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流

為了解決肉鮮生ptt的問題，作者KURUMA 這樣論述：

　　「如果會冷，為什麼不進去裡面？」 　　「因為裡面比外面冷啊。」 　　他們始於一次以為不會再相見的萍水相逢，阿清滄桑的眸裡眼波流轉，似有暗流；而他身上帶著晉晏從小就聞習慣的鐵屑味，聞起來竟有海的感覺。 　　再次相見，他們都感到困惑，你進一步，我退一步，就像漁村邊的海浪。 　　「你想要什麼？」阿清問晉晏，「你想從我這裡得到什麼？我什麼都沒有。」 　　晉晏只能一次次溫暖他，如果他冷，便將他擁入懷中他， 讓他不要露出好像已經放棄一切的表情。 　　讓他能覺得他值得。 本書特色 　　★ 臺文創作x同志耽美，ptt BBLove 人氣作品 　　★ 鏡文學網站LGBT站榜前十名 作者簡介

KURUMA 　　在故事中才活著。時不時就要下一場雨。 分類、標籤很難界定，主要寫BL／LGBT向，反正愛情、友情、家庭、人生觀都寫在故事裡。 　　著有作品：《暗光》、《時雨》 、《流》 設計者簡介 一木工作室 　　出版設計工作室。 　　溫柔對待每一部作品。透過裝幀，讓讀者可以從書封的撫觸與翻閱間再次體驗故事。   外章〈流〉 正文 番外〈黑糖仙草冰〉、〈聽海〉、〈All Mine〉、〈家規〉、〈日頭光青青〉   作者後記 　　一位讀者在我寫完短篇〈流〉與接續的兩篇外章後，留言說：「希望阿清不只能幸福快樂，還覺得人間值得」，這句話在那之後一直在我心頭縈繞不

去。創造出角色後，他們在我心上走過一遍，和我變得親密，就像我熟識的人，我總是希望他們能得到幸福，透過給他們幸福，也分一點溫暖給自己，寫《時雨》的初衷是如此，一直到〈流〉也是。當時因為也沒有其他想寫的東西，於是便決定續寫〈流〉……然而這真的不太容易。 　　短篇〈流〉的背景設定是一種人生狀態，它不似一般的故事小說能有非常明確的起承轉合，與篇名相反，它很難流動，就像晉晏剛遇到阿清時他眼裡平靜的海一樣。所以開始建構故事前，開頭與結尾幾乎就已經定了：晉晏和阿清之間不會像一般的愛情故事那樣，有很明確的關係、有幸福快樂的永遠，他們仍然如開篇一樣，處於一種「狀態」，只是會變得有流動性、彼此交會。講得世俗一點

，大概就像很多不那麼精緻過活的底層男女，他們在一起是「鬥陣的」，不會去定義彼此是砲友或伴侶，但若是一切順利，便會相偕走向終點。 　　也因為初始的調性已定，阿清這個角色很難有推進劇情的作用，他就像一灘死水，難以撼動，就算對晉晏動情、誤傷對方會覺得愧疚，他依然只會待在原地，因而推進這個故事、這段關係的力量就必須來自晉晏。晉晏在原本的外章中，只是一個連名字都沒有、只貢獻肉體、用來襯托阿清很性感而被迷得玲瓏轉（當然他後來依舊是這樣的設定XD）的路人，他的下場原本也會跟阿軒、阿華或其他的人一樣，與阿清錯身而過、各自奔流，要怎麼讓他恰如其分地在這段跳恰恰的關係中展現個性，真的快燒光我的腦細胞。他不能太天

真，這樣會完全與阿清格格不入，他必須要有一定的社會歷練才能和阿清接得上；但他又不能太世故，在遇上古井無波的阿清時，他必須扮演擾動靜水的那個角色，要有自信、還有傻勁。幸好他撐住了，而且意外的，他在意阿清時的小心翼翼、猶豫時的舉棋不定、愛到卡慘死的認命，都讓這個本來很沉靜、甚至沉悶的故事有了一些活力。 　　另外，晉晏表弟和姑姑的支線，本來只是用來強化晉晏留在南部的理由，卻意外和阿清姑姪的關係做了一個強烈的對比，也突顯了晉晏的人生觀、成長經歷，讓他的輪廓更鮮明、承認自己對阿清的感情後的轉變更明顯。至於用的都是姑姑這個角色，除了因為是阿清原生家庭的至親之外，也因為我自己有兩個對我來說非常重要的姑姑，

在我的成長過程，姑姑就像我另外的媽媽，陪我走過許多難捱的日子。 　　寫作過程另一件讓我擔心的，就是阿清的設定會不會淪為「賣慘」。如眾所知，阿清的人物設定來自拍謝少年的〈暗流〉這首歌，「這幾年，行入仝款的社會，趁著滿腹的怨慼，欲按怎對你來解釋」這段歌詞讓我很有感觸，會讓兩個同樣進入社會的人，在各方面都變得毫無交集，除了家庭就是社會際遇，所以很自然地就給了他相對較戲劇化而坎坷的設定。再加上我使用了較底層小人物的背景、大量臺語的對話，很怕一不小心就會變成身世可憐的主角遇上身分懸殊另一半的那種八點檔鄉土劇（雖然那也不是不好），而變得索然無味。不過雖然阿清的目標渺茫、生無可戀，他還是如自己說的，「嘛是

要照起工走」，不管遇到多少困難或意外，一切還是要如常進行，這是我身邊的所有平凡人民的日常，也是我自己的日常。 　　在書寫兩人感情的同時，阿清在工廠遇到的人事物篇幅也不少，我想表達在人一生的際遇中，有考驗我們意志的人，就會有幫助扶持我們的人，晉晏的父母就像臺灣社會各個角落都存在的某些人，擁有俠義精神、願意幫助他人，我想記錄下這種溫暖，也期許自己成為這樣的人。 　　在寫到接近尾聲時，我去看了電影《陽光普照》，在那之後便順利將這個故事結束了。從本篇的〈流〉開始，屘叔就一直是貫穿頭尾的精神象徵，最後可以等來故人的入夢，由他來鼓勵阿清走向人生下一個階段，我覺得是最美好的安慰。 　　最後一段路，我一

直聽著滅火器的〈長途夜車〉，「認捌著真濟道理，煞揣無一條路轉去」這段歌詞總讓我想起在無數個夜裡，阿清在自己的房間、在一個人的城市裡，把自己捲起來、把眼淚也藏起來，在那樣的情緒中，我逼阿清必須去面對自己的弱點，然後把這個弱點交給晉晏，讓他將阿清心裡最後一個陰暗的角落、最深的一道傷都照到日光下。 　　藉著後記，想謝謝Miya。在我校對時，他幫忙找出許多原文裡的bug，甚至為每個章節畫圖，陪伴我度過校稿的時光，同時在我拉扯自厭時，不厭其煩地給予鼓勵。   KURUMA  試閱一 「嗯。你怎麼不上去？」 「等你回來再一起上去。」 阿清聞言笑了，「這麼客氣？」 其實是因為剛剛被太多情緒壟罩，

一時不敢一個人進去阿清的房間，怕一下子窺探到太私密的過往，他的心臟會承受不住。這些話說出來實在太假掰了，晉晏只是微笑沒有解釋。 房子是尋常的臺灣透天厝都有的規格，兩人走上稍嫌狹窄而斜陡的樓梯，三樓的樓梯接著的是一段走廊，走到盡頭便是阿清的房間。房門開著，似乎經常被姑姑整理清掃，而步入房間後，除了換洗衣物的清潔劑味道之外，卻沒有晉晏想像的濃重生活感。 因為裡面的東西實在不多，他本來想像會有阿清學生時期的書本、照片、玩具之類的東西，但除了必要的家具外，就只有一個放雜物的小櫃子，使得房間看起來空蕩冷清，比室外並不溫暖多少。 接著他便聽到很微弱而有點熟悉的沙沙聲。他以為是自己錯覺，但尋著聲音，他走到隔

著床的窗戶前，發現阿清家在地勢較高的地方，因而在三樓可以俯瞰一小片村落，而在錯落的建物盡頭，能看見因為光線折射、彷彿浮在半空中的一小片海。 阿清關上房門，走到晉晏身邊推著他坐到床上去靠近向內突出的一小片窗臺，然後伸手拉起窗簾。一首歌晉晏轉頭看他，在淡藍陰影下的阿清看起來模糊而不真切，讓他忍不住抓住他的手，害怕他在下一刻就會融進這片海色之中。 「……沒有其他人看過？」他問，說出口才發現自己的聲音乾啞。 阿清手撐著窗臺，也看著遠方的海，點點頭。 晉晏稍微退開，抓著阿清讓他在身前盤腿坐下，自己從身後圍攬著他。此刻他只有這樣極具佔有欲地環抱住阿清才能感到安心，才能從這幾個小時之內幾度變化的情緒中稍微舒

緩過來，才能不被太過無處可去的感情淹沒。 被這樣彷彿保護的姿態摟抱住的阿清則有點不自在，但將自己珍藏的風景分享給他人，讓他羞於面對晉晏此時的表情，加上背後的胸膛實在太溫暖，讓他忍不住鬆懈了身體，放任自己汲取身後男人給予的溫度。 晉晏如懷抱著珍視的寶藏一樣，手指在阿清的手臂上輕輕摩挲著。人們認識的鐵工人阿清，或港邊魚市場裡帶著他觀光的阿清，都只是他尋常讓人看見的表面。

肉鮮生ptt進入發燒排行的影片

如何讓男孩更像男孩?中國網友的「男性氣質」觀點之批判論述分析

為了解決肉鮮生ptt的問題，作者畢然 這樣論述：

當「讓男孩更像男孩」、培育「陽剛之氣」一再地成為中國的官方論述，中國的男性氣質似乎一直都在面臨著一種「危機感」。這不禁讓人產生疑問，到底什麼才是男孩？又要培養出什麼樣的男孩？本文重視論述的意義，並將其放置在情境脈絡中考察背後的意識形態和社會結構。因此本文採用批判論述分析的方法，分別分析和探討社群媒體文本經由論述會如何再現該事件、及其建構或解構的社會結構和性別秩序，以及其中的意識形態、權力關係與協商。本文通過蒐集於2021年1-2月該新聞事件發生後中國網友在知乎（zhihu.com）上的討論文本，並選取了在事件發生一週內的、具有明確觀點的共111篇樣本，區分為三個面向、七個主題進行分析。經由論

述分析，研究發現如下：（一）、在事件的過程發展中，「政協-教育部-學校」均被認為同樣都是出於政治考量和各司其職的出發點，一步步推進了陽剛之氣教育從萌芽到結果。而教育體制中的層層管控的措施，使青少年在性別氣質培育的主體性再度被剝奪，而這都恰恰與「陽剛之氣」本身的意涵背道而馳。（二）、在中國網友對性別結構的討論中，呈現出了兩個陣營的性別觀念。一方將陽剛之氣視為男性天生和命定的特質，希望政府通過宣揚「陽剛之氣」的同時加強男性在青少年早期教育的比重，呼籲傳統男性氣質。另一方則認為應該建立「雙性化」的概念，將「陽剛之氣」去性別化。（三）、從網友對「陽剛之氣」論述的反思中跳脫出了性別議題，將陽剛認定為是愛

國主義的表現，陽剛的意涵被上升到了人民與國家的關係上。另一方面，則產生了對社會現狀的反思和抗議，認為這是資產階級為了壓榨勞動力而打的一劑「雞血」，是一個只看得到投入而看不到收益的「陷阱」，甚至會演變成對社會弱勢群體的忽視和無形的壓迫。

有毒的男子氣概：從希臘英雄到現代新好男人，歷史如何層層建構「男人」的形象

為了解決肉鮮生ptt的問題，作者盧省言 這樣論述：

羅馬不是一天造成的，男人也是！ 台灣第一本由本土創作者撰寫的男性性別史， 告訴你歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣！ 　　⇀PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦↼ 　　■「總裁系列誤我一生！」這麼多加諸給男人的規矩究竟從何而來？ 　　歷史上的不同時期，社會對於男人的要求都五花八門、各不相同。古希臘羅馬的男人既要在戰場上所向披靡，也要能在政治場域以理服人；中世紀的神職人員認為禁慾守貞才是真男人，但講求勇敢忠誠、禮遇女性的騎士更為耀眼；啟蒙運動後，具備完美禮儀、能歌善舞、約會不放女性鴿子的紳士成為男人中的男人；到了工業化時代，粗獷暴力、渾身肌肉、自力更生的勞工又成了男

性楷模；最悲慘的還是兩次大戰期間，一個不害怕戰爭、絕對不從場上逃跑的士兵，才是真正的勇者。 　　這些歷史加諸給男人的框架層層堆疊，導致到了現代，一個「新好男人」的條件越來越苛刻：對外必須品學兼優、年薪百萬、言行得體，長相斯文乾淨與練出六塊腹肌；對內則要柔情霸氣、專一負責、還要有體貼入微的高情商……讓人不禁想吶喊：當個男人為何這麼累！？ 　　■不只是女人需要從刻板印象解脫，男人也要！ 　　「換日線」專欄作者、倫敦大學歷史博士盧省言，在近年教授男性史課程時發現，從歷史經驗來看，大眾往往誤解女權的興起會壓抑男權，導致近年性別爭議越演越烈；然而，體制造成的框架並非僅局限女性，男性一樣受害甚深。因

此若要達到真正的性別平權，無論是女人或是男人都要一同解放。 　　本書從西方史出發，細數從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國紳士到二戰士兵，社會如何用「男子氣概」限囿男性。唯有當我們理解這些「有毒的」男子氣概如何產生，才能真正從框架中走出。 各界推薦 　　王宏仁（中山大學社會系教授） 　　朱宥勳（作家） 　　吳曉樂（作家） 　　林欣蘋（換日線內容主編） 　　林美香（政治大學歷史學系特聘教授） 　　胡川安（中央大學中文系教授） 　　涂豐恩（故事StoryStudio創辦人） 　　馬雅人（馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman） 　　盛浩偉（作家） 　　張亦絢（作家） 　　張翔一（換日線總

編輯） 　　陳思宏（作家） 　　黃克武（中研院近代史研究所特聘研究員） 　　葉嘉華（陽明交通大學視覺文化研究所助理教授） 　　謝金魚（歷史作家） 好評讚美 　　性別史中，男性史的研究長期缺席。本書應用各種史料，以詳實而有趣的敍述、生動的圖片與寬廣的視野說明西歐歷史上男性氣概的形成，深入地剖析了父權體制對兩性的迫害，值得細細品味。──────黃克武（中研院近代史研究所特聘研究員） 　　我們今日會以為「男子氣概」是一種超越時空、普遍適用於（也要求著）男性的性別想像，然而本書透過爬梳文學文本與史料，精緻地展示了這個性別想像是如何在歷史中被一點一滴建構起來，並是怎樣累積了許多不同族群階級、不同時

代與地域的差異，這補足了我們認知上的空白。當我們更了解這套性別想像是如何形成的，我們也才更有可能將之相對化、更可能靈巧地操演收放，而非把它當成絕對的準則。──────盛浩偉（作家） 　　「人是自身時代的產物」，幸運的是我們有歷史，既可回望，也能前瞻；更幸運的是我們生對了時代，恰能見證《有毒的男子氣概》為台灣的性別思辨注入活水。透過新世代史家平易近人的書寫，我們明白男女處境是對照而非對立關係；並不至將當代的 Me Too 運動、同性婚姻合法化，又或對於女性主義的反動之聲，視作公眾討論的終點。感謝歷史，每一天都是起點；感謝省言，在起點領跑。──────林欣蘋（天下雜誌《換日線》內容主編）

論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象

為了解決肉鮮生ptt的問題，作者陳宣方 這樣論述：

修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。