中壢區復興里辦公室的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

廟宇建築與地域文化－蘆竹五福宮的造型及其文化意涵

為了解決中壢區復興里辦公室的問題，作者吳昱靚 這樣論述：

本論文係以桃園市蘆竹區之五福宮為探討主體，進行文獻資料之整理分析，配合實地的調查，闡述廟宇建築與地域文化之關係，並探究其建築造型與文化意涵。桃園開發始自南崁，而五福宮為全桃園最古老的廟宇，五福宮發展成為「南崁五大庄」跨地域祭祀圈的中心廟，同時成為地方上匯聚宗教活動的神聖中心，亦為政治、經濟、社會、文化活動之世俗中心，為地方居民最關注與尊崇之焦點。本文首先研究蘆竹地區之墾拓及五福宮祭祀圈之範圍，並探討五福宮在地方中心的營造中所代表的神聖與世俗之雙重意義，證明其為地域文化之認同象徵。其次，臺灣廟宇建築展現了傳統匠師精巧的技藝，本文針對五福宮之建築形制、彩繪及雕塑進行探究。五福宮之廟宇格局、屋頂形

制與大木結構均為傳統建築中之典範。再者，建築彩繪係指以各種顏料對樑枋、斗栱、壁面等可見之部分進行刷飾。彩繪藝術不僅能裝飾傳統建築，亦具有保護建築結構之功能，五福宮之彩繪故事取材豐富，舉凡佛道故事、歷史演義、名人軼事、民間傳說與戲曲、表達追尋理想境界或自我修為等皆在題材之列，值得細細探究其內容與教化意義。雕塑為雕刻與塑造兩種技法之合稱，屬於傳統建築造形藝術常見之模式。筆者研究五福宮之石獅、龍柱、壁堵、瓜柱、雀替等雕刻作品與剪黏、交趾陶等塑造實例之功能與吉祥意義。彩繪雕塑之圖像多屬於民間通俗文化，匾聯與教忠教孝之故事中的內在精神則涵蓋了中國歷代傳承而來之士大夫雅文化。五福宮之匾額與楹聯甚多，可在賞

析文字中理解其機旨，判別匾聯內容之屬性，明悉五福宮之地理位置、創建背景、神明形象與職權，以及信眾參拜、酬謝神恩之虔心。最後，筆者選擇將五福宮與蘆竹傳統民宅德馨堂、室善居、中壢圓光禪寺，以及其他業經學界研究已有相關資料可供比較的廟宇，例如中港慈裕宮及臺南大天后宮等，就其空間配置、建築功能及建築裝飾意涵進行比較，藉此凸顯五福宮的歷史定位，確立其神聖性與世俗性兼具之特色，並喚起民眾對古蹟之重視。

解構中國變遷中的海洋戰略：以Alexander Wendt社會建構主義為觀點

為了解決中壢區復興里辦公室的問題，作者曾尹亮 這樣論述：

變遷中的中國海洋戰略所呈現的特色就是馬漢、柯白的複合體，其具體的展現於「近海防禦、遠海護衛」的建軍指導上，目的用以鞏衛大陸近海制海權，以及護衛如殖民地般的遠海「珍珠鏈」，並且以2035年做為達成「中國夢」的關鍵節點。　　2035年是習近平宣示「第一個一百年」後的14年，也是14年後達成「第二個一百年」的戰略檢查點，在此重要的關鍵時刻，中國以國防與軍隊現代化做為一圓「中國夢」的檢證指標之一。因此，必須慎重對待國防與軍隊現代化正式宣告向海洋崛起的時刻，第一島鏈及南海面對的是制海權的磨擦，尤其原本拘束中國的「麻六甲困境」，在南海島礁軍事化後反而成為鉗制西方國家的「南海困境」，而本文的研究結果是否實

現？將由中國共產黨「廿二大」產生的領導人決定。　　本文從Alexander Wendt社會建構主義的觀點出發，探索國家身分、國家利益與海洋戰略的關聯，以「想定」為橋梁，界接佈施（Ken Booth）之三角原型建構出海軍對「海洋使用」的三邊任務：一是警察性任務；二是外交性任務；三是軍事任務，來分別對應「康德」、「洛克」、「霍布斯」三個無政府文化，用以檢證中國變遷中的海洋戰略發展。然而，不管在哪一種無政府文化的想定下，中國都在「打破慣例、形成常態、塑造規範」，如此的確符合Alexander Wendt社會建構主義的邏輯。