解讀《西遊記》女性書寫的意涵。 綜觀整部《西遊記》中的女性形象塑造，雖然整體上還是難脫「男尊女卑」的基調，但是文本中的女妖所展現出堅強、多采的生命力以及深具人性化的形象，卻讓人驚艷、印象鮮明。關鍵字：西遊記、吳承恩、女性形象、神魔小說