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佛光大學 文化資產與創意學系 厲以壯所指導 樊德惠的 以紀錄片形式嘗試作為保存文化資產的方式－ 以頭城搶孤為例 （2016），提出三段調光崁燈關鍵因素是什麼，來自於紀錄片、搶孤、孤棚、做醮。

而第二篇論文國立臺南大學 台灣文化研究所碩士班 賴志彰所指導 鄭詒文的 台南地區寺廟頭旗之研究 （2012），提出因為有 神明繞境、寺廟文物、民間信仰、傳統工藝、頭旗的重點而找出了 三段調光崁燈的解答。

最後網站調光調色溫崁燈 - 台灣LED照明產業聯盟則補充：產品類別：商業照明. 1.可無線或有線調光 2.無段調光調色溫 3.調整最佳光照環境. 關鍵字：LED崁燈、調光調色溫、商業照明、智慧調光、平板燈. 台灣LED照明產業聯盟.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了三段調光崁燈，大家也想知道這些：

以紀錄片形式嘗試作為保存文化資產的方式－ 以頭城搶孤為例

為了解決三段調光崁燈的問題，作者樊德惠 這樣論述：

無形文化資產該如何保存？這一直是許多人心中的疑惑，在傳統民間信仰民俗文化中，農曆七月的頭城搶孤被列為地方上的無形民俗文化資產，但是隨著時代的變化，往昔辦理頭城搶孤的青壯年一輩，如今都已老邁，面對年輕人等外出遊子，多半已鮮少回鄉參與搶孤籌辦的情況下，致使頭城搶孤未來不得不面對可能面臨文化斷層的命運。頭城搶孤與恆春搶孤和福建隆教鄉的搶孤，皆曾因為政治因素中斷過，且都中斷超過約四十年，一個文化中斷了四十年，再行復辦，在民國80年代左右復辦的當時，是從耆老們憑著和祖父或父執輩著手做的記憶，一點一滴的找回當時的情景，復辦雖然並未如同更早活動場景的一致性，但大致上，也有了七、八十分的程度，問題是，當這群

老一輩的過往後，年輕的一輩卻又很少接觸這類的活動，那麼這些文化資產是否只能藉著文物和影像保存進到博物館，淪為讓人緬懷追思的過往？還是終究有那麼些機會，憑著什麼樣的方法，讓文化再次回到世人眼前？因此嘗試以紀錄片作為文化資產保存的方法為論述的出發點，探討其可行性與效果，為未來的文化資產保存盡一份心力。

台南地區寺廟頭旗之研究

為了解決三段調光崁燈的問題，作者鄭詒文 這樣論述：

台灣民間信仰的廟會活動中，隊伍的組成結構不一，除了神明繞境行列，常見許多增加熱鬧、共襄盛舉的文武陣頭或藝閣花車，隨隊飄揚的各色旗幟和各式各樣的行列器具更是五花八門、不勝枚舉。「頭旗」作為神明繞境隊伍的行列用具之一，平時並不見於寺廟空間的靜態陳設，僅於動態的廟會活動中出現，製作上融合了傳統的刺繡與打錫工藝，與台灣傳統文化密不可分。本文以台南地區於2012年3月至2013年6月間舉辦的中、大型廟會活動為主，輔以部分台南地區歷史悠久廟宇所收藏之古老頭旗作為比較對照，進行資料的蒐集與研究，從探究頭旗之歷史淵源與地方差異出發，試圖分析頭旗紋樣設計及所承載之訊息與象徵，了解製作頭旗之民間工藝的源流和頭旗

的製作工序與方法，探討頭旗在台南地區廟宇活動的使用現況與其反映的精神內涵與文化脈絡。研究結果顯示，隨著時代的衍進及都會環境的變遷，頭旗的製作與使用方式都有很大的轉變，外觀上由日治以前的精美與細緻，歷經戰後的意識形態添加、民國60年代功利主義的以量致勝，到現在對傳統的反思，在在反映出臺灣民間信仰在時代洪流中的劇烈轉變。藉由保存與記錄此類文化資產，使我們更能透視歷史的發展，但在傳統技藝與民俗活動逐漸式微的今日，如何在保存之餘，將之發揚光大、營造傳統的新價值，更是需要深思的長遠之路。

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