中國紫砂壺的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

一生只做一件事--平凡路上的溫柔匠心

為了解決中國紫砂壺的問題，作者文瀾 這樣論述：

本書選取中外歷史上有匠心的藝術家或大師畫家、音樂家、書法家、建築師、手藝人等等，用現代人視角講述他們的人生。他們的一生，只做一件事，只為一種之美，而工匠精神早已融入了他們的骨髓之中，融入到他們的作品中。在書中，你將看到他們如何守著一顆匠心，執著地以自己的節奏，打磨作品，打磨人生。

中國紫砂壺進入發燒排行的影片

玩具新論：明清器玩美學發微

為了解決中國紫砂壺的問題，作者楊建國 這樣論述：

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930

-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身

心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。

無奈的記憶：李正中回憶錄

為了解決中國紫砂壺的問題，作者李正中 這樣論述：

　　當代歷史學者的心聲也是信史　　想知道大陸學者的情感生涯嗎？　　想知道世界上還有一種特殊的技體「運動」嗎？　　想知道「豈二代」和「名人子弟」待遇的殊同嗎？　　想知道雍正帝之死與曹雪芹有關的真相情況嗎？　　想知道著名歷史學家李正中封塵八十二年的心聲嗎？　　請看「無奈的記憶│李正中回憶錄」。 作者簡介 李正中 　　著名中國古瓷與歷史學家、教育家。　　祖籍山東省諸城市，民國十九年（1930）出生於吉林省長春市。　　北平中國大學史學系肄業，畢業於華北大學（今中國人民大學）。 　　歷任：天津教師進修學院教務處長兼歷史系主任（今天津師範大學）。　　天津大學冶金分校教務處長兼圖書館長、教授。　　天津社

會科學院中國文化研究中心主任、研究員。 　　現任：天津理工大學經濟與文化研究所所長、特聘教授。　　天津文史研究館館員。　　天津市漢語言文學培訓測試中心專家學術委員會主任。　　香港世界華文文學家協會顧問。　　（天津理工大學經濟與文化研究所供稿）

手捏陶壺創作論述

為了解決中國紫砂壺的問題，作者王怡如 這樣論述：

本創作研究透過資料收集、文獻探討等方式，以兩岸代表性名家之作品風格與設計應考量之因素加以分析探討、歸納，成為創作手捏陶壺的臨摹參考重點，並以陶壺設計製作應考量之要點，沿襲既有精湛的傳統壺藝，發展出屬於自我風格的手捏陶壺作品。 本研究架構概略敘述：第一章內容包含創作背景、動機、目的、名詞解釋之闡述，並設定研究範圍與限制。第二章以手捏陶壺定義、來源、發展沿革、構造及造型等為文獻探討之要點。第三章以兩岸代表性名家之作品風格與設計應考量之因素加以分析探討、歸納，成為創作手捏陶壺的臨摹參考重點。第四章以臺灣陶土為媒材，透過手捏技法組合雕塑展現，師法自然─將茶器融入植物生命力，故取其字義，將創作與

展演主題命名為「器植」，藉由展演將創作理念予以傳達。第五章為本研究之結論與未來展望，透過本創作研究，在創作的思維與技巧上獲得諸多寶貴經驗，從本研究過程與成果中所奠定之經驗基礎，對於未來陶藝創作上，相信能對相關之藝術發展，開拓更寬廣的面向。