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這兩本書分別來自前衛 和斑馬線文庫有限公司所出版 。
國立政治大學 東亞研究所 邱坤玄所指導 姚科名的 冷戰後中共對外宣傳系統的組織與策略：軟實力研究途徑分析 （2018），提出三峽 農 會 獎學金關鍵因素是什麼，來自於中共對外宣傳工作、軟實力與公共外交、中國威脅論、外宣效益、魅力攻勢。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 李金鴦所指導 賴寶玉的 萬丹萬惠宮對場建築及其民間文學題材研究 （2012），提出因為有 民間故事、對場、萬惠宮的重點而找出了 三峽 農 會 獎學金的解答。
國民黨禁書始末
為了解決三峽 農 會 獎學金 的問題，作者廖為民 這樣論述：
｜禁書目錄等於國民黨推薦好書的時代｜ 槍桿子開啟台灣強人政治 筆桿子寫盡威權時代荒謬 期盼，用法律條文與體制恫嚇箝制人民思想的時代 以及人民心中的「小警總」 永遠不再以任何形式籠罩在自由的台灣 自1975年8月閱讀《台灣政論》開始，作者盡可能保留每一本買到的黨外雜誌及書籍；因國民黨的瘋狂查禁，萌生「為後人保留一本」的初心。 2015年到2021年的六年時間，日夜埋首查找禁書資料、消化資料、挑選禁書、閱讀禁書、釐清如何寫禁書，可以說頭腦想的、手上做的都離不開禁書，完成約五十萬字的四本書，本書即是系列收山之作。 本書將重心放在當時的政權掌控者－國民黨的
身上，著重觀察那些只是因為「違反黨意」就被查禁的書籍。 想知道李敖、柏楊、鄭南榕等人，有多少種禁書？為何被查禁？查禁的原因是？打開本書，你將會知道它的來龍去脈。 特別收錄／ 四個戰後國民黨佔台的「查禁命令」條文，讓人讀出時代的變化及其緣由。 名人推薦 黨外夥伴曾明財×邱振瑞 專文推薦
冷戰後中共對外宣傳系統的組織與策略：軟實力研究途徑分析
為了解決三峽 農 會 獎學金 的問題，作者姚科名 這樣論述：
摘要 近年，中共開始運用各種人員、新聞媒體對全球發起魅力攻勢，希望透過增加自身媒體的覆蓋率來發揮軟實力與公共外交影響力，以便營造良好的國際輿論環境，並取得與自身實力相匹配的話語權和地位，同時「被動地」反擊來自西方及其媒體的「造謠」與「誣衊」。 然而，歷次驅動外宣工作方針變革的因素並非來自外部，而是由中共政權內部的政治需求所主導。外宣工作體系亦遠比表面上還複雜，商業化、本土化和客製化的外宣策略更是讓中共的外宣機器成為遊走海外、控制各國輿論的巨靈。而中共的軟實力與公共外交不同於奈伊的吸引力和雙向溝通概念，其外宣系統也經常仰賴宣傳、對抗和競爭來洗腦贏心或散佈意識形態。 本研究梳理、分析了可供
中共運用的文化、制度和外交政策軟實力，發現外宣系統的魅力攻勢亦非無堅不摧，其在歐美、東北亞和東協國家的外宣努力皆未能爭取到良好的感覺，而這些地區的中國威脅論也持續有升溫、升級的趨勢，顯見外宣成效遠不如中共的預期。即便如此，中共在外宣工作的努力依舊給各界諸多啟示，特別是中共外宣系統所面臨的困境，正好折射出我國的軟實力優勢所在，其外宣策略亦能給我國的國際宣傳工作提供諸多借鑑。
抓住風一樣的人：政藝少女的日本地方創生官僚見習
為了解決三峽 農 會 獎學金 的問題，作者謝子涵 這樣論述：
Design for Population這是一本日本在地解方靈感手札 本書與大家分享地方創生議題最重要KOL謝子涵，在日本做議題研究以及實習的心得。將分為三部分，一是「地方始終那麼精彩」來看在日本地方創生國家戰略下，不同市町村的發展心法。第二部分「你要如何回到地方」記錄下子涵在實習與研修的篇章，包括參與第一線活化研修的課程內容與活動紀錄。第三部分則是「在地方之外的努力」探究國家在制度上如何完善地方創生生態系，讓地方的精彩與人都能在更友善的環境中成長卓越。 本書作者透過實際參訪與訪談，深入淺出的書寫出日本不同市町村與政府部門人才培育的創新作為與創生眉角，另透過案例提出反省內
容，引導閱讀者看見邁向成功的關鍵法則，同時窺見潛藏的挑戰課題。 當然，畢竟台日兩國的文化、民族性、城鄉的問題皆不同，日本的經驗不見得可以複製到台灣，但絕對可以提供台灣學習。這本被評為「最具參考價值地方創生書籍」。希望讀者也能在書中獲得養分。 名人推薦 國家發展委員會主任委員 龔明鑫 日本政策研究大學教授 高田寬文 生態綠創辦人 余宛如 甘樂文創董事長 林峻丞 玖樓創辦人柯伯麟 暨南大學助理教授 張力亞 台灣大學助理教授 張正衡 台南藝術大學教授 曾旭正 台灣觀光地方創生協會副理事長 蔡文宜 專文推薦
萬丹萬惠宮對場建築及其民間文學題材研究
為了解決三峽 農 會 獎學金 的問題，作者賴寶玉 這樣論述：
摘 要臺灣民間信仰保存了古老中國的民間文化特質，寺廟建築更深受自然環境與特定的民間文學所左右，其中以日據時代，屏東平原的萬丹地區因繁榮興盛造就了萬惠宮深厚的人文藝術蘊涵。廟宇是民間藝術的殿堂，結合了地方的財力、物力，聘請最好的匠師興建廟宇，廟宇的裝飾內涵則傳承了先民留給後代的期許與勉力，同時融入教化題材，不僅考慮到實用，更兼具美感和象徵性，不論吉語、典故或諧音，內容多不出忠、孝、節、義和取吉納祥；這些因之而生成的雕刻作品，充份表現了歷史中文化之涵養，尤其是著重在生活結合的部份，這種透過東方雕刻技巧的表現，使得建物表面，充份達成華麗琢飾的要求，就成了民間文化表徵之一，融入民間文學之中。在臺灣在
清末發展出一種稱為「對場」的建構方式，其將待建的建築或依中軸線為界，分成左右兩部分，或依前後區分為兩部分，由兩組匠師在同一時空下分別負責施作。各家藝師更能互相觀摩、提升彼此的技巧，是一種良性競賽。而萬丹萬惠宮內部細木鑿花由楊秀興與黃龜理二位大師以傳統忠孝節義故事的神韻造形，施作上各擅其長，合作中帶有競爭，淋漓盡致的表現出細膩的木雕作品，在鑿花木作無人能出其右，也使萬惠宮成為全臺的重要文化資產。萬丹萬惠宮對場作為二位大師拼鬥，建物的裝飾，幾乎是民間文學的綜合表達，藉由這些華麗生動的歷史故事，傳佈教忠教孝、守節重義的品格養成力量。萬丹萬惠宮木作鑿花對場文化的歷程，最直接而最鮮明地反映住民的心靈與生
活，是一座常民文化的殿堂，集文學、彩繪、雕刻等文化藝術，把民間信仰與民間文學結合在一起，表現在建築之中，保留重要民間文學文化資產。關鍵字：民間故事、對場、萬惠宮