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中世紀黑暗時代的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包
中世紀黑暗時代的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦新光傳媒寫的 發現之旅：世界中世紀簡史（歷史篇） 和陳信義的 解開靈界之謎（續）：物質界的終局都 可以從中找到所需的評價。
另外網站從黑暗時代人類對身體的認識,解讀千年文明大歷史 - 酷課閱讀也說明：中世紀 的身體: 從黑暗時代人類對身體的認識,解讀千年文明大歷史 尚未閱讀. 作者：哈特涅(Hartnell, Jack) 出版社： 出版年：臺北市: 時報文化, 2021
這兩本書分別來自石油工業出版社 和博客思所出版 。
輔仁大學 法律學系 吳志光所指導 江代維的 精神障礙者權利發展史及權利保障體系——以CRPD及兩岸實踐之比較為核心 （2021），提出中世紀黑暗時代關鍵因素是什麼，來自於精神障礙、權利歷史、CRPD、權利體系、兩岸比較。
而第二篇論文東吳大學 法律學系 程明修所指導 鄭光倫的 調和經濟發展與社會正義衝突之憲法秩序 （2021），提出因為有 社會正義、經濟發展、衝突調和、勞資共決、活化社會、工作福利、國家理論、社會民主、產業民主、社會夥伴關係、社會對話、法與社會、法律與資本主義、全球化的重點而找出了 中世紀黑暗時代的解答。
最後網站311免費看《原子能世紀事件簿》：跨越一世紀的核能發展歷史 ...則補充：片中邀請輻射暴露者現身說法，包括冷戰時期在美國內華達州沙漠參與核武試爆的軍人、受到美國在太平洋比基尼環礁試爆核武波及的日本船員。其中，協助救援 ...
發現之旅：世界中世紀簡史（歷史篇）
為了解決中世紀黑暗時代 的問題，作者新光傳媒 這樣論述：
準備好一次性暢遊歐洲中世紀歷史吧! 從維京海盜到俄羅斯的崛起，從高棉帝國到奧斯曼土耳其帝國，從阿茲特克人到伊莉莎白一世，一本書介紹中世紀那些令人著迷的人物和事件。 超過200張圖片和豐富的趣味知識，一本書帶你進入人文主義者和歷史學家口中的“中世紀黑暗時代” 。 拜占庭帝國 查理曼大帝 阿拔斯王朝 非洲帝國 寺廟文明 維京海盜 俄羅斯的崛起 中世紀的蘇格蘭 教皇與皇帝的較量 諾曼征服 騎士和基督教遠征軍東征 8—12世紀的日本 威尼斯的興起 高棉帝國 幕府將軍和日本武士 宗教裁判所 君士坦丁堡的淪陷 西班牙帝國和葡萄牙帝國 西班牙征服者與阿茲特克人 奧斯曼土耳其帝國
莫臥兒王朝 亨利八世 伊莉莎白女王時代 荷蘭獨立
中世紀黑暗時代進入發燒排行的影片
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在「妖精圓桌領域 阿瓦隆．勒．菲」中登場，
是為了打倒支配妖精國不列顛的摩根，
而被不列顛的大地所召喚出的從者。
雖然他是不列顛自古流傳的妖精，
但這個奧伯龍則強烈表現出了登場於莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王特徵。
戰鬥力只能算是普普通通，不過情報蒐集、戰鬥支援能力卻相當優秀，
為了讓加勒底的任務成功，可說是拚了命四處奔走，是個勤勞的從者。
為了不列顛的正確未來而費盡全力，是我們可靠的妖精王。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
17cm．6kg（妖精型態）
出典：日耳曼民間傳承、中世紀歐洲文學
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？這個嘛，雖然妖精王奧伯龍也不錯，不過稱呼總是越多越方便嘛。
冬之王子，又或是羅賓．古德菲洛……之類的，總之有很多種喔？」
世界上最有名的「奧伯龍」恐怕要數莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王最甚吧。
在戲劇中，奧伯龍被描寫為雖然擁有強大力量，但卻是個恣意妄為又孩子氣的王。
《仲夏夜之夢》是以拉山德和赫米亞這對相愛的男女為主角，展開一夜騷動的故事。
在故事中登場的奧伯龍和他的妃子提坦妮雅因為她的侍從而起了爭執，
為了報復對方，奧伯龍使用了「醒來時會愛上眼前所見的事物」的藥，打算將該侍從據為
己有。
然而，該藥卻因為奧伯龍的僕人，妖精羅賓．古德菲洛有著偷懶的壞習慣，而順便滴在了
拉山德與赫米亞身上……。
此外，也有其他描寫奧伯龍的故事。
在15世紀的作品《波爾多的榮恩》中，他被描寫為會使用能實現所有願望的魔法，統治著
森林的王。
他是有著溫柔的碧眼，銀髮，雪白皮膚的美男子。
是個溫和、主動，體貼的和平主義者。
由於性格深謀遠慮，在計畫、作戰實施時會講求慎重，但絕不會錯過下手的時機。
他會以積極的（有時也被看成是野蠻的）攻擊性來壓制當前局面。
奧伯龍是宛如童話故事中的人物般，完美的光之王子。
更是個狡猾至極的故事主角。
臉上明明掛著成熟的笑容，舉止卻藏不住些許青澀，
是個有如少年般的夢想家，卻又有著大人的權力與實行能力。
雖有教養卻不會以此為傲，
雖有崇高理想卻不會逼迫人們遵從，
即便身為弱者也不因暴力屈服，
身為妖精史上最棒的光之王子卻從未娶妻。
「我喜歡這種幸福的狀態。就像蟲子需要乾淨的水一樣，妖精也得處於這種狀態下才得以生
存呢」
○陣地作成：E-
身為魔術師，能製作自己的工房、陣地的能力。
縱然以前身為「妖精之王」，但隨著時代變遷，他失去了領土，變成只能流浪於故事之中
的存在。
因此，他的陣地作成技能是最低等級。
反過來說，這個技能象徵了奧伯龍「現在只是個空有名號的王」。
奧伯龍本人也藏著這件事，並極力避免公開他的陣地作成能力低落的事實。
○道具作成：A+
製作道具的能力。包含足以詛咒妖精妃提坦妮雅的「三色堇花露」在內，在製作迷惑人心的
道具方面可說是最高等級的專家。
○騎乘：A
在英國妖精史中，妖精移動時據說會騎著蟲子移動。
因為奧伯龍本人身為王，在移動時會優雅的以自身翅膀飛行，
但在沒人看見的地方會騎著天蛾（時速130km），趕往各個地區，引導人們的心。
○夜之帷幕：EX
與夜幕的降臨一起，藉由帶給我軍莫大的成功經歷，並逃避現實以帶來戰意的提升。
與梅林的「夢幻的領袖氣質」幾乎相同。
○朝之雲雀：EX
與早晨的到來一起，讓我軍的精神感到極度高漲，並使得自我感覺變得良好。
是暫時性的強制興奮劑，雖能提升對象的魔力，但也只是暫時的。隨著時間經過就會失去
效果，在使用寶具時請多加規劃……。
○神性：－
身為奧伯龍的妃子提坦妮雅雖然是以眾多妖精和女神（麥布、黛安娜、泰坦）的複合體而
被創作的妖精，故持有神性，但奧伯龍自己是純粹的「妖精之王」所以並未獲得神性。
「綴於彼方的夢之故事」
等級：E 種別：對人寶具
範圍：5～40 最大捕捉：7人
Lie Rhyme Goodfellow。
這是奧伯龍所訴說的，未能實現的樂園的數數歌。
大大張開背後的翅膀，撒下鱗粉讓對象的肉體（靈基）強制變為夢境世界裡的精神體，
令其在現實世界中的實行力停止，是與固有結界似是而非的大魔術，似乎是這樣的。
掉入這個夢境的事物雖然變成無敵狀態，但也會變得無法干涉現實世界。
其真面目並非泛人類的從者，而是妖精國不列顛產下的從者。
是從妖精國不列顛口傳的滅亡傳說……將一切回歸虛無的奈落之蟲……誕生的，詛咒世界
的終結裝置。
奧伯龍之名不過是泛人類史的東西。
在妖精國其名為伏提庚。與泛人類史裡將不列顛出賣給異民族，破滅的引導者，卑王伏提
同名。
大騙子奧伯龍。其存在、 名字甚至都是謊言。
當揭露自己的本性時，他會說「我沒有任何喜歡的事物」並揚起嘴角，光明正大的坦言。
……當然，這也是句謊言。他的話語裡沒有一字一句是值得信任的。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
全長1440km．--kg（蟲龍型態）
出典：妖精國不列顛、Fate／Grand Order
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？是啊，雖然也可以叫我伏提庚，但那又如何？
我不是說過稱呼這東西越多越好嗎？」
位處妖精國邊陲地帶（威爾斯）的「秋之森林」。
是「無力的蟲系妖精」、「知性低落又天真無邪，無法融入模仿人類社會的妖精國的妖精
社會的小妖精（Fairy）」們的森林。
這座森林本來是妖精國裡沒有容身之處的妖精、
被欺負而逃到此處的妖精、
根本上只是存在就會因為「不准危害大家」而被迫害的妖精們所聚集，坐以待斃之處。
在這座「已經走投無路的妖精」、
「就這麼被周遭厭惡、忘卻，最終只能死去的妖精」的森林裡，
這一代的伏提庚……奧伯龍誕生了。
奧伯龍是不列顛島所孕育出的從者，也是不列顛島所誕生出的終結裝置（伏提庚）。
至今為止他以各種形式的「惡意」顯現（「摩斯之王」也是其中之一），
並試圖將不列顛島導向毀滅，但卻被建立起女王曆的摩根兩度阻撓，
而以第三次的表現形式被製造出的便是「奧伯龍」。
雖然外貌與妖精國中最有風度的風之氏族，又或是翅之氏族相似而非常受到歡迎，
但他其實並非妖精，只不過是由「本該死去的歷史居然延續了10000年以上真讓人作嘔」、
「想把居住在這座島上的一切、以及這座島的痕跡全部消滅」
這種島嶼本身所擁有的名為「對生物的厭惡感」的嘔吐物中誕生（被迫誕生）的，一隻蟲
子而已。
然而諷刺的是，不列顛島雖以「古妖精奧伯龍」將其創造出來，
但因摩根而混入不列顛的泛人類史的影響，而披上了「妖精王奧伯龍」的靈基。
他的內在混雜著「身為終結裝置的目的」以及「身為妖精王奧伯龍的生存方式」便是緣由
於此。
他是個有著一頭如黑影般的頭髮、深不見底的碧眼、以及尖銳手腳的美男子。
是個如同出現在童話中的壞人般，純粹的禍害。黑暗的王子。
由於所有的言行都會變成謊言，故他不會說出真相。
嘴上雖說著看著人們走向滅亡的樣子才是他活著的意義，
但也沒有辦法能得知這是他的真意抑或虛言。
讓周遭的眾人失去權位變得不幸，也並非因為「我只喜歡自己。只希望自己得到幸福」，
而是「我只是覺得大家都很令我作嘔」而已。
奧伯龍不但沒有愛著他人，同時，他也根本沒有愛著自己。
憑藉能看穿真相的妖精眼，他鄙視映入眼簾的一切，
並掩飾著從胸口不斷湧上的不悅，爽朗的露出笑容。
雖說他的表面功夫全是演技，但奧伯龍的謊言是完美的，所以並不是「裝出來的」。
這同時也是只要他想，就能以那種方式活下去的「真正面貌」。
不過，由於他受到了「無論做什麼事都是在騙人」的詛咒，所以這也毫無意義。
他絕不會對一切眾生、所有人類抱持愛意。
對奧伯龍而言，人類跟妖精同樣都是「明明無關緊要卻很礙眼，令人作嘔卻一臉幸福」的
排除對象。
奧伯龍本人這一生從未感受過「幸福」，因此他對那些不費吹灰之力，光是活著就能得到
「幸福」的其他生命感到礙眼至極，無法理解。
「墜於彼方的夢之眼瞳」
等級：EX 種別：對界寶具
範圍：無限制 最大捕捉：無限制
Lie like Vortigern。
誕生於妖精國的奧伯龍的真正姿態兼寶具。
變化為毀滅不列顛的「空洞之蟲」，魔龍伏提庚，
以他有如巨大攪拌機一般的嘴巴與食道（空洞），
以整個世界為對象將其吞噬，使其墜落。
這並非用以殺死對手的寶具，而是令其墜入毫無光芒的大洞中的「異界之路」。
○夢之終結：EX
最終之夢。施加於我方一騎從者上的強化技能。
被施加技能的從者會獲得飛躍性的能力提升，但在該回合結束時，將失去所有效果並陷入
永眠。
——喪失夢想之人，將無法再次，醒來並回歸現實。
○妖精眼：－
這並非人類持有的魔眼，而是妖精與生俱來，「能夠切換不同世界」的視角。
能看穿所有謊言，並映照出真相的這雙眼睛，讓奧伯龍得以明確的找出知性體所擁有的惡
意、弱點、以及本質。
○對人理：D
對人類所產出的事物、對人類有利的法則，
能使這一切都「暫停」的力量。
本來這是「Beast職階」所擁有的技能。
但不懷著任何憎惡與怨恨，
心中想根除人類的念頭強烈到有如呼吸空氣一般自然的奧伯龍，
在漫長的欺瞞以及蟄伏之後，最終得到了與人類惡相同的這個技能。
簡單的說，就是能若無其事的誘導人們內心的方向性（在場的氣氛）使其變得惡劣、低俗、
廉價的惡意。
此外，本技能對於同樣是「夢境世界」的居民梅林的適性致命性的糟糕，
因此奧伯龍會拒絕來自梅林的支援。
這是由於對故事的態度不同而生的阻絕，
奧伯龍將自己的偽裝能力幾乎都用在了對付梅林身上。
故梅林無法認知到奧伯龍，以千里眼看見與奧伯龍對話的人物時，
只會看見對方像是在自言自語一般而已。
○仲夏夜之夢：EX
奧伯龍從誕生時就擁有的詛咒。
『這一切都如夢似幻，
在這裡發生的一切都不值得相信——』
世界上最有名的妖精戲劇「仲夏夜之夢」就此落幕，
而這也轉而用以表現奧伯龍的本質。
在人類史裡，他的言行被貼上了「全都是謊言」的標籤，
結果，奧伯龍便被烙上了「沒有（辦法說出）真實」的詛咒。
他那「該死的傢伙們。總有一天我要把你們全都毀掉」的攻擊性也並非來自嫉妒與憎恨，
而是來自他對提坦妮雅的愛，這件事奧伯龍決不會說出口。
#FGO #奧伯龍
精神障礙者權利發展史及權利保障體系——以CRPD及兩岸實踐之比較為核心
為了解決中世紀黑暗時代 的問題，作者江代維 這樣論述：
精神障礙者往往表現爲「意識缺失」和「行爲失控」，具特殊行爲表徵，但仍是人類多樣性之一種形式，法律史上常被剝奪行使權利之資格，能否擁有法律能力也常有疑慮，其僅被視爲慈善對象，所享受者乃人道而非人權，此種歧視與偏見，與「法律面前人人平等」原則格格不入，與現代人權理念存有強烈衝突。精神障礙者是弱勢群體之特殊樣板，瞭解其權利來源與理據有必要回溯歷史。精神障礙者常被視爲「病人」，只能在醫學史料中尋覓蹤跡，故宜從「病人」身份出發，以權利爲線索，沿著精神障礙者權利覺醒及發展歷史這條主線，對應醫學和精神醫學發展史，去探尋精神障礙者之歷史處遇及權利地位變遷。沿著精神障礙者權利運動與立法進程這條主線，對應患者權
利運動、「去機構化」和「非住院化」運動、反精神醫學運動，去探尋合力爭取精神障礙者權利之歷程。精神障礙者曾被視爲魔鬼附體而處於「非人」地位，也曾因對病理醫理束手無策而遊離於社會邊緣，處於放逐、隔離和管束狀態，當醫學及精神醫學隨哲學、科技快速發展時，精神障礙者始獲得「病人」地位。文藝復興以降，人道主義目光開始注視精神障礙者，及至大革命及憲政運動興起，其法律地位依然語焉不詳，直至上世紀中期各類權利運動推動人權立法，終取得「人」之法律地位。《身心障礙者權利公約》（CRPD）認知身心障礙實現自「醫學模式」向「社會模式」、「人權模式」跨越發展，身心障礙者始脫離「病人」身份，開始由患者權利向平等享有常人基本
權利進階，CRPD成爲權利之集大成者，精神障礙者作爲身心障礙者之一部，CRPD自然也成爲精神障礙者之權利憲章。人類權利發展與歷史經濟社會條件、人文科技發展水準同步對應，但啟蒙思想家對精神障礙者得否享有並行使權利始終含糊不清。CRPD豐富了平等、反歧視觀念，轉而正視精神障礙者與常人之差距，不再強求抽象之平等權，轉而尋求符合精神障礙者特徵和利益需求之實質平等觀，此時才發現「理性人假設」權利觀之狹隘、偏頗，才發現「利益型權利」並非以法律能力爲前提，精神障礙者「無可選擇的權利」與常人「可選擇的權利」同屬權利，須以「輔助決定制」取代「替代決定制」，尋求針對性、支持性保障措施以構建精神障礙者特殊權利體系，
美國憲政實踐也提出「補償性區別對待」與「支持照顧」原則，全新權利觀使得精神障礙者能否行使權利之問題迎刃而解。梳理歷史可發現，歐美社會文化背景才是人權生長之沃土，但精神障礙者權利能否適應東方社會環境甚值得探討，對權利環境進行比較分析更有研究價值。於是選擇中國大陸和臺灣兩個東方文明典型樣本，以CRPD權利體系作爲核心比較指標，從現行法律規範、權利實踐特徵及落實CRPD效果著眼，對兩岸精神障礙者權利體系和法律實施狀況進行比較研究，展現出西方權利理念與東方文明移植融合之具體場景，人格權及醫療權體系、融合教育與支持就業等先進人權觀念也能在儒學文化背景中厚植生根，也寄望研究能對兩岸完善精神障礙者權利體系給
予啟示，以助益兩岸各取所長、相互借鏡。
解開靈界之謎（續）：物質界的終局
為了解決中世紀黑暗時代 的問題，作者陳信義 這樣論述：
《解開靈界之謎(續)-物質界的終局》 靈界之謎本是不應解開的。它就像表世界背後的控制台，暗中支配着歷史的走向，由古代文明誕生、中世紀黑暗時代、以至工業革命、世界大戰、及現代資訊爆炸，都是由靈界的力量所造成，以致有權位者刻意把它的知識隱藏。然而，作家還是本着揭露真相的態度，把一切饋集成書，向大家解開靈界之謎。 歷史如何被靈界勢力支配？又為何要被他們誘導着？到最後會被誘導到一個怎樣的結局中？結局後的新世界，又是怎樣的一種新生活？ 一切答案，盡在《解開靈界之謎(續)：物質界的結局》。 作者簡介 陳信義 陳信義博士，神學博士及靈魂學博士，測驗智商為177，曾做過風
水師，現時為講者及作家，精通東西方各種秘術丶通靈術丶咒術丶神學丶靈魂學丶天使學，見盡靈界的秩序，於大中華各地為人驅魔。暢銷中港臺的著作有《解開靈界之謎》 (博客思，中華臺北，2016) 。 個人網站：m.linghunxue.com/ Facebook : www.facebook.com/godstudy E-mail:[email protected] 作者序、9 前言、10 附註、11 十、逆襲篇12 解碼12 痴情13 傳染14 撕裂15 抗藥16 壽元17 十一、會戰篇18 破綻18 焚子19 聖族20 輾壓22 淫亂的靈23 律法24 神人25
餘種26 回歸27 宗教的靈28 義人29 十二、重生篇32 死亡32 守護天使33 煉淨36 轉頻37 視界38 蛻變41 終極状態42 十三、天國篇44 天國的本質44 天國的空間45 天國的身體46 天國的睡眠47 天國的物質54 天國的語言55 天國的廣闊57 天國的地域58 天國的生活58 天國的工作60 天國的輪迴61 天國的樂園63 天國的愛情64 天國的時間66 天國的性別67 天國的權力70 天國的階級71 天國的族群73 義氣75 天國的年齡77 天國的移居78 絶對領域79 神隱80 十四、補完篇82 補完82 自侮83 滅世84 人設85 神人86 先天87 平
凡89 神蹟90 全知91 救世者92 反傳統93 十字架95 死亡96 計劃98 天誅99 回歸100 臻神101 復活102 福音103 國度103 十五、現世篇105 永續105 開戰106 逼害107 猶太108 聖經110 教義111 入侵113 大公教會114 修道115 革命117 新教118 黄金時代119 殖民121 轉型123 自由124 批鬥126 世界大戰128 多元130 靈恩132 宗派132 傳染135 真相137 十六、末日篇139 共濟會139 民主142 理想國144 無用145 大災難146 鬼神148 英雄149 世界之王151 真正的聖族153 六
六六154 屠殺155 回歸156 大集合158 滅世160 千年161 物質界的終局163 冥滅164 最後審判165 新世界167 後記、169 註、170 序 自從上冊推出後，常有讀者詢問作者靈界的問題，由於數量眾多，作者天天都要處理，就延遲了下冊面世，望各位多多見諒。 正如上冊所說，靈界的存在，背後有結實的科學證據支持，可謂無可推諉。它每天都切實地影響我們的生活，只不過由於主流沒有研究，我們才覺得它有點玄幻而已。事實上，不少「小說」和「動漫」的用詞，都是從靈界借用的，後來流行了，大家還以為是原創的呢。 上冊提要：作者當風水師時，學會了中國的「玄空飛星術」
及小亞細亞的「鍊金術」，後來與邪靈交往日深，才了解到人類歷史之所以會如此發展，是因為受靈界支配。這是由於「人類的靈魂」對他們甚有價值，所以他們才要佈局，去創造一個易於支配人類靈魂的世界。 正因邪靈控制着世界，所以由平民百姓，到國際領袖，都成了欲望的奴隸。他們生要為虛榮筋疲力竭，死要為滿足邪靈的欲望飽受折磨，卻不知道自己身受其害。正因如此，作者才不遺餘力，要把真相公諸於世，完成了上冊《解開靈界之謎》。 然而，上冊只是展述了邪靈「支配世界的方法」，卻沒有進一步講出創造這個物質界的「終極之神」為何沒有阻止他們。事實上，創世之神既是全能的，又為何不去阻止邪靈奴役人呢？原來一切祂都心裏有數。
到底祂是如何佈局呢？又為何要如此佈局呢？真相又是如何的呢？一切答案，盡在《解開靈界之謎（續）：物質界的終局》 前作《解開靈界之謎》闡述了靈界的基本概念，包括「靈界是甚麼」、「宇宙的結構」、「天使的來歷」、「邪靈的目標」、「東西方邪術的原理」、「人死後會有甚麼經歷」、「地獄的實況紀錄」等等。今集《解開靈界之謎（續）：物質界的終局》會緊接前作，進一步講述靈界各種勢力干涉世界的情況，以致今日世界發展成這個局面，及在世界終局裏，天地萬物最終會如何。 正如前作《解開靈界之謎》所說，在一個常態的社會中，人死後就會被扯進「地獄」，淪為邪靈的玩具。今作《解開靈界之謎（續）：物質界的終
局》會在這死局上，開展出創世之神的真正計劃，以及祂如何解救人，前往祂管轄的空間「天國」裏。 這裏有一個很現實的問題：一直以來我們所理解的「天國」都是「天天站在白雲上唱聖詩，唱足一年十二個月、一星期七天」，這不是比地獄更地獄麼？因此作者能進出靈界後，就親自前往天國了解。事實上，作者進到天國後，不單對它有了全新的理解，還感到汗顏，原來真正的「理想世界」是這麼一回事。 究竟真正的「天國」是怎樣的？它又是如何運作呢？在《解開靈界之謎（續）：物質界的終局》裏，你會知道答案。
調和經濟發展與社會正義衝突之憲法秩序
為了解決中世紀黑暗時代 的問題，作者鄭光倫 這樣論述：
從現代國家誕生開始，歷經法國大革命、福利國家興起、戰後、冷戰終結、全球化時代等時期，國家角色在社會經濟變遷過程當中不斷演變，特別是當經濟發展與社會正義發生衝突之時，國家存在的正當性也將遭到強烈質疑。基於民主、法治、正義的考量，憲法本身就必須將平衡作為目的，因此對於衝突的因應方式就是調和，但衝突調和問題不能僅著眼於憲法的維度，毋寧尚需觀察國家。現代國家將保障人民基本權利寫入憲法，目的在於保障基本權利。但是僅將國家認知為保障個人權利的工具，一旦不同個人權利之間發生衝突，國家將無力解決權利之間的紛爭。為了保存自身的正當性，國家必須轉變，從個人權利的保障者轉化為生活資源的分配者，建立政治共同體，防止
或節制社會不正義。根據本文的考察，經濟發展與社會正義之間衝突的調和理念與方式，涉及了以下幾條重要軸線：自然法思想、社會契約論、國家存在之正當性、社會民主思想、社會夥伴關係、承認政治。勞工參與企業決定是經濟民主與產業民主的展現，並且由此發展出國家與勞資雙方的社會對話與社會夥伴關係。換言之，國家與人民之關係，從統治走向保護，再從保護走向衝突調和。在活化社會與工作福利改革，本文觀察發現，面對全球化、技術革新、人口結構等壓力，各國經濟成長逐漸衰退，政府施政基調紛紛走向經濟掛帥，推動樽節政策與緊縮措施，諸此思維逐漸擴至社會經濟政策，使得原本是以促進社會正義為制度本旨的社會政策，也必須納入經濟發展的考量，
本文認為，這一種轉變與發展，縱然未違反憲法保障工作權與社會公民權之意旨，但絕對是一種對於工作權與社會公民權的弱化。本文基於社會正義的立場提出建議，認為未來必須在法規範、法制度、法解釋上保持警戒，避免國家繼續偏向獨尊市場、經濟發展掛帥的方向。