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這兩本書分別來自上奇資訊 和麥田所出版 。
國立陽明大學 心智哲學研究所 洪裕宏所指導 陳安瑾的 存有宇宙靈論與心靈邊界 (2020),提出一籌莫展相反詞關鍵因素是什麼,來自於泛靈論、宇宙靈論、心靈哲學、心靈邊界、意識研究、量子意識。
最後網站目錄搜尋結果- 教育百科| 教育雲線上字典則補充:目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞5 5.例句1.出處《宋史.卷四三四.儒林列傳.蔡幼學》。 2.語譯一籌莫展」指一點計策也施展不出來。比喻毫無辦法。
Regular Expression:橫刃萬解程式的關鍵語言-正規表示法 (第二版)
為了解決一籌莫展相反詞 的問題,作者余晟 這樣論述:
本書精解【正規表示法】,不只讓您構建起夯實基礎,更能讓您高端掌握絕佳應用技術 正規表示法(Regular Expression;簡稱regex、regexp、RE),又稱正規表達式、正規表示式、規則運算式、常規表示法;本書針對作者在開發中遇到的實際問題,以及其他開發人員諮詢的問題,歸納總結出一套巧妙用運用正規表示法解決問題的辦法,並透過具體的實例指導讀者進一步拆解、分析問題。 全書三大部分: 第一部分-主要說明正規表示法的基礎知識,涵蓋常見的正規表示法中之各種功能與結構。 第二部分-主要解說關於正規表示法更深入的知識,詳細探討了編碼問題、比對原理、解題思路與想法等
。 第三部分-將前述介紹的各種知識實際運用於8種常用的程式語言:.NET、Java、JavaScript、PHP、Python、Ruby、Objective-C、Golang中,不但詳細介紹這些程式語言中正規表示法的具體用法,更辨析了版本之間的細微差異,既可以作為專門學習的教材,也可以作為有用的參考手冊。 本書適合經常需要進行文字處理(例如記錄檔分析或網路運行維護)的技術人員、熟悉常用開發語言的程式設計師,以及已經對正規表示法有一定了解的讀者閱讀。 本書特色 準確高效、簡潔規律,超強靈活性、邏輯性和功能性 幾乎遍及所有操作系統與程式語言皆能支援與應用
存有宇宙靈論與心靈邊界
為了解決一籌莫展相反詞 的問題,作者陳安瑾 這樣論述:
物質腦如何形成非物質的意識經驗?這其中有歷時許久無法彌合的解釋差距,在唯心論、物理論、二元論都無法給出令人滿意的解釋的時候,各種形式的泛靈論(panpsychism)的討論也參與其中,相關學者們試圖衝撞各種學說的限制,並找出各種接近終點的可能性,哪怕在解決問題上只前進一點點,令人欽佩。本論文也致力於參與這個行列,在屏除前述主張的情境之下,透過大量地整理與分析泛靈論相關文獻,希望發展出一點在解釋意識和主體性的本質具有參考價值和時代意義的論據,是為本論文的研究動機,雖然泛靈論是本論文研究的出發點與基礎,但是合併問題使得泛靈論的可能性受到強烈的質疑,因而轉向整體論的宇宙靈論(cosmopsychi
sm),並且分析比較優先宇宙靈論(priority cosmopsychism)與存有宇宙靈論(existence cosmopsychism)之後,存有宇宙靈論是本論文的主張與結論。泛靈論可以被理解為一個認為基本的物理事物具有心靈狀態的理論,換句話說,物理性的終極事物能實例化出現象性質,也就是說,微觀的物理性事物具有意識。泛靈論在這基本定義之下多有變化,包括建構式泛靈論 (constitutive panpsychism)與非建構式泛靈論 (non-constitutive panpsychism)。在非建構式泛靈論的說法下,巨觀現象性質(或經驗)並不奠基於微觀現象性質而產生,成為典型的突現
泛靈論 (emergent panpsychism),而且是備受挑戰的強突現,缺乏自然法則的支持,所以也承接了二元論解釋上的問題。建構式泛靈論則認為至少有一些巨觀現象性質是建基於微觀現象性質而產生,David Chalmers甚至加上了quiddities的觀念稱之為羅素派泛靈論 (Russellian panpsychism)。Quiddities指的是微觀物理結構背後的微觀現象性質,在發揮微觀物理性質的同時也扮演了建構巨觀現象性質的角色。這就是Chalmers所主張的建構式羅素派泛靈論 (constitutive Russellian panpsychism)。由於微觀經驗與巨觀經驗的關係
並不明朗,也許有人認為另一個泛靈論的版本更具說服力,稱為原型泛靈論 (panprotopsychism)。原型泛靈論者主張基本的物理事物具有原型意識,而這特殊的原型現象性質雖然尚未形成現象,但只要在正確的結構之下集合起來就能形成現象性質。也就是說,原型泛靈論是一種認為至少有一些基本物理事物具備原型現象性質的看法。總之,Chalmers認為羅素派一元論(Russellian monism)是泛靈論或原型泛靈論的交集,主張物理事物的結構性質無法建構意識,是由quiddities建構出意識,而且這是符合物理法則的,都屬於廣義的物理論。只要一說到泛靈論,合併問題(combination problem
)就會隨之而來。看來有人並沒有因為賦予了quiddities什麼角色而被說服,所以,合併問題問的是”微觀經驗如何合併以產生巨觀經驗”,或是” 一個統合的意識經驗如何由低階物質(例如原子或粒子)的心靈性質形成,並且與其組成物的經驗有所不同”。從合併問題出發衍生出主體合併、感質合併與結構合併等細節問題,泛靈論的回應似乎並沒有解決太多。首先,對於此問題的存在與否,泛靈論分為兩派,第一派根本否認巨觀經驗從微觀經驗合併而來,所以也拒絕了合併問題的存在,例如突現泛靈論或等同泛靈論。第二派承認了合併問題的存在,有三個回應的策略,第一,直接否認了所有經驗主體的存在,但這個策略直接否認了整個泛靈論。第二,認為高
階主體由低階主體融合而來,但這個策略無法說明主體的結構,以及不同的主體如何融合。第三,採用了現象黏著關係(phenomenal bonding relation)來解釋,但這個策略無法說明這其中因果關係,也看不出黏著的媒介是什麼。說來說去,還是結構的問題,這個問題如果真的無解,我們似乎要重新思考真的有合併問題的存在嗎?如果合併問題不存在,泛靈論還有效嗎?假設我們不死心,再來分析更多形式的泛靈論,包括中立一元論與唯心論形式的泛靈論。中立一元論說的是建構世界的終極組成物只有一種,既不是物質的也不是心靈的,而是介於其中的中立狀態,世界中的非終極事物,無論是物理的或心靈的都是由中立的終極事物建構而成。
這種說法讓人把焦點放在對中立事物的困惑上,那是什麼?有人說是資訊(information),有人說一般狀況是事件(event)、特殊狀況是知覺(perception),這個說法實在令人難以下嚥,首先事件與知覺本身並不基本也不終極,另外,事件如何變成知覺?兩個狀態的關係是什麼?說到底,中立事物到底是什麼?在時空延展開來之前的實相到底是什麼?這說法的幫助並不大。唯心論形式的泛靈論其實已經不是純粹的泛靈論了,因為其主張者Uwe Meixner 建議我們放棄每個經驗一定要有特定主體的想法,反而應該接受每個經驗都有一個先驗主體(transcendental subject),”我”是這個先驗主體的顯化,
也是這個先驗主體的當地投射,然而,雖然你的經驗和我的經驗的顯化主體不相同,但是你的經驗和我的經驗的先驗主體卻是相同的,事實上,你我的經驗會統合成為一個經驗,不屬於你、我,而是屬於先驗主體的。這樣一來,唯心論形式的泛靈論已經擺脫原子論,而走向整體論了,而我認為這是個很創新、有建設性的思考方向,但是你我的經驗統合成一個經驗這個說法仍然遭遇到問題。最後,來看看印度哲學怎麼說。在印度哲學體系(Advaita意識理論)中,意識不再是主體的屬性或性質,而是有其形上學的立足點,是可以單獨存在的一元終極實相,不僅沒有所謂的獨立於心靈之外的特殊個體,也沒有真實存有的主體。純意識(pure consciousne
ss)具備其自有的先驗主體,不依賴任何個別主體來顯化,因此個別主體只是錯覺(illusion)罷了。我們可以看出,印度哲學也站在整體論的立場,以傾向取消個別主體性的說法,甚至完全擺脫合併問題的糾纏。在整體論的啟發之下,讓我們端出本論文的主角宇宙靈論(Cosmopsychism)。在那之前,我們先來談一些宇宙靈論的形上學定位,包括整體論(holism)、奠基關係(Grounding relation),以及一元論(monism)。整體論者相信全部(whole)在本質上並不因著部分(part)而決定,這說法又細分為好幾種,不多說其他的,宇宙靈論屬於本體一元論(ontological holism)
的說法,量子力學的學者也屬於這一類,著名的宇宙靈論者Itay Shani也特別喜歡這說法, 宇宙靈論與量子場理論有著基本上抱持著相同的整體論定位。對於奠基關係這件事,可被定義為非因果但具有解釋力的關係。但是大家看法卻是眾說紛紜,有的學者根本不認為有這種關係存在,有些學者認為這種關係根本無法分析,有些學者甚至抱持中立態度,不置可否。但Pillip Goff顯然沒這麼悲觀,他認為兩者之間如果有奠基關係,代表其間有中立、不具有任何意圖、然而緊密卻的關聯與解釋關係。Goff提出兩種奠基關係,第一種稱為”奠基於事實要素”(grounding by truthmaking),意思是如果事實F是命題P的事實
要素,那麼F為P奠基。支持者認為事實要素法主張非基本事物並不存在,例如,實相(reality)裡根本沒有桌子,只有”一堆原子進行了桌子般的排列”。事實要素法融合了形上學的菁英主義(elitism),說明並非所有事物或性質的地位都相等,有一些享有形上學的特權。Goff提出的第二種奠基關係是”奠基於包容性”(grounding by subsumption),意思是如果Y是X的一部分,若此唯若,X為Y奠基。這個時候可以說,包容法認為全部經驗比部分經驗基本,並包含部分經驗。包容法也可以用來說實體與性質之間的關係,在最基本的層次裡,實體與性質不是”黏合”在一起的,而是”某客體─擁有─某性質”。最後,也
可以說全部的時空比任合區域性的時空基本。Goff主張”奠基於包容性”的奠基關係,因此,這也影響到他主張的宇宙靈論的版本。他認為宇宙靈論認為能將現象性質實例化的物理性的終極事物就是宇宙,而具有心靈狀態的個別主體最終都是奠基於這個到處充斥的宇宙意識。接下來,我們談談一元論。所有版本的一元論都強調同一性(oneness),唯物論、唯心論與中立一元論,都屬於一元論,因為他們都同意只有一種最高形式,只不過他們心目中的最高形式不同罷了。如果我們應用這個公式,”存在一元論”(existence monism)的意思就是任何具體標的物都在那”一個”最高實體之下,”優先一元論”(priority monism)
則說任何具體標的物都在那”一個基本”最高實體之下。更詳細地說,優先一元論認為全部優先於部分,”優先”或”基本”二詞明示了這裡的實相觀是層級式的實相觀,衍生物都奠基於基礎。這種說法雖然符合直覺,但容易落入強突現論或衍生問題(或分解問題)的困境中。根據分析,這些困境都源自於它的層級式結構的特性,不管有幾層。存在一元論則相反,它取消了所謂的優先性與層級結構,因為除了那”唯一”的存在以外,其他都不存在,也就是其他等同於那唯一。這很違反直覺,但它的確採取了最簡潔的形上學立場,不需要預設太多假設,拒絕了本體論上的灰色地帶,許多困境或難題也因此消失。回到宇宙靈論,在宇宙靈論發展過程中,首先出現的是非建構式與
建構式宇宙靈論的討論。非建構式宇宙靈論(non-constitutive cosmopsychism)認為宇宙意識與巨觀心靈(macro mind)不存在建構關係,但因為也落入強突現論的困境而比較不受歡迎。建構式宇宙靈論(Constitutive cosmopsychism)則被定義為巨觀主體 (Macrosubject)以及他們的心靈狀態在形上學上奠基於宇宙主體與其心靈狀態。Chamlers為了回應分解問題(decombination problem),他說,建構式宇宙靈論又分為等同宇宙靈論(identity cosmopsychism)與非等同宇宙靈論(non-identity cosmo
psychism)。等同宇宙靈論說巨觀主體等同於宇宙主體,這種說法是為了避免巨觀主體不等同於宇宙主體所引發的困境,但是反對者仍不同意,因為宇宙經驗應該比巨觀主體擁有更多經驗。非等同宇宙靈論則認為有許多巨觀主體,而且其存在與經驗則奠基於宇宙主體之上。雖然符合直覺,但Chalmers並不同意,原因是,如果巨觀主體的經驗奠基於宇宙主體的經驗之上,代表巨觀主體經驗是宇宙主體經驗的部分,但是”部分經驗”通常指的是個別主體的視覺經驗或聽覺經驗,所以這巨觀主體不可能是分離、個別存在的個別主體。因此,Chalmers說到底是支持等同宇宙靈論的,他用等同宇宙靈論來回應分解問題。但是,記得嗎?Goff主張的”奠基
於包容性”認為許多主體是宇宙主體經驗的部分,因此被宇宙經驗所包容。這裡的全部經驗與部分經驗的定義與Chalmers的定義非常不同,不過,這樣的討論卻引發真正的核心問題,就是宇宙靈論之下的主體性(subjectivity)問題,有三個策略來因應這個問題。第一,是Chalmers的策略,他認為在終極實相中巨觀主體奠基於無主體參與(non-subject-involving)的宇宙經驗,這很明顯採取了很極端的取消說法,甚至比印度的Advaita理論更極端,但是這種說法直接不僅不符合宇宙靈論的定義,對於主體性最終的不可化約性也進行了顛覆。第二,是Goff的主張,他為宇宙與有機個體如你我都保留了主體性,
他也同意巨觀意識(macro consciousness)是宇宙意識的一個構面,這說法全部與它的構面同時存在並沒有不一致。當然,他的說法肯定與”奠基於包容性”以及優先宇宙靈論都是相容的。第三,保留宇宙主體,對巨觀主體採取了取消策略,認為他們是錯覺,這符合了”奠基於事實要素”以及存有宇宙靈論,同意這唯一基本事物在形上學上的特權,也成為其他事物的事實要素。如果我們更進一步分析第二個與第三個策略,假設巨觀主體是相互分離的,然而我們有得知宇宙經驗是基本的、在其自身之內因果封閉(causally closed),在現象上是統合且綑綁的。而現象上的綑綁性並不會在已經統合的現象場域之中發生,因此,巨觀主體的
經驗不可能與宇宙經驗分離,也因此巨觀經驗主體是錯覺。這樣的分析支持了第三個策略,也就是存有宇宙靈論。此外,如同優先一元論、非等同宇宙靈論一樣,優先宇宙靈論仍然得面對難解的分解問題。值得一提的是,存有宇宙靈論與絕對一心論(absolute monopsychism)雖然相似但並不相同。絕對一心論主張只有一個非物理性的意識是唯一的存在,這個獨特的非物理意識提供了個別自我或物理性的複數個體的誤謬的外表的基礎。這種說法又稱為絕對唯心論(absolute idealism),也對巨觀主體採取了取消主義,非常類似我們之前提到過的印度的Advaita理論,和存有宇宙靈論不同點在於後者堅持終極事物是物理性的宇
宙。那存有宇宙靈論如何回答分解問題呢?這必須回到它如何定位巨觀主體的說法。存有宇宙靈論說巨觀主體只是錯覺外表(illusionary appearance)或是幻象(figment),它發生於宇宙意識之內,而不是新的創造物,每個巨觀主體是宇宙意識本身的部分外表,我們可以大膽地說,在Gregg Rosenberg的因果顯著理論之下,它也只是宇宙主體的各種潛在因素通過了顯著性門檻而顯化出來的,也就是”果”的狀態的外表呈現,從無法被經驗到可以被經驗的狀態改變,或是說從未決定的潛在到已決定的狀態罷了,這就是所謂對錯覺的解釋。也因為這樣,存有宇宙靈論不再受到分解問題的糾纏,但是卻走進了另一個問題,那就是
,本質上是錯覺的主體是如何被顯化出來的?受到Galen Strawson的啟發,讓我們得到一些繼續研究的線索,那就是宇宙中的能量場與時空,以及把分解問題用心靈的邊界問題的角度來思考。另外,既然存有宇宙靈論與Daniel Dennett的意識錯覺論是同樣的東西嗎?Dennett因為從巨觀個體的大腦之內找不到意識的發生原因,因此認為你我意識是錯覺,但是存有宇宙靈論則是在巨觀個體大腦、身體、甚至意識之外尋找意識的本源,然而哲學上卻在巨觀個體之外找到了終極的意識主體。相同的結論來自於不同的方法,卻有著截然不同的意義。除了哲學之外,我們來看看科學怎麼說。在經過許多年以牛頓力學為主的古典物理學對世界的理解
之後,我們對意識的發生一籌莫展,好消息是現代量子物理學為我們開啟了新的一扇希望之窗,讓我們可以突破古典物理學的瓶頸一門深入繼續追尋意識的本源,甚至往無所不在的宇宙裡追尋。為什麼量子物理學可以帶來這個契機?這與量子力學的特性有關,所以讓我們先很快地了解量子理論的故事。從光粒子的能量因著波的頻率而定開始,我們在1920年代開始了對量子特性的了解,除了光的波─粒子二元特性(wave-particle duality)之外,Heisenberg的不確定原則(uncertainty principle)說明了量子無法同時被正確測量其位置與動能的特性,Bohr稱這種與生俱來的含糊現象為一種量子現象,無法被
進一步分解或分析,是一種全部性(wholeness),這在位能與動能互補的古典物理是很難被理解的。1935年,Schrödinger將我們的注意力引到了量子力學的整體特性,兩個系統的粒子相互分離,竟然彼此互動並相互影響,稱之為量子糾纏(quantum entanglement),兩個系統之間不需要任何接觸的媒介體,具有”非局域性”( non-locality)。Bohr提出這樣的量子理論對了解生物系統,甚至了解心靈,可能有很大的攸關性。到了1955年,Von Neumann找到了個古典世界與量子世界如何交互的看法,他認為這交互來自於從有許多可能的疊加世界的量子狀態透過崩現(collapse)形
成我們習慣的古典狀態,但是,是什麼引發了崩現仍然不清楚,這就是量子理論的觀測問題(measurement problem)。引發崩現的原因目前有兩派主流說法。第一派是Neumann 自己與 Winger 在1961年提出波函數的崩現來自於非物理性的意識,這樣的說法雖然有趣,但也引發了兩個問題,第一,又回到二元論的老路上了,第二,這樣的說法仍必須預設意識的存在,而這不就是問題的核心嗎?於是,到了1989年,Roger Penrose與Stuart Hameroff提出了量子崩現對形成意識經驗扮演了非常重要的角色,在諸多疊加世界的量子狀態因著物理性的時空差異而崩現,加上生物演化形成的量子大腦對崩現
出的世界的信息進行處理形成心靈狀態,這個說法的被接受程度與發展遠高於1961年的說法 。簡而言之,近代量子力學因其具備整體特性而與宇宙靈論的相容程度令人驚喜,在哲學界或科學界都有人發現這一點,於是攜手生物學家三方努力朝著這個方向繼續探索。再回到Penrose與Hameroff的研究,首先,要先記得的是Penrose為了避免掉入心物二元論的泥淖,他必須回答一個問題,是什麼樣的物理性過程導致了量子狀態的崩現(collapse)或消減(reduction)?而這種量子態的崩現或消失就是從波函數連貫(coherence)到不連貫(decoherence)的過程。他認為這個過程有幾個特性,第一,並非由心
靈引發的的隨機特性,第二,無法計算,無法被演算法所描述,第三,由重力引發的,雖然重力因素在量子理論中尚未被考慮。他稱之為orchestrated objective reduction,簡稱Orch OR,這OR也是連接量子世界與古典世界的橋梁。好那問題來了,那大腦中哪裡有這樣的地方能夠產生這種連貫並且調維持一段夠長的時間來保護這個過程一直到產生意識為止?Penrose警覺到,一定有某個地方能對活躍的細胞產生震動,產生生物性的量子連貫現象。這時候,他找到了Hameroff,也找到了他心目中的答案。Hameroff從1982年開始就發現神經細胞中的微小管(microtubules)因著它獨特的蛋
白偶極子的構象狀態,以及蛋白形狀的機械性改變能夠負責處理信息,也就是說,這些微小管的信息處理機制能夠”讀出”信息以便影響大腦神經與網絡活動。它們二位的合作提出了意識的Orch OR理論,一個變動量子腦的學說(quantum brain dynamics),到了2014年,這理論越臻完整,對於意識,他們提出解釋”每一次的策劃的量子計算性過程都是被OR終結掉的,OR是一個根源於時空幾何結構的量子層面的行動,而這個終結會伴隨著大腦神經中的微小管而發生 ”。讓我們從Penrose版本的OR(從波方程式”崩現”或量子態的”消減”)多了解這個過程。從在不同時空向度的疊加量子世界中,因著重力性的自我能量(g
ravitational self-energy)造成兩個不同世界的時空差異而崩現出一個世界。這差異怎麼來的?在原點,時空是黏著在一起的,並未分離,但隨著離開原點,時間參與進來,時空曲度也隨著時間的推移而增加而產生差異而分離 。這個分離並不與整個環境脫離,而且仍然與環境中的物質產生糾纏現象。OR結果從疊加狀態消減轉變成一定節奏的頻率振動,這節奏是由兩個原本疊加世界的能量交互影響的結果,而當振動頻率同步約在40 Hz gamma 時就會進入意識狀態。在更深入地問,難道OR是個不可控的狀態嗎?正常狀況而言,在當環境與這疊加世界糾纏,而且當包含主導環境的隨機因素的時空參數被決定的時候,OR就會發生。
這個時候的主觀經驗仍然處於渾沌、無認知、不明確或原型意識的狀態,因為在這個時候的OR經驗是缺乏信息與意義的。但是根據Orch OR理論,生物演化提供了腦微小管,也就是OR事件被編排的地方,微小管蛋白發揮了量子計算功能。Penrose 與Hameroff認為,隨著演化的發展,生物因素能夠編排並進一步孤立微小管的量子計算場域,這時,不需要環境中的隨機性就能產生重力性的自我能量,而此時的OR能因著非計算性的”willed”的影響,提供豐富的認知主觀經驗、控制意識行為。那感質(qualia)怎麼來的?在Orch OR理論提到,尚未編排的OR事件會有初始主觀經驗,渾沌並缺乏認知,為OR後續過程出現的感質
提供了素材。Orch OR理論與宇宙靈論中相通之處其實很明顯。都屬於物理論、都屬於整體論、主張宇宙內在本質存在現象性質、能在某些機制之下實例化意識。要介紹的另一組人馬是Joachim Keppler與Itay Shani。Keppler在2018年借用”量子場理論”(quantum field theory,QFT)中解釋量子理學背後機制的”隨機電子變動” 架構(stochastic electrodynamics,SED)來解釋與意識有關的神經科學發現。他說SED的建立是基於整個宇宙被一種普遍存在的電磁場所滲透,稱之”零點場域”(zero-point field,ZPF)的概念。他說,ZPF
像是一個極大的能量海,充滿同質性、等方性(isotropic)、無差別向量。場域呈現不相關(uncorrelated)的狀態,並擁有獨特的密度 。我們看到的任何個別事物,其系統都是與這個擁有全光譜的ZPF相對應,並且從其中擷選出某個獨特組合的場域模態(modes),只要該系統振動要素與這相關模態之間的互動夠強,該系統與ZPF之間能量交換就能達到動態平衡,達到所謂”階段鎖定場域模態” (phase-locked field modes),展現出量子行為包括量子配對(coupling)、量子糾纏以及相互之間產生遠距連貫性(distance coherence)。所以,ZPF扮演了量子現象發生的根本
原因以及信息載體(carrier)的角色,在”階段鎖定場域模態”的ZFP與相關參數展現出一個” 局域”(local)的信息場,信息內容更為豐富,也提供了意識系統中的現象品質。而複雜的量子系統如人腦,當然會產生廣泛的意識經驗。Keppler強調這個說法保留了因果封閉原則以及簡約原則,也符合宇宙中整個量子體系同一機制同時包含物理性質與現象性質的想法,也就是宇宙靈論。Shani在2020年接著Keppler的說法,提出了”無所不在的意識場”( ubiquitous field of consciousness,UFC)說法,作為ZPF的哲學用語,Shani將UFC設定為宇宙雙重構面的基礎要素,包括自
然中的物理性樣貌以及內在現象的顯化,並做出一個與Orch OR理論非常類似的結論, UFC負責編排神經活動的連貫模式,我們的意識神經網絡(NCC)擔負了認知的責任,讓大腦產生個別意識流,也不停地更新UFC。這些科學家的發現的確令人耳目一新,進而支持的宇宙靈論者的看法。但是,這也引發了幾個問題值得思考。第一,巨觀意識系統既然是一組特定參數下的”階段鎖定場域模態”,也就是說,該系統的要素僅是暫時的狀態,這符合了前面對於巨觀主體性的第三個策略,巨觀主體並不存在,至少不是連續存在,認為它持續存在其實是個錯覺。但奇怪的是,面對如此,Shani卻堅持其存在,並支持優先宇宙靈論。第二,能量與意識的”原始”(
primordiality)概念釐清。在ZPF或疊加的量子世界中提到的原始性,也都用原型(proto)字眼來表達意識的原始狀態,但是這與Chamlers提出的原型泛靈論中用的原型的涵義卻截然不同。前者原型的涵意是渾沌、缺乏向量、尚未有時空因素介入的狀態,沒有層級觀念。後者說的原型則有層級的概念在其中,是用來說明較為基礎、即將被建構出上一層級的概念。這是泛靈論與宇宙靈論相當大的差別之處,也是為什麼宇宙靈論無須面對合併、分解相關問題的原因。第三,所謂的”階段鎖定場域模態”有可能讓人直接認為每一次暫時性的連貫狀態與環境都是獨立開來的。其實不然。首先,每一次暫時性的連貫事件與狀態仍然都與ZPF相呼應並
配對糾纏,並非全然孤力無關。再者,每一個潛在的連貫事件的起因都動態地影響、限制著彼此,為什麼呢?根據Rosenberg的因果顯著理論,這整個世界是處於一個連動的限制狀態,世界中的一部分的狀態都限制著其他狀態。所以,我們可以合理地推論在這個宇宙的基礎場域中發生的每一個連貫事件都並非獨立事件。第四,心靈對物質的因果力(mental causation)在這裡怎麼解釋?既然宇宙的整體實相(holistic realism)是我們的世界中的” 局域”實相(local realism)的來源與動因,然而整體實相對我們而言是無意識的部分,但是卻是這個部分顯化我們的意識與物質,我們的意識對物質的因果力必須回
到無意識的整體,並非由我們的意識直接顯化物質。宇宙靈論,尤其是存有宇宙靈論,這種不直接探討我們心靈的學說,是否影響了我們理解心靈邊界這個議題?我們先回顧一下在這之前大家怎麼看。20世紀到21世紀初的許多哲學家逐漸擺脫笛卡兒心靈不出大腦的說法,用各種論證轉向外部論(externalism)或反個別論 (anti- individualism)來說明心靈的邊界問題,尤其是自然論(naturalism)派。宇宙靈論對心靈邊界問題有什麼相關說法嗎?有的。第一,就是Schaffer的同質異質三部曲 說法,解釋了個別心靈如何從宇宙的心靈中個別化,邊界於是出現。第二,Orch OR理論提到意識的升起與暫時性
地從量子場域分離,就在那瞬間當下邊界出現。第三,Shani一直主張巨觀主體是宇宙意識的”分割” (segment” 或 “partition”),巨觀意識由宇宙意識衍生出來,形成一個” 局域”模式(local pattern),這個當地模式有其邊界。針對這些說法,本論文提出兩點看法,一,這個邊界是條件性地、不連續地出現,這個邊界在不同時間段之間並不等同(identical)。二、一定有一個所謂的動能(momentum)在干擾ZFP把這個原本無差別的場域發展出某些特殊性,在時空幾何裡發展個別性。Penrose與Hameroff認為這個動能是計算性的”重力性自我能量”(gravitational
self-energy)以及非計算性的生物演化共同形成這動能。Bernardo Kastrup則提出宇宙意識中有自我激化(self-excitation)的傾向,而經驗就是宇宙意識自我激化的結果,特定經驗與宇宙意識自我基化的特定模式相呼應,然而經驗在本體論上與宇宙意識沒有區別就像舞蹈與舞者本身無法區分一樣,這也就是存有宇宙靈論。在Kastrup的說法之下,就更沒有巨觀主體的衍生問題的容身之處了,因為根本沒有任何東西被衍生出來。天啊!這種說法完全脫離原本心靈邊界的外部論等等說法了,巨觀主體如你我,根本是神經網絡系統與這無所不在的宇宙現象性質短暫交互的結果,站在巨觀主體的角度從內向外看,心靈的邊界
遠遠脫離大腦、意向性或功能工具的說法,我稱之為”激進外部論”(radical externalism)。 Kastrup提出一個”解離”(dissociation)的概念來更好地形容宇宙與巨觀層次的意識之間的關係,當一個”黏著”在一起的現象內容被自我激化的動能所干擾,就會出現所謂的解離現象,”解離性身分疾患”(Dissociative Identity Disorder , DID)是個適當的比喻,巨觀主體是宇宙意識主體的”變型” (alters),每一個變型都呼應這整體心靈空間的特定場域,呈現出其私有的質化現象場,用”分離”(separation)來說並不恰當,或者應該說”分離”是一種錯覺。
如果心靈的邊界採用了激進外部論,為什麼我無法閱讀你的心靈,從而知道你在想什麼?為什麼在這私有的現象場之外我是盲目的?這聽起來很矛盾。根據Freya Matthews 的說法,身體是現象場與解離性的邊界的外觀顯現,活著的有機體因著身體表現出宇宙意識的變型,是一種客觀的決定;Kastrup則提出很好理由說明新陳代謝對解離的現象場的維持是本質性的關鍵,當新陳代謝變慢或停止,解離的邊界就變的消融。即便有個外觀的邊界,使得我無法讀你的心,但不可忽視的,每一個解離的變型都能夠相互影響,但是從心理學的行為報告裡,都發現有一個現象上的撞擊(phenomenal impingement)穿越每一個解離的變型的
邊界,變型的邊界使得從邊界之外而來的撞擊產生經驗知覺變得可能。既然現象內容自宇宙意識自我激化的特定模式,這撞擊可以被視為對解離的邊界的干擾(interference pattern),而我們稱之為知覺 (perception),相同地,變型也可能自內而外產生撞擊進而影響四周的宇宙意識的現象活動。在存有宇宙靈論的脈絡之下,在加上 Donald Hoffman借用電腦做為比喻來解釋原本無法被知覺的現象經驗如何轉化成各種不同品質的豐富經驗。他說終極實相其實只是矽晶片,而每個變型的豐富質化經驗是Orch OR程序將結果表徵(represent)出來,有如從屏幕投放出來一樣。根據知覺的表徵理論,感質是表
徵的性質,一個表徵理論有名的例子,當我幻想一堵白牆時,那”白色的感覺”(whiteness)是我的經驗中的非物質性質罷了,這表徵客體的表徵性質有一種現象學上知覺透明(transparent)的特性。這時候,我有一種直覺,想取消人類在意識產生問題的特權,人類與周圍的世界對意識的產生的貢獻一樣大,因為在人類與周圍世界之間的”撞擊”,就是意識流之所在。這樣的狀況如何影響我們的日常生活?舉例而言,有一個變型A(簡稱 A),一個變型B (簡稱B),A 被現象內容包圍並引發A的知覺。而B也是包圍著A的現象內容的一部分,因此B的內在經驗也間接地透過共同的現象環境撞擊、刺激A的邊界而引發A的知覺。這時候,在大
腦功能與內在經驗之間形成了一個新的關聯關係。簡單說兩個結論,第一,大腦產生經驗的連結範圍已經超越變型個體之內,這連結範圍包括與宇宙經驗與其他變型的經驗的因果鏈。第二,如果沒有其他變型,大腦功能與內在經驗間的關聯關係無法被促動。沒有他者的經驗,將沒有內容可已被表徵出來成為你的知覺經驗。因此,我可以大膽地說,如果沒有他者的心靈,我就沒有心靈。最後總結一下感想。首先,本論文諸多論證支持存有宇宙靈論。許多激進的理論不應該只是違反直覺就被放棄,畢竟我們常常被直覺欺騙。第二,想提醒優先宇宙靈論與存有宇宙靈論乍聽之下僅是版本上的小小差異,但其實其內涵有非常大的不同,原因不再贅述,存有宇宙靈論讓我們重新深刻檢
視看待世界的眼光、人生價值觀,更將我們引進跨領域的物理學、生物學、心理學與社會科學中。在存有宇宙靈論的描述下,世界的實相投射出我們眼前的世界,就像星球發出的無數星光,同時間向外投射,但也閃爍不定。第三,論文寫到此,最後一哩路的方向似乎指向意識的原始性(primordiality),也就是無意識的部分。雖然是最後一哩路,我們人類也許要走很久,也許永遠走不到,但我相信,與宇宙意識一體的我們,仍然會勇敢的走下去,因為,那畢竟是內建的想望。第四,整篇論文的重點,將心物問題化約到宇宙意識,宇宙意識使意識成為可能。宇宙之內包括所有心靈,如果沒有宇宙中的其他心靈,就沒有心靈成為可能,沒有心靈能獨立存在,“全
部是一; 一是全部”(All is one; one is all),我很抱歉用如此感性詩意的一句話做為一篇分析哲學論文的結論,但這是我由衷所想要表達的。
小於一
為了解決一籌莫展相反詞 的問題,作者約瑟夫•布羅斯基(1940—1996) 這樣論述:
1986年美國國家書評獎獲獎作品 1987年諾貝爾文學獎得主 俄裔美國詩人約瑟夫‧布羅斯基(Joseph Brodsky)經典散文集 著名詩人、翻譯家黃燦然精心翻譯 房慧真選書‧導讀 1972年被剝奪國籍、出走蘇聯,在美國的大學校園重新安頓身心後,1986年布羅斯基在西方世界以英語寫作、出版的第一本文集《小於一》,是他1987年獲得諾貝爾文學獎的重要關鍵。 布羅斯基文字意象密度的含金量高,一字一句都逼讀者全神貫注、不能放鬆,卻令我連同句讀想一字一句抄寫起來。 ——房慧真 東西方相容的背景為他提供了異常豐富的題材和多樣化的觀察方法。該背景同他對歷代文化透徹的悟解力相結合,每每孕育出縱
橫捭闔的歷史想像力。 ——1987年諾貝爾文學獎(The Nobel Prize in Literature)授獎詞 (本書)展現出作者用英語寫作的高超能力,文筆靈動,飽含智慧……為人們了解俄國的文學傳統、政治氣候和俄羅斯當代詩歌與詩學,提供了深刻而具有啟發性的真知灼見。 ——美國《圖書館雜誌》(Library Journal) 每一篇散文都是一場充滿激情的演出,這些經典散文跨越了生活、政治與藝術。 ——《獨立報》(The Independent) 有兩種作家。第一種無疑是大多數,他們把人生視為唯一可獲得的現實。這種人一旦變成作家,便會鉅細靡遺地複製現實;他會給你一段臥室裡的談話,一個
戰爭場面,家具墊襯物的質地、味道和氣息,其精確度足以匹比你的五官和你相機的鏡頭;也許還足以匹比現實本身。闔上他的書就如同看完一部電影:燈光亮起,於是你踏出電影院,走上街頭,讚賞彩色電影技法和這個或那個明星的表演,你甚至可能會跟著開始模仿他們的口音或舉止。第二種是少數,他把自己或任何別人的生活視為一種測試某些人類特質的試管,這類特質在試管裡極端禁錮狀態下的保持力,對於證明無論是教會版還是人類學版的人類起源都是至關重要的。這種人一旦成為作家,就不會給你很多細節,而是會描述他的人物的狀態和心靈的種種轉折,其描述是如此徹底全面,以致你為沒有親身見過此人而高興。闔上他的書就像醒來時換了一個面孔。 ——約
瑟夫‧布羅斯基 《小於一》是約瑟夫‧布羅斯基的第一部散文集,展現了他對文學、政治和歷史等各領域的全面興趣。從最廣泛的意義上講,《小於一》是一部知識分子的自傳。 本書收錄了布羅斯基評論詩歌、詩學,以及卓越的散文作品,在〈哀泣的繆思〉中,他稱傳奇女詩人阿赫瑪托娃是整個俄羅斯民族的象徵;〈鐘擺之歌〉談希臘詩人臘卡瓦菲斯(Constantine Cavafy)與古希臘史與宗教間的關係;〈在但丁的陰影下〉深入賞析義大利作家、一九七五諾貝爾文學獎得主歐金尼奧.蒙塔萊(Eugenio Montale)的詩集。 以〈文明的孩子〉談他稱之為「俄羅斯最偉大詩人」的奧斯普.曼德斯坦(Osip Mandelst
am),卻以更細緻感性的文字談論曼德斯坦的遺孀娜傑日達.曼德斯坦(Nadezhda Mandelstam)。從奧登(W. H. Auden)的〈一九三九年九月一日〉談論這位對他影響深遠的詩人,再以〈取悅一個影子〉娓娓道來奧登在他流亡時期給予的支援與知遇之恩。 〈自然力〉舉重若輕點出杜斯妥也夫斯基之不可撼動——「使杜思妥也夫斯基變成偉大作家的,既不是他的題材那不可避免的錯綜複雜,甚至也不是他心靈獨特的深度和他同情的能力,而是他所使用的工具,或毋寧說,他所使用的材料的組織,也即俄羅斯語言。」 ;〈濤聲〉從德里克.沃爾科特(Derek Walcott)的作品拆解文字如何形塑異鄉與殖民;〈一首詩的註
腳〉一行行、一句句談瑪琳娜.茨維塔耶娃的《新年賀信》是如何埋藏了她對里爾克(Rilke)的情感與悼亡。〈空中災難〉描述文學創作受到政治惡意的打壓摧殘,就連一篇畢業典禮致詞,如今讀來也警醒如當頭棒喝。 不可避免,《小於一》中也談到了歷史與政治。〈一座改名城市的指南〉追溯「聖彼得堡」成為「列寧格勒」的身世;以深沉不失反諷的口吻寫下〈論獨裁〉;〈逃離拜占庭〉從他走訪伊斯坦堡反思歷史政權的流變與歐洲文學沿革…… 本書是對歷史和當今時代的深刻沉思,也是一部私人回憶錄。用以作為書名的〈小於一〉和壓卷之作〈一個半房間〉,是布羅斯基為自己的故鄉城市和雙親譜寫的頌歌——或者說哀歌。 ◎書癮PLUS書單—
— 《非軍事區之北——北韓社會與人民的日常生活》(North of the DMZ:Essays on Daily Life in North Korea)/安德烈‧蘭科夫(Andrei Lankov)著/陳湘陽‧范堯寬/譯 以素描簿般的簡樸形式報導,不獵奇、不渲染地直述北韓人民的「日常生活」 《愛與戰爭的日日夜夜》(Dias y noches de amor y de guerra)/愛德華多‧加萊亞諾(Eduardo Galeano)著/汪天艾‧陳湘陽譯 烏拉圭文學大師最重要的記實散文,充滿殘酷血淚的時代記憶之書 《內心活動:柯慈文學評論集》(Inner Workings: Lite
rary Essays 2000-2005)/柯慈(J. M. Coetzee)著/黃燦然譯 諾貝爾文學獎得主二十年文學評論精選 《小於一》(Less Than One)/約瑟夫‧布羅斯基(Joseph Brodsky)著/黃燦然譯 諾貝爾文學獎得主經典散文集 《短暫的一生》(Novelas de Santa Maria)/胡安‧卡洛斯‧奧內蒂(Juan Carlos Onetti)著/葉淑吟譯 尤薩(Mario Vargas Llosa)特別推薦:拉丁美洲文學最具大膽實驗和原創性小說,媲美二十世紀最優秀說故事高手作品 《薩哈林旅行記》(The Island of Sakhalin)/契
訶夫(Anton Pavlovich Chekhov)著/鄢定嘉譯 契訶夫畢生至為自豪的作品;索忍尼辛在本書啟發下,寫出了煌煌巨著《古拉格群島》
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#2.長吁短嘆|长吁短叹- 總筆畫數|注音一式|漢語拼音 - Chinese Word
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#3.虛有其表同義相反詞成語 - Nhksod
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#12.一籌莫展
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2022年5月8日 — 上联是:“玉叶金花一条根”许多求婚者望联兴叹,一筹莫展。忽然来了一位英俊少年,挥笔 ... 同解缙的那个对偶句不同的是:出句和对句的意义恰恰相反。 於 edu.iask.sina.com.cn -
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#18.小學生的國語辭典(精)(小贏家) - Google 圖書結果
小提醒相反詞:一籌莫展。厂个业形容很有發展的希望。大有可為的內容大同小異。不同,例這兩篇文分大部分相同,只是小部大同小異分的郊遊取消,真令人大失所望。 於 books.google.com.tw -
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相似詞: 計無所出、手足無措、束手待斃、束手就擒、一籌莫展; 相反詞: 大刀闊斧、急中生智、計上心頭、胸有成竹; 釋義: 面對問題時,毫無解決的辦法。《二刻拍案驚奇. 於 zhaotwcom.com -
#20.一籌莫展成語解釋 - 漢語網
一籌莫展 成語解釋. 簡拼:ycmz. 拼音:yī chóu mò zhǎn. 反義詞:神通廣大、大顯身手、大顯神通. 同義詞:束手無策、束手待斃. 英語翻譯:not a single plan proposed. 於 www.chinesewords.org -
#21.一筹莫展的近反义词 - 词典网
一筹莫展 的近反义词. 拼音:yī chóu mò zhǎn. 一筹莫展的解释. 一筹莫展 筹:计策。展:施展。一点计策也 ... 於 www.cidianwang.com -
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相反詞 神通廣大、大顯身手、大顯神通. 成語故事 據《宋史·蔡幼學傳》記載, ... 人們根據以上故事把“一籌不吐”引申成“一籌莫展”這個成語,比喻束手無策,無法可想。 於 www.3du.tw -
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《儒林外史·第四三回》:「那船上管船的舵工,押船的朝奉,面面相覷,束手無策。」 近計無所出手足無措束手待斃束手就擒一籌莫展. 反大刀闊斧急中生智計上心頭胸有成竹 ... 於 dictionary.onlinecha.com -
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一籌莫展相反詞 光鮮亮麗相反詞高尚的相反詞造句高尚的相反詞和淺顯的相反詞造句精緻的相反 ... 垂手可得的相反詞屈指可數相反門可羅雀的相反詞屈指可數反義精緻的相反. 於 www.mytieins.me -
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束手無策的近義詞:一籌莫展、驚慌失措、手忙腳亂、手足無措、無計可施、束手就擒、計無所出、小手小腳、束手待斃、不知所措、心中無數、胸中無數、縮手縮腳、無法可 ... 於 www.mingyanjiaju.org -
#36.一筹莫展反义词 - CN范文网
反义词是语文运用的基础知识,下面是小编整理的一筹莫展反义词,欢迎来参考! 【一筹莫展的反义词】(以下词语任选其一) 神通广大;大显身手; ... 於 www.cnfla.com -
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這是一個非常明顯的比喻詞, ... 一籌莫展:一點計策也施展不出來。比. 喻毫無辦法。 ... 相似詞:不自量力﹑螳螂擋. 車﹑ 以卵擊石。 658. 假公濟私:假借公家的名義 ... 於 www.kcjh.km.edu.tw -
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#39.大同小異相反詞的推薦,PTT、DCARD、YOUTUBE和網路上 ...
出处:《庄子·天下》:“大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。” 近义词:一模一样. 反义词:迥然不同大相径庭. 於 appliances.mediatagtw.com -
#40.大展宏圖 - 華人百科
中文名稱大展宏圖拼音dà zhǎn hóng tú出處《為裴相公讓官表》解釋比喻宏偉遠大的謀略與計畫同義詞大展經綸大有作為反義詞一籌莫展無所作為碌碌無為. 於 www.itsfun.com.tw -
#41.坐困愁城 - 成語大典
【注音】. ㄗㄨㄛˋ ㄎㄨㄣˋ ㄔㄡˊ ㄔㄥˊ. 【解釋】. 形容人極度憂愁而煩惱的樣子。 【造句】. 【相似詞】. 束手無策. 一籌莫展. 【反義詞】. 應付裕如. 胸有成竹 ... 於 www.idiom.tw -
#42.稳操胜算的反义词是什么 - 云字典
一筹莫展. 词语解释. 一筹莫展:筹:筹划、计谋;展:施展。一点计策也施展不出,一点办法也想不出来。 基本解释. 稳操胜算. 拼音:wén cāo shèng suàn. 於 m.yunzidian.com -
#43.一蹶不振反義 - Bpsft
相似詞高慢、高傲、驕橫、驕氣、自大、自高、自豪、傲慢相反詞謙虛、謙遜、虛心、 ... 一帆風順-一波三折6一籌莫展-胸有成竹9一成不變-千變萬化反義成語練習二1. 於 www.forumctsko.me -
#44.一筹莫展的反义词是_百度知道
一筹莫展 反义词:. 急中生智,足智多谋,大展宏图. 成语:一筹莫展. [拼音] [yī chóu mò zhǎn]. [释义] 筹:筹划、计谋;展:施展。 於 zhidao.baidu.com -
#45.一籌莫展錯別字 - 阿摩線上測驗
搜尋:一籌莫展錯別字. 國文課大有「名」堂導正學生錯別字148 by ... 相似詞 得意洋洋、心滿意足、稱心如意、自鳴得意、意得志滿、洋洋自得, 相反詞. 自得的樣子。 於 yamol.tw -
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近義詞:一箭雙鵰、一舉兩得; 反義詞: ... , 比喻做一件事達到兩個目的或得到兩種好處。 例句:希望我們這次的新書發表後,能夠一箭雙雕,名利雙收。 同義:一舉兩得、 ... 於 info.todohealth.com -
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[成语反义词]神通广大,大显身手,大显神通[成语解释]筹:计策;办法;展:施展。一点计策也施展不出;一点办法也想不出来[成语出处]《宋史蔡幼学传》:“多士盈庭而 ... 於 www.leleketang.com -
#48.束手無策相反詞– 束手無策英文 - Snorkelos
束手無策字詞名: 束手無策字詞屬性: 詞組注音一式: ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄨˊ ㄘㄜˋ 漢語拼音: shù shǒu wú cè 相似詞: 計無所出、手足無措、束手待斃、束手就擒、一籌莫展相反詞: ... 於 www.snorkelos.co -
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平時學習不認真,不求甚解,到用時就會感到知識貧乏,~。 他平日總愛吹噓自己很有辦法,可是到了關鍵時刻,卻又一籌莫展。 相似詞, 束手無策,無計可施,主意 ... 於 idiom.wlps.kl.edu.tw -
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音,並搜尋出它們的相似詞及相反詞加以綜合整理,但因資料眾多,論 ... 一竅不通一蹶不振一籌莫展一觸即發七零八落七嘴八舌九牛一毛九死一生九霄雲外人山人海. 於 nhuir.nhu.edu.tw -
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運籌帷幄相似詞驚人之舉相反詞食無求飽反义詞付之逝水反义詞過五關,斬六將反义詞 ... 籌) chóu 計數的用具, 運籌帷幄,英文,大家都一籌莫展成語一籌莫展的意思解釋 ... 於 www.linnseed.me -
#53.一筹莫展的意思是什么_挽衾古诗名句 - 贝博ballbet入口
2、近义词:束手无策,计无所出,手足无措,束手待毙。 3、反义词:足智多谋,神通广大,大显身手,大显神通。 4、相似词:略逊一筹,更胜一筹,略胜一筹,稍逊一筹, ... 於 shiunyun.com -
#54.一見如故同義詞 - Niokbt
一籌莫展 簡拼: ycmz 拼音: yī chóu mò zhǎn 反義詞: 神通廣大、大顯身手、大顯神通同義詞: 束手無策、束手待斃英語翻譯: not a single plan proposed 用法: 用作 ... 於 www.cracoplanet.me -
#55.有腳陽春造句 - Fkics
宋˙李昂英˙摸魚兒˙怪朝來詞:〔丹山碧水含離恨,有腳陽春難駐。 「有腳陽春」這則 ... 一籌莫展相反詞光鮮亮麗相反詞高尚的相反詞造句高尚的相反詞和淺顯的相反詞造句. 於 www.faberca.me -
#56.遊刃有餘相似詞 - Aspiful
相似詞揮灑自如、 滾瓜爛熟、 爐火純青. 相反詞捉襟見肘、 一籌莫展、 笨手笨腳. 成語故事梁惠王有一個庖丁,就是廚師。. 有一回,他去看這個庖丁宰牛,只見他. 於 www.aspifufu.co -
#57.游刃有餘的相反詞在PTT/Dcard完整相關資訊 - 萌寵公園
相反詞, 捉襟見肘,一籌莫展... 網路中心| 網站維護管理:基隆市武崙國小資料如有錯誤,歡迎來信指正,信箱: [email protected]. edu.tw. | 遊刃有餘造句救星-2021-04-01 ... 於 neon-pet.com -
#58.足计多谋的反义词 - 今日头条
足智多谋的反义词答案是:束手无策、愚不可及、一筹莫展、冥顽不灵、愚昧无知等。 足智多谋,意思是富有智慧,善于... 手机新浪网. 2021年6月27日. 大家都在搜. 相反词100 ... 於 m.toutiao.com -
#59.一籌莫展反義詞是什麼 - 漢語學習網
一籌莫展 反義詞. 大顯神通(註釋:神通:原為佛家語,指無所不能的力量。後指特別高超的本領。形容充分顯示出高明的本領。)情急智生(註釋:情況緊急時,突然想出應變的好 ... 於 8s8s.com -
#60.一事無成- 近義詞/反義詞 - 英文字典
gt;近義詞/反義詞>> Y開頭詞條>> 一事無成的近義詞一事無成的反義詞一事無成拼音:yī shì wú ... 一丘之貉的近反義詞 · 一字不識的近反義詞 · 一籌莫展的近反義詞 ... 於 www.70thvictory.com.tw -
#61.一針見血造句 - QTQSB
15/5/2014 · 【一針見血】 注音一式| ㄓㄣㄐ|ㄢˋ ㄒ|ㄝˇ 相似詞刀刀見血、單刀直入、對症下藥、一語破的、一語道破相反詞無的放矢解釋比喻議論透澈而中肯。 於 www.anzaland.me -
#62.一籌莫展- 解釋、用法、例句 - 國語辭典
孔尚任《桃花扇》第三五齣:「下官史可法,日日經略中原,究竟一籌莫展。」《文明小史》第三回:「柳知府也是長吁短歎,一籌莫展。」也作「莫展一籌」。 相似詞. 於 dictionary.chienwen.net -
#63.词语:一筹莫展(注音:ㄧㄔㄡˊ ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ) | 《国语大辞典》
相似词: 束手无策; 相反词: 大展宏图; 释义: 一点计策也施展不出来。比喻毫无办法。清.孔尚任《桃花扇.第三五齣》:「下官史可法,日日经略中原,究竟一筹莫展。 於 dacidian.18dao.net -
#64.遊刃有餘的故事意思 - 趣知網
【用法】作謂語、賓語;指十分老練. 【結構】主謂式. 【相近詞】揮灑自如、滾瓜爛熟、爐火純青. 【相反詞】捉襟見肘、一籌莫展、笨手笨腳 ... 於 www.amusing.pub -
#65.言不及義造句 - Lajsd
言不及義的意思是:yán bù jí yì 【解釋】指凈說些無聊的話,沒有一句正經的。【出處】《論,點擊查查權威在線詞典詳細解釋言不及義的解釋、含義、近義詞、反義詞和造句。 於 www.intrepfilms.me -
#66.用”心馳神往”造句 - Yzkgo
心馳神往造句_造句_好詞好句大全 ... 扣人心弦【扣人心弦】 注音一式ㄎㄡˋ ㄖㄣˊ ㄒ|ㄣㄒ|ㄢˊ 注音二式kou ron shin shian 相似詞相反詞解釋形容感人極深。 於 www.desiresmited.me -
#67.束手無策的反義詞是什麼
請儘量不要用低版本ie查詞. 繁體近义词Chinese Traditional - 简体反义词Chinese Simplified - 英文反义词English. 反義詞查询. 於 www.fanyici.org -
#68.一筹莫展的反义词 - 词语大全
一筹莫展 的反义词:一筹莫展的拼音:yi chou mo zhan de fan yi ci 原词的信息:一筹莫展(筹:筹划、计谋;展:施展。一点计策也施展不出, ... 於 www.aizuci.com -
#69.小學生國語辭典(精) - Google 圖書結果
參考相反詞:一籌莫展。形容人的行為不注意小大而化之細節。例他是個大而個化之的人,什麼事都不在乎。形容壞人受到處罰,使大快人心大家非常痛快。 於 books.google.com.tw -
#70.一籌莫展 - 澳典词典
典故「一籌莫展」一詞出自《宋史·蔡幼學傳》: 「寧宗即位,詔求直言,幼學奏: 九重深拱而群臣盡廢,多士盈庭而一籌不吐。」南宋時,溫州瑞安蔡幼學是當時著名學者 ... 於 cidian.odict.net -
#71.江心補漏相似詞 - Tlfpe
江心補漏相似詞臨渴掘井相反詞曲突徙薪、未雨綢繆29.江雲渭樹無30.狗尾續貓無不好意思很多成語找不到相似詞和相反詞希望這些能幫到你^^ ... 一籌莫展: 意謂一點辦法也. 於 www.transqest.me -
#72.用一筹莫展造句大全(10-50个句子)
近义词:束手无策计无所出手足无措束手待毙反义词:足智多谋神通广大大显身手大显神通相似词:略逊一筹更胜一筹略胜一筹稍逊一筹一展莫衷一是筹谋 ... 於 www.wudier.com -
#73.雜亂無章相反詞 - Yhkt
相反詞頭頭是道、井井有條、層次井然、有條不紊、有條有理頭頭是道=>原為禪宗語,指道無所不在。 ... 一籌莫展相反詞光鮮亮麗相反詞高尚的相反詞造句高尚的相反詞和. 於 www.softwustry.me -
#74.江心補漏相反 - Paxhg
【臨渴掘井】 注音一式ㄌ|ㄣˊ ㄎㄜˇ ㄐㄩㄝˊ ㄐ|ㄥˇ 注音二式lin ke jiuo jing 相似詞臨陣磨槍、渴而穿井、急時抱佛腳、江心補漏相反詞曲突徙薪、有備無患、未雨綢繆 ... 於 www.handbasie.me -
#75.勝任愉快相反詞 - Lnkr
用法主謂式;作謂語、賓語;含褒義相似詞綽綽有餘,游刃有餘,庖丁解牛,揮灑自如,滾瓜爛熟,爐火純青相反詞捉襟見肘,一籌莫展. 相反詞: 繁重、緊張、辛苦、沉重、抑鬱、 ... 於 www.explcky.me -
#76.一筹莫展的近义词解释 - 全能百科
在语言中,有一种意义相反或相对的一对词,这就是反义词。它不仅是词汇中的一个简单概念,更重要的是丰富了.. 03 ... 於 www.qnbook.com -
#77.一筹莫展的反义词(成语一筹莫展什么意思)_美丽51网
最近有很多小伙伴在网上去搜[一筹莫展的反义词]这类信息,相信大家对[一筹莫展的反义词]是特别有兴趣的,小编今日也是简单的整理了一下关于[一筹莫展的反义词]相关. 於 www.juqingw.com -
#78.迎刃而解相反詞 - GWLSD
4/11/2011 · 非常急迎刃而解的相反詞相反詞就好了謝謝喔~ 原意是說,劈竹子時,頭上幾節一破開,下面的順著刀口自己就裂 ... 請問門一籌莫展的相識辭和相反辭是什麼?? 於 www.crormansion.me -
#79.一筹莫展的反义词是什么?_反义词大全
一筹莫展 的反义词:大展宏图一筹莫展的基本解释词目:一筹莫展拼音:yī chóu mò zhǎn 注音:ㄧㄔㄡˊ ㄇㄛˋ ㄓㄢˇ 解释: [be put in a tight spot; be at the end of ... 於 www.fanyici8.com -
#80.g高一筹的反义词 - dwws
一筹莫展 的反义词【反义词】:急中生智、足智多谋、大展宏图、踌躇满志、四通八达、豁然开朗、柳暗花明1、考试前夕,张小姐对着几道复习题一筹莫展,李先生对她耐心辅导, ... 於 dwws.cc -
#81.錦上添花同義詞– 遊戲錦上添花 - Easylshare
同義詞反義詞作文雙語詞彙知識反義詞查詢搜尋雪中送炭注音ㄒㄩㄝˇ ㄓㄨㄥㄙㄨㄥˋ ㄊㄢˋ 拼音xuě zhōng sòng tàn 例只有錦上添花,那得雪中送炭。——明·凌濛初《初刻拍案 ... 於 www.pamuemo.me -
#82.一籌莫展的同義詞? - 雅瑪知識
與自告奮勇一籌莫展相似的成語. 不知你說的相似是否指近義詞. 自告奮勇近義詞:. 勇往直前、挺身而出、無所畏懼、銳意進取、馬不停蹄 ... 於 www.yamab2b.com -
#83.漢典“一籌莫展”詞語的解釋
【示例】平時學習不認真,不求甚解,到用時就會感到知識貧乏,~。 【近義詞】束手無策、束手待斃. 【反義詞】神通廣大、大顯身手、大顯神通. 【語法】主謂式;作謂語、 ... 於 www.zdic.net -
#84.從容自在游刃有餘相反詞在PTT/Dcard完整相關資訊 - 流行時尚 ...
!!]急需!! 游刃有餘的同義/反義詞!!! - Yahoo奇摩知識+遊刃有餘相反詞| Yahoo奇摩知識+tw.answers.yahoo.com 的其他相關資訊遊刃有餘意思,成語遊刃有餘相似詞/相反詞- 三 ... 於 mwv-fashion.com -
#85.爐火純青相似詞
相似詞. 相反詞. 解釋. 本指道家煉丹成功時,爐火火焰由紅色轉成純青色。 ... 【近義詞】:揮灑自如、滾瓜爛熟、爐火純青【反義詞】:捉襟見肘、一籌莫展、 ... 於 www.andysebastian.me -
#86.一籌莫展的反義詞 - 成語故事
一籌莫展 的反義詞. 一籌莫展. 【一籌莫展的意思】籌:計策;辦法;展:施展。一點計策也施展不出;一點辦法也想不出來。 於 chengyu.game2.tw -
#87.一筹莫展的反义词
原词: 一筹莫展( 注释: 筹:筹划、计谋;展:施展。一点计策也施展不出,一点办法也想不出来。 ) 反义词: 大显神通( 注释: 神通:原为佛家语,指无所不能的力量。 於 fyc.5156edu.com -
#88.表裏如一的反義詞 - 國語季
表裏如一的反義詞簡介:表裏如一,中國成語之一。出自《朱子全書·論語》,形容言行和思想完全一致。基本知識:[拼音][biǎolǐrúyī][釋義]表:外表; ... 於 m.guoyuji.com -
#89.相反詞索引表- 教育部《重編國語辭典修訂本》2020β
一籌莫展. 大展宏圖. ㄧ. 一塵不染. 汙七八糟. ㄧ. 一成不變. 見風使舵、瞬息萬變、見機行事、變化多端、變化莫測、隨機應變、千變萬化. 於 cmex.ericjoung.idv.tw -
#90.五下第五週成語
相似詞:人盡皆知. ☆相反詞:遁世無聞. 虎視眈眈(ㄉㄢ) ... 相似詞:樂而忘返. 樂(ㄌㄜˋ)不思蜀. 一籌莫展. 一點辦法也想不出來。籌是計策的意思。 於 w1.nhps.tp.edu.tw -
#91.升斗小民造句 - Hefv
【造句】 【相似詞】 市井小民皮頭百姓【反義詞】 達官貴人. 13/12/2008 · 18.升斗比喻微小、少量。 ... 一籌莫展相反詞光鮮亮麗相反詞高尚的相反詞造句高尚的相反詞和. 於 www.grovears.me -
#92.一筹莫展的反义词是什么_广大的反义词是什么 - 哈哈学习网
希望能帮助到您一筹莫展的反义词是什么本文是关于一筹莫展的反义词是什么,感谢您的阅读! 一筹莫展【读音】:[yīchóumòzhǎn] 【释义】:筹:筹划、计谋;展:施展。 於 www.thh5.com -
#93.一筹莫展 - IT学习者手机版
示例:平时学习不认真,不求甚解,到用时就会感到知识贫乏,~。 近义词:束手无策 束手待毙. 反义词:神通广大 大显身手 大显神通 · 一蹴而就 · 一本正经 · 一言既出,驷马难 ... 於 m.t086.com -
#94.袖手旁觀的相反詞袖手旁觀造句_用袖手旁觀造句大全(5-300個 ...
袖手旁觀的相反詞袖手旁觀造句_用袖手旁觀造句大全(5-300個句子) ... 2/2/2007 · 相反詞{填括號裡的其他三個字} 01.一馬當先—(臨) 02. ... 一籌莫展—(胸) 05. 於 www.duhpba.co -
#95.擢髮難數相反詞 - NRGV
14/4/2014 · 【擢髮難數】 注音一式ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ ㄋㄢˊ ㄕㄨˇ 相似詞相反詞屈指 ... 擢ㄓㄨㄛˊ 擢髮難數躊躇滿志驕矜自滿比較:一籌莫展、鑄成大錯躊躇滿志籌鑄借箸代 ... 於 www.timbercters.me -
#96.成语同义词, 反义词4 一目了然,一望无际,一意孤行,一见如故
成语同义词, 反义词4 一目了然,一望无际,一意孤行,一见如故成语习题成语成语大全华文同义词反义词chinese idiomsQuestion of chinese ... 於 www.youtube.com -
#97.一筹莫展的近义词、反义词是什么 - 华语网
一筹莫展 的近义词、反义词是什么. 一筹莫展(yīchóumòzhǎn)形容词,意思是指一点计策也施展不出,一点办法也想不出来。筹:筹划、计谋;展:施展。例如:平时学习不认真, ... 於 www.thn21.com