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狼道管理思維

為了解決野 狼傳奇的問題，作者汪峻 這樣論述：

　　贏家永遠有兩個競爭者：一個是時間，一個是自己。―—郭台銘 　　在我們的記憶中，對狼存在著許多誤解，然而面對現代公司發展中的困境，我們不得不用另一種眼光，來重新審視我們曾經視之為敵人的狼。狼群的個性及其組織結構讓我們發現了一個完全不同的世界―—一個互相合作、紀律嚴明、彼此忠誠、善於溝通、積極上進的生存環境。 　　我們從狼身上獲得了一種全新的啟示：在我們生存的這個世界裏，除了人類，還存在著一種擁有更高智慧的哲學―—狼的哲學。 　　向狼學習――向自遠古以來與人類並肩而行的朋友學習，這已經成為現代公司的必然追求。今天各種關係複雜的公司組織中，管理者與員工之間存在著微妙的交

往。如何處理這些人際交往決定了這些公司的最終成敗。 　　許多時候，管理者與員工間的信任和尊敬都被金錢和敵意所取代。在公司中，員工們不定期跳槽，而管理者則不斷地解僱下屬。在各種工作場所中，經常可以聽到不同層次的員工這樣抱怨：「做這個所謂的『專業』工作毫無意義，公司關心的就是錢。」在公司的管理者中間也存在同樣的感覺：「哪還有什麼忠誠之類的東西―—在教會員工們工作後，他們便會為了一個月多掙幾塊錢和一丁點兒優先認股權便棄你而去，甚至有的還會投奔到你的競爭對手那裏。」 　　我們在表彰員工時所希望實現的一些目標經常不能達成，原因就是我們總是試圖用錢的方法來實現這些目標。而狼的品質則提供了一個表彰員工的

機會，一種鞏固可取的價值觀念和一個開明的經營管理的方法。狼的忠誠、交流、合作、堅韌是公司所有員工必須學習的精神。狼是教導公司員工們默契合作的無價之寶，沒有一種動物能像狼一樣讓人敬佩，值得學習。不管你是誰，也不管你處在什麼職位，都能從狼身上獲益匪淺。 　　北美中央草原的野狼每天起來的第一個願望，就是要比跑得很快的羚羊更快，否則牠將面臨饑餓；而羚羊每天起來的第一個願望，就是要跑得比在後面追趕的野狼更前頭，否則牠將面臨死亡。如果你不是狼，那你不僅要向狼學習，而且更重要的是要比狼學得快。  

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底邊社會的韻律：生命存活的掙扎、扭結與抵制

為了解決野 狼傳奇的問題，作者呂仲巖 這樣論述：

此論文研究法屬批判與實踐典範的行動研究－反映回觀。我作為論文工作者，使用敘事來探究，我這個行動／實踐者的家族歷史與家庭經驗，以及自身與他者混跡底邊社會的社會生活與歷程。透過論文書寫，我重新辨識自身視框並累積著自身實踐知識。因著此論文書寫歷程，我更為確定：主流社會實踐的社會結構與文化規範，使得生活於底邊社會中人，蒙受污名與道德壓迫。此污名與道德壓迫，更有機會轉為規訓：自我污名與自我壓迫。生活於底邊社會中人雖受規訓，但亦會自主抵制與反抗主流社會的作用力道。我期望透過此論文，去除自身與他者的污名。協助他者見著底邊社會中人，於其社會生活中為生存而自有的理脈。特別是底邊社會中人，常見到的議題，例如

：黑幫、色情、賭博與毒品（物質與管制藥物）。

維京傳奇：來自海上的戰狼

為了解決野 狼傳奇的問題，作者LarsBrownworth 這樣論述：

中古歐洲三部曲：《諾曼風雲》、《維京傳奇》、《十字軍聖戰》首度在台面世 縱橫歐洲三百年，攻無不克的海狼傳奇 ★《紐約時報》暢榜圖書 ★長駐Amazon北歐歷史榜圖書前十名 ★書評網站Goodreads 千人以上4顆星評價 一群橫掃歐洲大陸、攻無不克的海上戰狼 一段由長船與戰斧、欲望與貪婪主宰的血腥歷史 歐洲歷時三百年，人民惶惶不可終日的「維京時代」即將拉開序幕 西元七世紀的不列顛，在羅馬帝國崩解後的兩百年，人們的生活逐漸回到常軌，過著安定、和平、虔誠的信仰生活。一座座神聖的基督教修道院紛紛興起，裡頭藏有珍貴的聖物、鑲上寶石的聖物匣，以及用泥金裝飾封面的福音書。但這種和平的景象延續很長一

段時間，直到一群來自北歐斯堪地那維亞半島的海賊破壞了這一切。 西元七九三年的六月八日，一艘艘船頭刻著類似龍蛇圖案的船隻出現在英格蘭外海，悄悄靠近林迪斯法恩島的修道院。當船靠岸時，手持刻滿怪異盧恩字母長劍的野蠻人一湧而出，修道院遭到破壞，僧侶無論年老或體衰者皆無一倖免。金銀的盤子被搶走，珍貴的法衣被從衣架上扯了下來。入侵者搜刮一空後，將一切裝載上船，像來時一樣迅速地離去，留下遍地的死屍。一位當代的僧侶留下了這樣的紀錄：「來自北方地區的異教徒偕其海上武力來到不列顛，宛如螫人的大馬蜂，如同可怕的海狼蔓延向四面八方，搶劫、破壞並屠殺……。」 自此開始的三百年，維京人將縱橫歐洲大陸、不列顛、冰島、格

陵蘭，甚至遠到西伯利亞的雪原、君士坦丁堡的戰場、巴格達的市集，以及加拿大的密林，我們都會看到維京人的身影。維京人除了是手持戰斧、腳踩長船的劫掠者，也同時是旅行家、商人、詩人、開拓者和僱傭兵，他們適應力強且志在四方的民族性格，為人類歷史寫下一幕幕扣人心弦的維京傳奇。 中古歐洲三部曲簡介 《諾曼風雲：從蠻族到王族的三百年》 他們是維京人的後裔，現代英國、法國、義大利人的先祖。他們曾征服英格蘭與西西里、領導十字軍，也曾戰勝拜占庭、力阻神聖羅馬大軍。他們是中古歐洲時期的風雲兒，從南到北、由東至西，在整個歐洲都留下了足跡。 《十字軍聖戰：基督教與伊斯蘭的二百年征戰史》（預計2018年8月出版） 這

場由教宗烏爾班二世號召，長達兩百年的十字軍東征運動，對西方基督教世界造成了深遠的影響，也成為基督教與伊斯蘭教間千年糾葛的根源。在宗教熱情與人性貪欲的交織下，十字軍東征的過程將在在顯露出人性最真實的一面。

《狼圖騰》研究

為了解決野 狼傳奇的問題，作者周裕淳 這樣論述：

　　姜戎《狼圖騰》一書問世後，在學界引起熱烈討論。評論家們雖肯定書中所承載之生態意識，但更多針對「狼性的宣揚」、及「不同圖騰文化信仰，造成國民性格的不同，以此簡單的狼性羊性二元對立，探究中國長期積弱不振的原因」適當與否進行批評。本論文擬用文本分析法及比較研究法，主要援引大陸期刊及學位論文，從文學角度分析此書。　　有別於傳統文學中對於狼的刻板印象，書中極力的刻畫了狼愛好自由、智慧、耐心、合作等正面形象，還給了狼一個公道。作者將狼性作為一面鏡子，企圖觀照並尋回這些本屬於人類的善良本性。游牧民族雖在武力上對農耕民族完成了狼性精神性的「輸血」，但卻無法阻止農業文明反撲造成的草原漠化。　　弗洛依德從精

神分析的角度，採究圖騰起源於伊底帕斯情結。草原民族殺狼及製作狼皮筒子的動作，印證了殺父行為及其悔恨的心理。而草原上禁止過於殺狼及豢養狼的圖騰禁忌，也維持了其生態上的平衡。姜戎作為一個文革時下鄉勞改的知識分子，以其親身經歷忠實記下草原生活的「小傳統」文化，但本書背後所寓含的，卻是富國強兵的意旨，體現了陳思和所言──民間文學「藏污納垢」的特性。