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臺北市立教育大學 中國語文學系 古國順、鄭榮興所指導 楊寶蓮的 臺灣客語勸世文之研究－以＜娘親渡子＞為例 （2010），提出中古 拖 板 車 桃園關鍵因素是什麼，來自於娘親渡子、十月懷胎、迴乾就濕、十恩德、楊玉蘭。
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假的我眼睛業障重啊：書評體的百萬種測試與生命叩問
為了解決中古 拖 板 車 桃園 的問題，作者紀昭君 這樣論述：
從《車諾比的悲鳴》到《永遠的零》，從薩米爾欽到漢娜鄂蘭：一場跨學科的對話多重奏！ 書評體的火力展示：兼論類型小說到人社諸學科，旁徵博引觸類旁通！ 既是書評也是文學創作：《小說之神就是你》的正宗精神續作！ 不只是劇情大綱和心得簡介！五百本書的知識交融，展現書評的多元可能！ 書評X心理學X神話學X比較文學X人文學科 社會時事X女子兒童話語權X兩性戀愛X創傷療癒 寫作佈局X小說X推理X藝術評比X社會關懷 百家博雜「原型」一鍵貫通，所有願望一次滿足！ 本書是《小說之神就是你──暢銷作家百萬滾錢術，你不可不知的寫作心機》的精神續作，參考近500本各類書籍，以讀
寫評與時事小說交織穿梭的架構進行寫作。立基於人文學科各概念的串結，直指書評、創作、推理、小說與女子兒童話語權等各方邊緣領域的提升、正名與進位，既是書評體的百萬種測試，亦是對人命運百轉千迴的生命價值意義進行叩問詮解。 全書共收錄六章、三十節以上內容，廣角歸納文學、社會學、心理學與神話學多重奏，並佐附特別收錄與時事精選，搭配索驥地圖與主要參考書目相互參照對看，是任何對閱讀與書評有興趣的讀者所不能錯過的大膽跨學科嘗試。 本書特色 ⊙既是書評也是文學創作：《小說之神就是你》的正宗精神續作！ ⊙書評體的火力展示：兼論類型小說到人社諸學科，旁徵博引觸類旁通！ ⊙從《車諾比的悲鳴》到《
永遠的零》，從薩米爾欽到漢娜鄂蘭：一場跨學科的對話多重奏！ ⊙不只是劇情大綱和心得簡介！五百本書的知識交融，展現書評的多元可能！ 名人推薦 何敬堯（妖怪研究名家） 林虹汝（彰化紅絲線書店店長） 祁立峰（中興中文系副教授） 倪采青（小說家） 張瑞芳（貓頭鷹出版社編輯） 御姊愛（作家） 郭湘齡（瑞昇文化總編輯） 陳冠榮（東華中文系兼任講師） 陳書記官（桃園地檢署） 管管老師（新竹科園實中雙語部） 銀色快手（荒野夢二店主） 謝佳瑩（歷史作家） 譚劍（香港小說作家） 好評推薦 ＊依推薦人姓氏筆劃排列 「去年紅絲女子節的『暗夜行路
─兒童女子話語權』的三場文學講座內容，即為本書〈為了理解，我們把話語權交給所有人〉章節，當時聽昭君講到銜尾蛇的生死同點、善惡同籠，心裡有一座走道生長出來。 過往經歷以及正在發生的事情，都在這座走道上演，聚光燈彷彿在很久以前就架設好，演員的剪影靜靜等待著。等待那暗號，啪搭一聲就開始動作，有如銜尾蛇般的戲劇作品，人世間的傷害與療癒似鱗片呼吸開闔。連續動作從未間斷，聽見遠古森林在一旁生生滅滅。 人活著是為什麼呢？果陀會來嗎？因為閱讀，才知道人還是可以接近、感覺自己的存在。恭喜昭君終於完成這般血痕創歷的生命書寫，也期待我們由此獲得更多的生命詮解。」──彰化紅絲線書店店長 林虹汝 「寫
作者經常以文字向生命提問，以文字解答自身的困境。 昭君這本書做得更遠，不但給有志寫作者具體可行的方向，也為台灣書市困境提供第一手觀察報告。五百本書的閱讀與心理學、神話學、文化人類學的知識交融，更試圖反轉過去對書評體的忽視，種種努力，均成就本書的價值與出版意義。」──貓頭鷹出版社編輯 張瑞芳 「拜讀昭君新作《假的我眼睛業障重啊》，當真讓我驚豔（呆）！ 開卷撲面而來的是綿密不絕的『旁徵博引』，汩汩傳送著既廣且深的內容─大量經過提綱挈領的小說精要，帶領讀者廣泛接觸各人文學科，又能夠不偏不離深扣生命主題『一以貫之』。 昭君展露厚實的學養，架構出繁麗如錦織的文章，難能可貴的是，在
條理分明的犀利論述下，蘊含溫柔敦厚的詮釋觀點，呼應其書名的意旨──不以偏狹視角單一論點恣意批判，凡事持以保留其他可能性的態度。 身為讀者何其有幸，能在一本書內汲取到眾書精華，並隨著作者指引的各個面向延伸思考，彷彿瞬間被灌注眾多真氣於體內，調和後頓覺充實無比。因而可以確定本書一點也不假，而是作者紮紮實實真材實料的誠意鉅獻！」──瑞昇文化總編輯 郭湘齡 〈假業障，真類纂〉 「春日的午後，昭君傳來新書稿件，說是二十萬字的稿子，但才讀了幾行，便發覺，這本書起碼有兩百萬字！難道是我的眼睛業障重嗎!? 這些年陷在學術研究的泥淖，因此也對論文的寫作規範相當熟悉，但卻很難達到本書的境界─
─從大量援引的書籍中與各種註解中，以老嫗能解、輕鬆詼諧的方式，整理出一條明朗的道路。這令我想起古書有種體例稱之為「類纂」，簡單的說，就是把同類的資料彙整在一起。（什麼？本書還加了點評！） 『生命』是類、『百萬種測試』是纂，『業障』是假的！ 海浪阿伯說的那句經典名言，現已被奉（諷）為圭臬，然而當海濤襲來，我們唯有通過閱讀，才能抵抗浪潮、才能看透業障，全身而退。」──東華大學中國語文學系兼任講師 陳冠榮
臺灣客語勸世文之研究－以＜娘親渡子＞為例
為了解決中古 拖 板 車 桃園 的問題，作者楊寶蓮 這樣論述：
臺灣客語勸世文是中國傳統勸世文的一支，＜娘親渡子＞是臺灣客語勸世文和客語說唱藝術結合最典型的代表，它從1968年，楊玉蘭以＜玉蘭勸世歌＞（＜娘親渡子＞的前身）為名、以【平板】、【平板什唸子】曲腔唱紅之後，至今仍為客家人喜見樂聞。它傳承中古敦煌婦女懷躭、迴乾就濕、洗濯的育兒風俗；體現客家健婦持家的辛勞；保留許多古老、特殊詞彙等，是研究客家俗文學的好資料。＜娘親渡子＞的思想、唱詞、表演方式源遠流長，它的總源頭主要來自唐、五代敦煌俗講的＜佛說父母恩重經講經文＞以及歌讚＜十恩德＞，其主旨在「父母恩重」、「報恩」。元、明、清的＜懷胎寶卷＞是其嫡傳；明、清時的贛南民歌＜十月懷胎＞，受到＜懷胎寶卷＞的影響
，融合了濃郁的報恩思想，往往用它作為喪歌或跳覡的儀式歌，它又和贛南採茶戲互相滲透，隨著採茶、八音藝人或道士傳至閩、粵以及臺灣來。依目前文獻所見，採茶、八音藝人何阿文是將贛南民歌＜十月懷胎＞帶入臺灣的始祖，其弟子阿浪旦、梁阿才以及再傳弟子曾先枝、鄭美妹、鄭榮興等，都曾有承先啟後的貢獻。＜十月懷胎＞在臺灣的流傳，如【老懷胎】、【懷胎】、【病子歌】、【五更鼓】、【梳妝臺】等曲腔，主要是保留在戲曲音樂及客家八音中，而閩南系統除【病子歌】外，其餘曲腔均已失傳。至於歌詞方面，大都仍傳唱於客家喪歌，以及客語說唱＜娘親渡子＞中。楊玉蘭＜玉蘭勸世歌＞是目前市面上普遍傳唱的＜娘親渡子＞範本，它是蘇萬松的＜報娘恩＞
，邱阿專的＜十月懷胎＞，陳火添的＜娘親渡子勸世文＞和＜十月懷胎＞，勸世山歌的＜十想渡子＞以及部份楊玉蘭自創詞的綜合體。後來，歌手們如邱玉春、李秋霞、胡泉雄、黃鳳珍、古華光、連仁信等競相模仿，他們除了在各山歌班教唱之外，並且錄製成唱片，直至今日，＜娘親渡子＞唱片不論是從銷售量或電臺的點播率來看，依然受到大眾的歡迎。 本論文除了在爬梳＜娘親渡子＞傳承系統外，也整理了書面語的書寫系統，對於特殊的字詞都有深入的探討。對於＜娘親渡子＞的修辭與語言風格、襯字、行腔做韻技巧，也有詳細的論述。希望對臺灣客語勸世文及客語說唱藝術、客家俗文學的研究，略盡棉薄之力。