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這兩本書分別來自天培 和白象文化所出版 。

國立政治大學 台灣文學研究所 范銘如所指導 楊雅涵的 80年代以降女作家在小說中的飲食書寫 (2015),提出上信饌玉米其林關鍵因素是什麼,來自於80年代女作家小說、飲食書寫、女性主義、空間理論。

而第二篇論文國立中央大學 中國文學系碩士在職專班 葉振富所指導 李淑郁的 臺灣當代飲食散文研究 (2006),提出因為有 符號、飲食、記憶、象徵、政治、情色、旅遊、歷史文化、懷舊的重點而找出了 上信饌玉米其林的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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北與南的美食物語套書 《印度美食史:盛宴與齋戒的國度》+《俄羅斯美食史:包心菜和魚子醬》

為了解決上信饌玉米其林的問題,作者ColleenTaylorSen 這樣論述:

  《印度美食史:盛宴與齋戒的國度》     [印度]就像一卷古老的皮紙手稿,其上記載著想法與幻夢,由於反覆書寫、擦除而留下殘跡,一層疊過一層,但每一層又不能完全掩蓋或消除之前留下的紀錄……雖然從外表看來,我們的人民組成多元多變、無窮無盡,但每一處卻又存在著強大的一致感,帶我們一同走過各個年代,經歷各式的政治風雨和命運的磨難。──賈爾哈拉爾・尼赫魯(Jawaharlal Nehru)《發現印度》(The Discovery of India,1946)     世界上人口第二多的國家,也是世界上國土面積第七大的國家。然而,沒有其他國家擁有像印度一樣多元的氣候型態與土壤環境、種族與語言、宗教

與教派、種姓與階級、習俗──以及飲食文化。     由於印度內部歧異之大,琢磨印度飲食中究竟是什麼因素讓人能辨識出印度風格,而這樣的風格又是如何形成的,是否有某種烹飪文化對所有印度人而言都是常見習慣,就成了饒富興味的工作。為了探討以上疑問,本書將追溯歷史上的印度飲食,縱觀史前時代至今的歷史、社會、宗教與哲學發展。本書大致上按照時間順序,唯編排上稍留彈性,因為許多古老的印度經典文獻無法確定實際的成書時間,只能粗略地劃分為某世紀的作品,有些寫作時間定位甚至可能以千年為單位。     這本書中,食物的宗教、哲學意涵占有重要篇幅,因為印度跟世界上任何其他地區相比,更看重食物的意義,視之為身分認同的標記

物。英語俗話說:「吃什麼就像什麼。」在印度則是:「你是什麼才吃什麽。」佛教徒、耆那教徒、印度教徒、錫克教徒、穆斯林,以及其他宗教的信徒,都各有飲食戒律得遵守。住在這座次大陸上的人民們,看遍於各式各樣的節慶盛宴、伴隨生命重要事件的筵席場面,也熟稔各種出於修行或醫療因素的齋戒。     《俄羅斯美食史:包心菜和魚子醬》     我們的祖先做出美味的蔬菜湯,肥美的烤鵝、雉雞與火雞,烘烤的餡餅、蜜酒、果汁甜酒……他們不是細緻的美食家,只喜歡吃飽,滿足於加了鹹肉或牛肉的包心菜湯、烤網油肉捲、各種烤肉、餡餅、圓薄餅、花式大麵包科羅法耶。     每當人們想到俄羅斯食物,浮現的往往是兩種彼此矛盾的景象;一是

貧窮與匱乏,年景最好的時候也不過是少量馬鈴薯或者粥,最糟的則是大規模饑荒,另一種景象則是豐足,甚至是過剩,以壓榨自由為代價:在過去,沙皇與貴族吃著魚子醬、喝著香檳,這種奢侈來自幾百名甚至幾千名農奴的勞動;後來則是共黨上層階級享用特供商店裡種種充裕豐盛的物資,而群眾在門外排著長隊購買麵包與馬鈴薯。     與法國烹調的細緻成對比,俄羅斯人擁有強健的俄羅斯腸胃,食物的做法較簡單、更濃郁飽足,也比較便宜。最窮的農民則利用三樣基本食物做出許多不同菜餚:洋蔥、克瓦斯、麵包與鹽。上層階級的豐裕奢華,以及農民的單一乏味,俄羅斯飲食的兩個不同世界始終存在,並且貫穿了整個蘇聯時期。然而,整個俄羅斯帝國的差異錯綜

複雜,不僅在階級,在地緣政治上也是如此,當地的許多民族──烏克蘭人、白俄羅斯人、波蘭人、猶太人、俄羅斯人──擁有相互重疊類似的烹調傳統,盛產各種湯與餃子,只是製作方法略有不同,名稱也不同。此外季節時序,以及宗教行事曆與齋期,左右了俄羅斯人飲食方式與內容,在夏季帶來一定程度的充裕豐富,在齋期帶來一定程度的限制。     本書探討範圍從北方森林第一批斯拉夫定居者的飲食習慣開始,到最近針對飲食方式的制裁與反制裁浪潮所造成的種種情況。要界定俄羅斯烹調,會遇上困難,總而言之,俄羅斯境內食物的歷史是豐富、匱乏、多樣、簡單、連續的,但其中最重要的,也許是變化。   本書特色     ★ 南方大國印度組成複雜

,不論是種姓制度、階級、宗教、種族等等,影響力之根深柢固,遠超過我們的想像。珂琳.泰勒.森從繁複的表象中抽絲剝繭,為讀者描繪出一幅多彩豐富的印度飲食文化經緯,令人目不暇給。     ★ 北方大國俄羅斯幅員廣大、組成多樣,俄羅斯帝國史專家艾利森.K..史密斯綜覽經緯,化為文字,讓讀者建立清楚的架構,理解複雜的俄羅斯飲食與其特色。     ★ 兩本書皆收錄精彩圖文,對照陌生又拗口的食物名稱,一目了然。   媒體讚譽     《印度美食史:盛宴與齋戒的國度》   ★The Best Cookbooks of 2015   在餐飲廚藝主題書架上絕對不可或缺的一本書,其中歷史,比任何一道你所嘗過的印度食

物都要豐富許多。──《時尚》(Vogue)     ★The Best Books About Food of 2016   印度可說是這個星球上最多彩、最多變、最豐富的料理,而美國人對其所知僅有微小的一部分,實在很可惜。在《印度美食史》一書中,食物歷史學家珂琳.泰勒.森試圖通過其複雜的宗教、道德、社會和哲學,內部運作網絡深入了解次大陸的食用歷史,從而拓寬我們的烹飪視野。內容含括印度素食實踐的起源,以及香料在烹飪和醫藥領域的演變等等。閱讀之後,還會讓人食指大動。──《史密森尼學會雜誌》(Smithsonian mazgine)     本書對印度飲食有相當全面的介紹,從歷史和文化人類學中爬梳出

獨有的脈絡,不論是否為專家,都會受此書吸引。在印度政府對人民飲食習慣干預甚深而引發激辯的時代,或是穆斯林可能會因為吃牛肉而被右翼印度教原教旨主義者處以私刑,森強調的是印度飲食文化中驚人的多元性,而此種多元性在歷史上孕育了豐盛和緊縮、享樂主義和極簡主義,在透過運用來自世界各地的食材和烹飪手法的同時,卻又能維持印度固有的烹飪傳統。──《泰晤士報週日副刊》(Times Literary Supplement)作者     一本雄心勃勃的巨著,探索了印度各個時代的各種飲食習俗和宗教。──《獨立報》(Independent)     內容豐富、細節詳盡的書,有豐富多彩的歷史圖像、詩歌和古老的食譜。 它從

史前時代開始,接著是宗教影響、一二九二年馬可波羅的到來、地區差異的發展、一九四七年的印度分治,以及印度餐桌上相對較新的唐杜里雞的出現。──《芝加哥論壇報》(Chicago Tribune)     這本書不僅考察了印度從史前時代到當今的歷史和烹飪發展,它還交織了文學作品和現在世界各地依然使用的食譜。森探索對現代印度美食的各種影響,包括宗教、氣候和殖民主義,並以一章節結束印度影響在世界各國的料理同化現象,深入了解世界上最多樣化的美食之一。──《風味雜誌》(Saveur)     《俄羅斯美食史:包心菜和魚子醬》   這本引人入勝的書──適合老手和新手──呈現了俄羅斯飲食歷史的複雜、古怪與趣味。─

─Caroline Eden(《泰晤士報文學副刊》Times Literary Supplement)     在俄羅斯美食盛行的時刻──擁有廣受好評的餐廳、名廚和流行的食譜──史密斯的《俄羅斯美食史:包心菜和魚子醬》是了解它的千年歷史的最佳指南。在這本既博學又通俗易懂的書中,史密斯再次證明自己是世界上最重要的俄羅斯飲食學者之一。──Stephen V. Bittner, 《白酒與紅酒:沙皇與人民政委土地上的葡萄酒史》(Whites and Reds: A History of Wine in the Lands of Tsar and Commissar)作者     史密斯對跨越數十世紀的

俄羅斯美食歷史的概述,對首次遇到這個話題的讀者,以及對俄羅斯美食演變感興趣的烹飪歷史學家,極有幫助。──Sharon Hudgins, 《帶骨牛排與魚子醬小點》(T-Bone Whacks and Caviar Snacks: Cooking with Two Texans in Siberia and the Russian Far East)作者     透過食物、包心菜和魚子醬的稜鏡,對俄羅斯十二個世紀以來歷史進行了豐富的調查……史密斯展現了無論是在富足的時期還是悲慘的饑荒時期,飲食方式如何模糊和加強社會區別。史密斯的書既是視覺盛宴,也是烹飪想像力的盛宴,讓我們品嚐到令人垂涎的食譜,並生

動地欣賞俄羅斯日常生活的豐富性和多樣性。──Diane P. Koenker, 倫敦大學學院俄羅斯與蘇維埃歷史系教授

80年代以降女作家在小說中的飲食書寫

為了解決上信饌玉米其林的問題,作者楊雅涵 這樣論述:

1987年解嚴之後,社會上出現更多關注於不同主題或專以婦運為主旨的專業性的婦女團體。文壇中的女性作家開始感染到女性意識抬頭的氛圍,挑選一些適合女性創作的題材。加上8、90年代後,趁著兩性平權意識抬頭,許多女性開始擁有獨立自主的經濟能力,能夠獨力負擔個人旅行各地的消費。當女作家們開始擁有自主移動越界的能動性後,女作家們開始大量書寫關於異國風光的散文作品,連帶使得女作家取材自消遣性質的飲食比重也逐漸增加。80年代以降的女作家們,趁勢以飲食為題書寫個人心中意蘊,藉此展現作者個人的生命歷程、生活美學。 目前臺灣當代關於飲食文學的研究,大多數集中於散文方面的研究,然而對於小說中飲食書寫的

探討卻尚有許多值得開發之處。本文嘗試觀察女作家小說中對被食者、飲食者的鋪排書寫,透露多少女性無法言說的性別權力壓迫?在煮食者、暴食者的食作操演中,又如何呈現人際關係的拉扯糾結?在家空間中,女性在烹煮燒食人間煙火的灶腳內,如何經營廚房作為母性空間的替代,進一步掌控身邊延伸的人際關係?女性走出廚房側身於餐桌上的杯觥交錯,如何傳遞相濡以沫的溫暖慰藉?又如何側寫女性對餐桌上權力關係的冷眼洞察?在族群遷徙的歷史進程中,女性如何透過飲食文化的碰撞突圍,調解不同族群文化間的習俗差異,藉台灣飲食文化多元紛陳的歷史遺跡,呈現出台灣島和解共生的寬容特質?本文嘗試化刀鏟為工筆,以文字為調料,割烹出臺灣女作家小說中的

飲膳情味,呈現臺灣現代文學另一番人間煙火的樣貌。

書歲月的臉:2019不可思議

為了解決上信饌玉米其林的問題,作者林淑如 這樣論述:

集編寫教於一身,長年徜徉於文學世界。文學豐富她的人生,也滋養她身邊的人。   ◎在臉書裡紀錄各種心動流連的人、事、物,在平凡的點滴中品味人生。   ◎與你分享生活的美好,也為自己的下半場留下美麗的倩影。   ◎《明道文藝》24年主編,《全國學生文學獎》20餘屆複審委員的文學人生。   文學不老,熱情永駐,不經意間在FB留下許多精彩的散文小品。   看一個愛書人如何充實圓滿生活,   也體會文學賦予生命的細緻張力。     2019的不可思議來自8月起一連串的神奇:   8/1長榮財經演講會上,偶然邂逅郵輪旅遊達人老黑,促成歲末12月來明道中學三餘讀書會導讀《懶人大旅行》的因緣;   

8/3參加婕斯年會抽中頭獎——30萬元的鑲鑽勞力士錶落我家;   8/7在轉機的溫哥華機場,認識斐濟女子Samima Rafiq,從此南太平洋的斐濟和和東太平洋的台灣一下子握手了!只要微笑,世界就是你的。   10月上旬,在丹佛等候到秋天才盛開兩個星期的白楊樹(Aspen),翻飛金幣的美景永烙心頭,完成去科州12次,拾掇到秋天最後的一塊拼圖;   10/18-19臉書粉絲Kweimam Yang不遠千里,從亞歷桑納州鳳凰城飛到丹佛來看我;她說:這是最靠近妳的距離;   10/25-11/5在溫哥華停留的10天都是晴天,據溫哥華頭條新聞:大溫哥華的雨季基本從10月開始,但今年從10/25

-11/8,大溫地區一直沒下雨,是從1945年,同一季節以來,最長的晴天,晴天豈為我設?   接著更多的神奇…… 推薦   本書收錄五十七篇推薦序,彷彿走入一片繁花似錦的文字花園,感謝周邊這麼多愛文學的作家、同事、同學、學生、社團及親朋好友……充滿關愛的語言,有你們,眞好!

臺灣當代飲食散文研究

為了解決上信饌玉米其林的問題,作者李淑郁 這樣論述:

本論文主要是探討現代飲食散文中的懷舊情感、歷史變遷、旅遊觸發與政治、情色的象徵意涵。綜觀飲食散文的書寫,絕大部分都與懷舊有關,不論歷史、文化、旅遊,幾乎都是在懷舊的基礎點延伸而出的。飲食是一種記憶的媒介,它可以帶領人們進入時光隧道,重溫過往的經驗;另外從飲食我們也可以歸納出政治飲食的話語及情色飲食的表徵。因此飲食可以看成一種能指符碼,指射出各種面向的所指意義,藉著對飲食作家的文本分析,探討其背後呈現的飲食意涵。由於飲食文學的文本很多,本篇論文主要將重心放在臺灣當代的飲食散文上,以其他文體及西方文學作品為輔。除頭尾緒論及結論外,正文共分四章:第二章:探討飲食散文中的懷舊記憶,除了歸納各個作家的

懷舊對象外,也比較作家間書寫方式的異同,並延伸出飲食文本的價值。第三章:探討飲食散文中變調或變味的懷舊記憶,並探討現今仿古飲食所呈現的心理意義。第四章:探討飲食散文的時空展演,包含從時間面向討論飲食在歷史文化及社會經濟遞嬗下留下的軌跡,及空間面向從異地飲食呈現的刺激與懷舊心理。第五章:探討飲食的政治語言,並從飲食的需求性及象徵性凸顯飲食呈現的情慾需求。