三菱地所設計的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

解構!日本當代巨匠建築之美：設計的風景X窗際的想像，走訪五十座新時代名家話題之作

為了解決三菱地所設計的問題，作者日經建築 這樣論述：

日本話題建築意匠之美！   　　第一本解構安藤忠雄、伊東豊雄、黑川紀章、長谷川逸子、山本理顯等 　　活躍於當代建築舞台之巨匠的建築名作， 　　坂上之雲博物館、多摩美術大學圖書館、國立新美術館、瞑想森林等 　　50名作之窗際開口精采照片、詳細設計圖與關鍵字賞析， 　　更網羅了隔熱建築與利用自然風等綠建築範例，值得珍藏！ 　　觀看一棟建築體時，你的目光會先落在哪裡？可曾一眼就看到「窗」？在當代巨匠大師的「心之眼」裡，它張揚表情，穿引呼吸，透映光源灑瀉舞影……因此無不精思擘畫，彷彿要盡顯世人——窗，其實就是建築的靈魂。 　　十位大師，十場馳騁窗際開口的無際想像，融入環境、設計和理念，邀

請你從建築家原創美學的視角，一一賞析日本當代建築的無窮魅力。 　　●文字解說、詳細設計圖與精采照片，解析話題作品！ 　　透過安藤忠雄、伊東豊雄等活躍於第一線的建築師群十件近作，解析開口部分的建築之美。 　　彩色照片和詳細圖面，讓你更清楚每個建案窗邊設計的精髓。為了落實嶄新的設計風格，處處可見大師們辛苦試驗的歷程。 　　※安藤忠雄X坂上之雲博物館，象徵明治時期精神的鎧甲形玻璃牆 　　安藤忠雄：「我想將司馬先生在書中所描繪擁有自由之心，為了國家心甘情願奉獻出生命、充滿無限活力的明治時期日本人時代精神反映在建築物上。」 　　依循作家司馬遼於《坂上之雲》一書中所描繪，安藤忠雄將日本人時代精

神，反映於「坂上之雲博物館」。實體建築物外觀及斷面呈倒三角錐形，牆面朝外側傾斜5度的設計。安藤先生說明：「這樣的牆面設計應該能增強向心力。雖然空間給人不安定的感覺，但傾斜的牆面會給予新的支撐力道。」宛若以前日本民家掛滿鎧甲的板牆，完全展現設計大師期望的時代象徵。 　　※伊東豊雄X瞑想森林，提高曲面屋頂的浮遊動感，景色一覽無遺的玻璃開口 　　伊東豊雄：「我想設計能與景觀合而為一，又能展現安詳靜謐感覺的空間」。 　　白色曲面屋頂以冰柱狀柱子為支撐，佇立於山腳與水池之間的腹地。這棟外觀會讓人誤以為是美術館的建築物，其實是岐阜縣各務原市墓地公園火葬場。 　　主要象徵在於由厚度20cm鐵筋混凝土

打造的自由曲面殼結構的屋頂。看似飄浮在空中的雲朵，也像是山稜線。視野無障礙的整面玻璃帷幕牆更襯托出曲面屋頂的特色，從外眺望時，完全感覺不到玻璃帷幕牆的存在，只看到浮遊飄動的屋頂曲線。而從室內往外看時，青山綠水的美景更是盡收眼底。景觀隨著四季推移而有所不同，完全顛覆人們對一般火葬場的印象。 　　※黑川紀章X國立新美術館，利用蜿蜒曲面營造緊張感，設計聯結內外的領域空間 　　南面蜿蜒的玻璃帷幕牆，體現黑川紀章先生一貫主張的「共生思想」理念。 　　這座專門舉辦企畫展或公開展的美術館，館內沒有收藏品，以大曲面的玻璃帷幕牆和綠地廣場迎接每位入館的賓客。 　　為營造與矗立於天井的倒圓錐形構造物的距離

及空間的緊張感，修改了無數次才找到最適合的曲面角度。施工方面最大的重點，在於MARION鋼鐵的建法。透過結構解析，預估設置後的「承受量」。奉行嚴格且精準的管理，才能順利地依照圖面設計完成施工。 　　●從關鍵字解讀當代巨匠建築開口部分！ 　　分類介紹2005年以後完成、因特殊開口部分的設計而造成話題的建案。包含注入格子等和風圖案展現自我風格的設計；整面鋪上玻璃，讓建築物開口部分與外部空間一體化的設計；利用鐵骨構造的輕盈感，強調開口部分清新感的設計。包括三得利美術館、富士電視台灣岸攝影棚、古代出雲歷史博物館、白色教堂⋯⋯等十四座建築完整圖解。 　　●專訪隈研吾、長谷川逸子及西澤大良，師法巨匠

自由使用各種透光、納光技術 　　利用遠光和近光的不同手法，展現獨特創意。除了常見的格柵設計，本單元網羅了各種透納光技巧及大師獨特觀點。包括空中教會、森林鄰居、知床斜里複合車站大樓等七座建築介紹。 　　隈研吾：「其實就算不透光，也能編織出『透光』感覺。」 　　長谷川逸子：「掌握不同時段的光線變化，也可以當成百葉窗或天花板的材料。」 　　西澤大良：「在引進柔和光線的同時，也顧慮到隔音性能及殘響時間。」 　　●改變窗邊景觀X綠建築範例，絕妙好設計！ 　　設計具開放感、氣氛佳的開口部分是永遠的追求主題。另一方面，在降低溫室效應氣體排放量呼聲日益高漲的當下，建築設計師勢必面對如何減輕空調負荷的課

題。從檢閱具話題性的大型辦公大樓、改變開口部的特殊設計找尋靈感，實際運用於住宅、旅館、車站等，打造創意非凡卻友善實用的建築實例。 本書特色： 　　※收錄當代巨匠名作，四個不同角度解析建築開口部設計！ 　　※280幅精采照片與逾250幅設計詳圖，盡顯名家建築之大器與知性 　　※專訪獲獎無數之建築家，師法自由光影的使用與理念 　　※詳細解析建築美學，讓你用不一樣的角度旅遊日本！ 誠摯推薦 　　張清華／九典聯合建築師事務所 主持建築師 　　陳楊文／零碳行動 執行長 　　傅銘傳 博士／國立台臺灣藝術大學視覺傳達設計學系 副教授兼系、所 主任 　　（依姓氏筆畫排列） 　　「將建築開窗，如混

屯開竅，帶來生活功能，也可能留下環境衝擊，如何平衡是建築設計者所面臨的挑戰。」──零碳行動 執行長／陳楊文

三菱地所設計進入發燒排行的影片

台北東本願寺「印度風格佛寺」建築考論

為了解決三菱地所設計的問題，作者徐麗婷 這樣論述：

1936年落成的台北東本願寺（真宗大谷派本願寺台北別院）是一座被指為「印度風格佛寺」之特殊樣式的建築。過去研究因遺跡的消滅、史料的缺失而受限。本研究以台北大谷青年會《ひかり》雜誌中所見史料為契機，考證台北東本願寺以新樣式重建的背景與經過。隨後分析台北東本願寺的建築形式和空間含義，線索有二：其一是將台北東本願寺置於亞洲（上海、東京、台北、大連）同時期印度風格佛寺之系譜，追溯佛寺風格印度化之主張，分析印度風格的具體表現。其二是在形式風格的分析之上，關注佛寺之為信仰空間的實現方式，分析外部立足點傳達宗教氛圍的空間要件，以及內部平面構成反映的僧眾秩序。最後討論社會環境中「印度風格佛寺」的意義指向。研

究發現：（1）工事主任、松井組武知幸文在本堂復興工事中扮演關鍵角色。武知幸文是關東大地震之後成長起來的、關心鋼筋混凝土建材及防災構造的青年建築師。其人原是築地本願寺建築設計相關者之一，在築地本願寺竣工後來到台灣，負有台北東本願寺工事之全責，完工後留在台灣成為總督府技師。武知幸文明確表示台北東本願寺與築地本願寺樣式相同，且以築地本願寺為成功案例說服僧眾接受新樣式，可證實學界對於台北、東京二寺的關聯性推測。（2）《臺灣建築會誌》所載台北東本願寺之樣式名稱「中古印度佛教式」或屬誤植，推測是工事者對築地本願寺樣式「古代中印度佛教式」不理解而造成。築地本願寺樣式基礎脫胎自古代印度佛教之岩窟寺院（Nasi

k Caves第18窟支提窟，伊東忠太筆記為第17窟，公元前1世紀），並攝取亞洲之印度文化圈的其它樣式而成。構成台北東本願寺特色的穹頂與中古印度無關，且中古時印度佛教衰微，應不存在「中古印度佛教式」。（3）台北東本願寺的本堂內部由僧侶支配的「柵內」部分中段向外陣凸出、佔據平面正中心，形成自己的特色。較築地本願寺壓縮「柵內」、本堂內部更接近公共集會所的性質，可以看出台北東本願寺之僧侶階層在僧眾/神人關係中的中心地位。新建築營造過程中，東本願寺僧侶為維護本宗派之門面尊嚴，渴望「本島首屈一指」的大伽藍，是印度風格佛寺在台灣實現的重要推力。

丸之內：世界城市「東京丸之內」120年與時俱進的城市設計

為了解決三菱地所設計的問題，作者日本三菱地所設計編著 這樣論述：