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雲林土庫順天宮1935年改築「設計書」及「仕樣書」中木作之研究

為了解決中壢雷射雕刻的問題，作者林延隆 這樣論述：

藉由建築工事的「設計書」或「仕樣書」來作為建築史研究的基礎史料，得以有較詳細且原始的客觀資料來形塑出當時代建築技術、材料、構造等。本文題旨在針對雲林縣定古蹟土庫順天宮於1935年改築時所作成的「設計書」及「仕樣書」，提出一個藉由「設計書」及「仕樣書」來解析漢式傳統建築在台灣日治時期的木作營建活動的研究探討。然而，涉及「兩書」實際上在改築工事中的製作與應用情況，由誰來負責編撰、編撰目的和實際施作的落實程度，為了解全貌必須輔以其他資料及實物的調查比對。研究發現，順天宮改築「設計書」及「仕樣書」的作成目的及人事時序關係，乃由類似代書的建築從業者鄭天送來負責兩書之製作，且起初也由其來代表參與設計草圖

的討論，與廟方確認談妥後，才正式由大木司阜林火寅來設計定案與製圖，定案以後才依圖面來正式的編撰「設計書」及「仕樣書」。基本上「設計書」的調製主要用於「寄附金募集許可」的申請，類似於用料、造價計算的估算清單；「仕樣書」則應基於「設計書」之內容，添加相關的施作說明，以作為施工規範之用，如同施工說明書之意義。其中木作內容，「設計書」針對樹種、品名（構件名稱）、長、幅、厚、末口、單位、數量、單價和小計來記載，「仕樣書」則針對構件名稱、斷面尺寸、數量、做法。簡言之，「設計書」以設計尺寸為基準算出開料尺寸、數量；「仕樣書」則就開料尺寸加以說明用料之內含，即指出設計尺寸之應用情況。木作之工料分析上，各構件之

開料尺寸具有群組關係，同一群組內的構件會以相同的尺寸或具規則的尺寸原則來開列構件尺寸，而其開料尺寸之依據，基本上是以設計圖面上繪製的尺度來進行，一般用料之斷面尺寸會直接以設計尺寸為之，而長度尺寸則針對該構件之搭接做法或施作經驗以增加長度來開列，基本上開列長度中含有入榫、預留餘料等施作所需的長度，而這些增加的長度會藉由「仕樣書」來進行補述，如中樑需「入壁內壱尺」、大樋需「前後出尖」等。用材多以扁柏、紅檜為主，木料單價隨著其斷面形狀而異，圓木一石為14円，方木一石則為21円，木料估價由開料尺寸所計算的材積決定，但圓木之材積計算別於方木，須視用材長度或尾徑來加寸或加分計之。此外，估價需包含木料、運費

、工資、工寮費和雜費，木料費佔總造價的25％，木工資及雕刻工資約佔7.2％左右，假設工程費用及什費則分別佔0.7％及0.5％，其中運費則以載運車次來算，一趟可載5.6石，一趟為7.5円，至於雜費則以木料價額之2％來估算。

排灣族木雕家林新義的生命故事

為了解決中壢雷射雕刻的問題，作者陳天廣 這樣論述：

摘要 本論文以生命故事的質性研究方法，針對一位排灣族木雕家林新義的生命歷程進行研究。研究的主要目的是探索一位排灣族木雕家林新義如何在競爭的木雕業界兼顧生活和發展抱負的生命故 事，從部落出發，來到異地學習、就業、創作展開漫長的成就個人歷程，一頭栽進木雕工作就是 四十個年頭，從來不曾為自己的失敗找藉口，反而「打斷筋骨顛倒勇」，成了最佳堅忍寫照，當他事業有成並頂著藝術家的光環時，不後悔放棄都市高所得的機會，毅然回到故鄉奉獻心力。「用雕刻記錄排灣族文化歷史」一直是他一心一意想做的事，是傳承也是使命。研究的進行，主要是以訪談法，並輔以文件資料的蒐集方式，獲得相關研究資料。 以下將研究中的主要發現加

以 歸納：一、求學經驗對其往後開創人生舞台具有關鍵性影響：小學老師的嚴謹態度、務實教學，初中、高 農老師給予表現機會，當他備受肯定的同時也形塑自己的人格特質，林新義老師在平常生活中談 笑風生，但在工作中卻是不苟言笑，一點馬虎不得。二、機會不是靠等待：機會是賦予生命延續的重要關口，很多時候我們就是在要與不要之間徘徊， 機會就會悄然溜掉，如果不能創造機會，也應該緊緊地握住眼前機會。三、興趣是精進木雕事業的動力，求上進因此跟的上木雕頂尖人物的腳步求新求變。四、堅持、變通與自我肯定是林新義的重要人格特質。五、信仰宗教是支持木雕工作的最大信念。