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偽神的密林

為了解決世鋒課桌椅的問題，作者ㄩㄐ 這樣論述：

「生活就是敘述，敘述就是生活」 21世紀城市詩的全面更新 一座多雨的城市中，一戶潮溼的公寓裡，熊熊燃起的創作之火。 一切關於火的都有了生命 　　一整個晚上我在廚房裡拼湊著火／試圖提出記憶的形狀／身旁的名字都燃燒起來了／而我自然來不及打開水龍頭／這裡和那裡都是火／這裡和那裡都是我（〈屬火的人〉） 　　偽神居住的密林中，充滿了雨水和潮溼的空氣，甚至還有大洋飄來的潮騷。由水氣所構築的世界裡，消耗了人的精力與氣血，在幹線上載客的市區公車，在軌道上往返不休的捷運，在開開關關歡迎光臨謝謝惠顧的超商電動門內外。「早安、歡迎光臨、一樣、謝謝／仰賴重複的字眼生存」直到「我們反覆翻譯／自己的語言」

；「遺失的語言重新成形」。 　　《偽神的密林》裡，常寫到火，已知用火象徵著進入了創作的形態，抵禦日常的侵蝕，同時，也提煉語言的可能性。冷靜而自持的語言，在習以為常的生活中期待接近超乎一切的崇高，哪怕只是片刻。 　　並非完美的人正支配這整個世界，企圖改變歷史與環境，卻發現「真實」距離人越來越遠，在高度密集的城市裡，反覆失去人的本能：溝通，信賴，愛。 　　我坐在葉片底下的陰影／看見一段無可驗證的未來（〈恆雨的城市〉） 得獎記錄 　　本書榮獲國藝會出版補助。〈遷徙〉榮獲第二十屆台北文學獎新詩首獎。 推薦名人 　　臺灣大學中國文學系　唐捐教授推薦序，詩人　楊智傑專文推薦。 　　詩人 林餘

佐，栩栩，曹馭博，楊佳嫻，鄭琬融，蕭詒徽理性推薦。 　　沒有的，尚未的，不曾的，無的，廢的，否定的，一面以空缺作為尺度，一面以此質問自己不能確定的事物，以便逼近。他顯然懷疑神，卻十分篤定有即使窮極經驗過一切也無法理解的東西；這是給懷疑詩的人的詩集。──詩人　蕭詒徽 　　像踩在剛剛開始凝固的岩層上，ㄩㄐ的詩偵測到了我們如何動搖。那些清爽意象其實偷偷藏著刺，在閱讀中突擊。──詩人　楊佳嫻 　　ㄩㄐ的詩歌同時擁有火的質地和水晶的結構──彼此平衡，不失乖張，恰如其分，引導出對智性或創作的思辨。連貫的抒情口吻是他的殺招──你說他在抒發都市生活的苦澀，我說他在迷惑對物質世界感到好奇的人。──詩人　曹

馭博 　　偽神林立的時代，神似乎格外遙遠而羞怯。作為瀕危物種，神或許並非因為知識帶來的除魅而隱退，會不會真實狀況剛好完全相反，神是因著對理性的輕視而滅絕？碰撞，解理，重新捏塑，ㄩㄐ在詩中反覆甄別神與偽神，逼近一切剛剛發生的瞬間。──詩人　栩栩 　　ㄩㄐ的詩句有一種試探的姿態，像是試圖在日常生活中找出世界運行的卡榫。於是，在詩裡可以看見他的身影：質疑、迂迴、協商。對於世界的質疑亦是對自己存在的疑惑，他說：「我沒有敵人／因為我找不到自己」。另一方面來看，ㄩㄐ的書寫又似不斷翻折的紙翻花，整個世界在他的詩句裡逐漸地變形，卻也展示了某種真實的樣貌。──詩人　林餘佐

偽神的密林(作者親筆簽名版)

為了解決世鋒課桌椅的問題，作者ㄩㄐ 這樣論述：

★作者親筆簽名版★ 「生活就是敘述，敘述就是生活」 21世紀城市詩的全面更新 一座多雨的城市中，一戶潮溼的公寓裡，熊熊燃起的創作之火。 一切關於火的都有了生命 　　一整個晚上我在廚房裡拼湊著火／試圖提出記憶的形狀／身旁的名字都燃燒起來了／而我自然來不及打開水龍頭／這裡和那裡都是火／這裡和那裡都是我（〈屬火的人〉） 　　偽神居住的密林中，充滿了雨水和潮溼的空氣，甚至還有大洋飄來的潮騷。由水氣所構築的世界裡，消耗了人的精力與氣血，在幹線上載客的市區公車，在軌道上往返不休的捷運，在開開關關歡迎光臨謝謝惠顧的超商電動門內外。「早安、歡迎光臨、一樣、謝謝／仰賴重複的字眼生存」直到「我們反覆翻譯

／自己的語言」；「遺失的語言重新成形」。 　　《偽神的密林》裡，常寫到火，已知用火象徵著進入了創作的形態，抵禦日常的侵蝕，同時，也提煉語言的可能性。冷靜而自持的語言，在習以為常的生活中期待接近超乎一切的崇高，哪怕只是片刻。 　　並非完美的人正支配這整個世界，企圖改變歷史與環境，卻發現「真實」距離人越來越遠，在高度密集的城市裡，反覆失去人的本能：溝通，信賴，愛。 　　我坐在葉片底下的陰影／看見一段無可驗證的未來（〈恆雨的城市〉） 得獎記錄 　　本書榮獲國藝會出版補助。〈遷徙〉榮獲第二十屆台北文學獎新詩首獎。 推薦名人 　　臺灣大學中國文學系　唐捐教授推薦序，詩人　楊智傑專文推薦。

　　詩人 林餘佐，栩栩，曹馭博，楊佳嫻，鄭琬融，蕭詒徽理性推薦。 　　沒有的，尚未的，不曾的，無的，廢的，否定的，一面以空缺作為尺度，一面以此質問自己不能確定的事物，以便逼近。他顯然懷疑神，卻十分篤定有即使窮極經驗過一切也無法理解的東西；這是給懷疑詩的人的詩集。──詩人　蕭詒徽 　　像踩在剛剛開始凝固的岩層上，ㄩㄐ的詩偵測到了我們如何動搖。那些清爽意象其實偷偷藏著刺，在閱讀中突擊。──詩人　楊佳嫻 　　ㄩㄐ的詩歌同時擁有火的質地和水晶的結構──彼此平衡，不失乖張，恰如其分，引導出對智性或創作的思辨。連貫的抒情口吻是他的殺招──你說他在抒發都市生活的苦澀，我說他在迷惑對物質世界感到好奇的人

。──詩人　曹馭博 　　偽神林立的時代，神似乎格外遙遠而羞怯。作為瀕危物種，神或許並非因為知識帶來的除魅而隱退，會不會真實狀況剛好完全相反，神是因著對理性的輕視而滅絕？碰撞，解理，重新捏塑，ㄩㄐ在詩中反覆甄別神與偽神，逼近一切剛剛發生的瞬間。──詩人　栩栩 　　ㄩㄐ的詩句有一種試探的姿態，像是試圖在日常生活中找出世界運行的卡榫。於是，在詩裡可以看見他的身影：質疑、迂迴、協商。對於世界的質疑亦是對自己存在的疑惑，他說：「我沒有敵人／因為我找不到自己」。另一方面來看，ㄩㄐ的書寫又似不斷翻折的紙翻花，整個世界在他的詩句裡逐漸地變形，卻也展示了某種真實的樣貌。──詩人　林餘佐

廢墟空間敘述：波赫士小說的時空觀

為了解決世鋒課桌椅的問題，作者周一帆 這樣論述：

本論文探討的兩大主題，一是阿根廷小說家波赫士小說中的虛構敘述，二是真實存在的廢墟。波赫士的小說中奇詭與玄奧的敘述手法，反映出世界的混沌和文學的非現實感，其作品充斥著大量的隱喻、象征，夢、鏡子、迷宮……，參照了建築的時間與空間性。在作者精心的語言編織下，散發出一種神秘莫測之感。而廢墟，作為一處傅柯理論中的「異質空間」，雖然實實在在地存在於世界的某個角落，擁有著某個真實的處境，卻似乎一直遠離現實的世界，默默地存在於人類意識的邊緣。這樣一處烏有之地，同樣存在著時間與空間上的獨特性。本論文的目的，即在於透過分析文學與建築，小說家與建築師技藝的共通性，量測彼此跨越各自界限的可能性。廢墟不再是一處無用的

閒置之所，而是在整個時間維度上具有實存價值的異質空間。因此，論文的設計操作分成兩個階段。第一個階段為「小說—空間」，以波赫士小說為對象，一方面透過解讀其4篇有關廢墟與時空敘述的小說，呈現其有關世界虛無性的獨特視角；另一方面透過空間敘事的嘗試，將4個文本以空間的形式逐一再現。第二個階段的設計操作為「空間——小說——空間」，以1987~1992年間處於特殊處境下的九龍城寨為對象，一方面分析作為異質空間的廢墟的物理性、異質性及其功能；另一方面以設計敘述的方式，透過腳本、路徑和場景，以超現實的風格，將濃縮於城寨中的實存經驗作為主題一一呈現。