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一副對聯的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦高伯雨寫的 晚清遺事 和南懷瑾的 南懷瑾講述修定、學佛與人生都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自新銳文創 和老古所出版 。
朝陽科技大學 建築及都市設計研究所 趙重生所指導 陳家琪的 萊特有機建築論與中國傳統園林自然觀之比較—以賓州落水山莊及蘇州擁翠山莊為例 （2011），提出一副對聯關鍵因素是什麼，來自於平面、借景、自然、賓州落水山莊、中國傳統園林自然觀、蘇州擁翠山莊、有機建築論、因應當地地形/光線/氣候。
晚清遺事
為了解決一副對聯 的問題，作者高伯雨 這樣論述：
《晚清遺事》內容極為豐富，可謂琳瑯滿目，美不勝收，而由於篇幅過大，因此分為正、續編出版。 書中提及的人物有龔定盦、袁子才、王湘綺、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、載灃、端方、夏壽田、羅振玉、哈同、曾紀芬、陳三立、譚嗣同、吳保初、丁惠康、辜鴻銘、胡雪巖、袁世凱、張佩綸、彭玉麟、翁同龢、瞿鴻禨、李文田、寶竹坡、吳樾、楊崇伊、咸豐皇帝、慶親王、康有為、徐世昌、清道人、盛宣懷、冒鶴亭、溥心畬、溥雪齋、溥傑、嵯峨浩等等。涵蓋的範圍非常廣，有皇帝王公大臣、疆吏大員、名士才子、財閥讒臣、富商烈士、王孫畫家等等不一而足。 而如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、辜鴻銘、王緗綺、
溥心畬等人更同時有多篇文章來描述他們，從不同的角度切入，讓你能做一更全面的觀照。 本書特色 彙集數十位作者親歷親聞，真實而有根有據，不同凡響。 文筆粲然，可讀性極強，近身觀察，視角獨特！
一副對聯進入發燒排行的影片
蔣勳
我喜愛臺靜農老師這一副對聯。上聯是樊樊山的詩「粟里奚童亦人子」，「栗里」是陶淵明故鄉，「粟里」一般泛指田野。淵明家貧，任彭澤令時，送了一個小男僕（奚童）給兒子幫忙家務，同時寫信叮嚀：「亦人子也，善遇之。」這也是人家的孩子，要好好待他。
下聯是龔定庵的詩：「東山伎女是蒼生」，「世說新語」講謝安隱居東山，不肯出來做官，時局動盪，百姓覺得謝安不出來，蒼生怎麼辦。謝安在東山攜伎出遊，後來繼位的簡文帝司馬昱說「能與天下同樂，就能與天下同憂」，意思是謝安心中與「蒼生」同憂樂，必然會出仕。龔定庵原詩是「東山伎即是蒼生」，臺老師改為更直白的「東山伎女是蒼生」。奴僕、外勞都是「人子」，妓女也是「蒼生」。
靜農先生青年時參加魯迅左翼黨派，數次為政府逮捕入獄，來台灣後，任台大中文系主任，不再寫小說，然而他的書法隱忍頓挫，集聯處處還透露「人子」「蒼生」廣闊人道主義的社會底層關懷。
萊特有機建築論與中國傳統園林自然觀之比較—以賓州落水山莊及蘇州擁翠山莊為例
為了解決一副對聯 的問題，作者陳家琪 這樣論述：
萊特有機建築論與中國傳統園林自然觀兩者間似乎具一相似關係，故本研究先對兩者作一溯源工夫，歸納出‘自然’、‘平面’、‘因應當地地形/光線/氣候’和‘借景’等四個比較議題，再以之為框架來詳細檢視萊特賓州落水山莊和蘇州擁翠山莊，以釐清兩者之同、異點，並藉之証明‘萊特有機建築論與中國傳統園林自然觀間具密切關係’之假設。
南懷瑾講述修定、學佛與人生
為了解決一副對聯 的問題，作者南懷瑾 這樣論述：
本書以「修定、學佛與人生」為主題，編錄南懷瑾先生在1970至1985年間於《十方月刊》等雜誌發表過的文章與講記，內容包括南師講解修定與念佛的方法、闡述佛教大愛精神與世俗觀念結合的現況、答覆學生因學佛引伸的人生問題等等。 南師說法方便應機，出入各宗，談禪而不限於禪，說理而兼顧實修。無論是講演紀錄或是往來詢答，在親切平實的語氣間，仍不時可見智慧火花迸現，盡顯南師一貫風格。