中國文化教育的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

禪與道概論

為了解決中國文化教育的問題，作者南懷瑾 這樣論述：

　　魏晉以降，儒、佛、道三家鼎足而立，並稱顯學。它們既互相排斥，又彼此吸收，融通變易，爭雄于世，從各個方面推進了中國思想文化的發展。本書以專題研究的方式，系統闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響。 　　本書說明禪宗宗旨與宗派源流，及其對中國文化之影響。後半部談正統道家及隱士、方士、神仙丹派之思想來源和內容，可稱照明學術界的方外書。

中國文化教育進入發燒排行的影片

曉雲導師藝術思想研究

為了解決中國文化教育的問題，作者涂進財 這樣論述：

摘 要華梵大學創辦人曉雲導師，集佛學、藝術、文學、教育於一身的般若行者，有「嶺南女畫傑」之雅譽。多數研究者所關注的是曉雲導師的佛學、文學與教育之議題，從美術史切入探討藝術思想本體者，尚不多見，此亦是論者選題之目的與價值。「藝術」不會孤立存在，它是藝術家的內在思想與外在環境事件相互交聯，假載體而呈現於世人。在縱向維度上，美學、文學與人文思想脈絡等，從橫向維度論，藝術家之性格、心理、學習、經歷行誼等，相交涉而成其藝術思想，從而以藝術語言形於外，研究者經判斷詮釋，得登其堂奧。此亦本論所採之研究方法。師從嶺南畫祖高劍父習畫，受高師「折衷中西」、「融匯古今」之啟迪，筆墨功夫深厚，兼取法西洋繪畫之長，

躬親實踐「筆墨當隨時代」理念，是以有「東、西南行」、「環宇周行」寫生、考察及辦畫展之壯舉。依止佛陀座下，原為詩詞入畫，繼則為儒佛思想，終歸禪畫。由於儒佛思想沁入，建立「為人生而藝術」之理念。首創「現代經變圖」以弘揚佛法，創辦「清涼藝展」分享大眾，「成教化、助人倫」， 1990年開辦華梵工學院（現改制為華梵大學），創中國佛教史上創辦社會大學之先河。曉雲導師重視景觀境教，校園已成其最偉大的藝術創作，是「天人合一」，是「道法自然」，「嶺南女畫傑」之譽，實至名歸。關鍵詞：曉雲導師、嶺南畫派、禪畫、清涼藝展、現代經變圖

傳教士與漢學家：理雅各在中西文化上的傳譯貢獻

為了解決中國文化教育的問題，作者陳谷鋆 這樣論述：

英國倫敦會新教傳教士 牛津大學首位漢學教授理雅各 系統性英譯「四書五經」 使儒學傳入西方的第一人   　　19世紀的中西文化教育交流，是包括「中學西傳」和「西學東漸」在內的一種雙向文化交流活動。晚清來華蘇格蘭新教傳教士理雅各在中國傳教、辦學、辦刊的同時，又通過系統英譯中國儒家「十三經」為《中國經典》，以及擔任牛津大學首任漢學教授（1877-1897年），成為近代中西文化教育交流史上的巨擘，尤其是在以儒學為核心的中國文化教育經典西傳的歷程中樹起了一座空前絕後的歷史豐碑。   　　作為一個以傳播西方基督教為使命的傳教士，理雅各何以執著地進行中國文化教育西傳活動？陳谷鋆通過理雅各的譯書、撰著、書

信、講課筆記等第一手史料，在本書中將理雅各中國文化教育西傳事功及其深層次原因進行整體性的探尋，將其置於近代中國文化教育交流的大背景之中，嘗試剖析理雅各的儒學觀、儒學教育觀，並探究理雅各的漢學教育特點，歸納出理雅各對儒家經典的觀點看法。   本書特色   　　★運用大量第一手史料，解析牛津首位漢學教授理雅各的漢學觀點。 　　★檢視理雅各的儒家「十三經」英譯譯文，從中比較理雅各對中西文化的傳譯。 　　★探究理雅各的漢學教育特點，歸納出理雅各作為西方人、基督新教傳教士對儒家經典的看法。   名人推薦   　　孫邦華（北京師範大學教育學部教育歷史與文化研究院教授）

世界羽球女雙攻擊技術分析

為了解決中國文化教育的問題，作者程郁捷 這樣論述：

目的：本研究目的是要探討，日本羽球女雙的松友美佐紀和高橋禮華，以她們攻擊技術的分析。方法：以2016年里約奧運女雙冠亞軍選手，日本的高橋禮華、松友美佐，以及丹麥的彼德森、萊特為對象，來探討彼德森與萊特擊球至後場落點，在得分前提下高橋禮華回擊之技術百分比，及彼德森與萊特擊球至前場落點，在得分前提下松友美佐回擊之技術百分比。結果：高橋禮華與松友美佐，由前一章結果可以發現，後場光殺球技術就有106顆（58.6%），前場小球有38顆（25.0%），所以現在速度快、進攻強、連貫好，體能也有要一定儲備的選手已為女雙選手最基本的要素。結論：日本女雙打法依靠的是防守和頑強的拉掉能力，她們在力量上雖然不佔優勢

，但已可讓場面陷入僵局。