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國立彰化師範大學 教育研究所 王智弘所指導 李名峰的 教師休閒動機及工作鑲嵌與工作投入之相關研究 (2020),提出中壢項鍊關鍵因素是什麼,來自於獨中教師、休閒動機、工作鑲嵌、工作投入。

而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 許炳坤的 哪吒在台灣民間造型之研究 (2012),提出因為有 哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創的重點而找出了 中壢項鍊的解答。

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在家

為了解決中壢項鍊的問題,作者何亭慧 這樣論述:

從十指緊扣的生命鋸齒,到生之花的綻放, 詩人何亭慧,以柔軟詩心,書寫生活中種種暖心時刻與生命歷程。   《在家》收錄三十六首詩作,這是從生活雜質中打磨出的寶石,從日常消耗中修煉出來的黃金,在何亭慧的筆下卻意外地貼近生活,因而每首詩讀來素樸、簡潔,其中收納了豐盛意象與情感,飽滿地裝載在其中,且井然有序地展示著。(夏夏)   巴斯卡認為人類所有問題都肇因無法獨自安靜「在家」,何亭慧以一整本詩集做為答辯──這冊同樣可歸類於「媽媽+1」的寫作主題,除了再度為臺灣已婚女詩人身兼母職、妻子與寫作者身分的光譜增色,曾經隨身攜帶的《形狀與音樂的抽屜》也沒荒廢,詩行裡隨處可見與眾多女性創作者的襲化與對話

,彷彿一枚等身穿衣鏡,隨書寫者移動於家居。靈動簡潔的詩句,精巧準確的想像,恰到好處的感情,何亭慧以她的詩捕捉了「生之輪廓」,那些記憶描出的裝飾畫,顯誕於日常的神蹟。(孫梓評)   詩人何亭慧自踏入家庭之「門」,與之相伴的除了愛情,還有哺育生命的護犢之愛,以及生活中各式風景,詩人以創作,在反覆敲打鍵盤後,將這些歷程釘掛於牆上,名之為「在家」,堅定而柔韌。   「臥室」裡與丈夫握著幸福票根,同享異夢,她半夢半醒,守護孩子的鼻息,如泌乳的月亮;「小孩房」中「彈珠,故事,小螞蟻/媽媽的溫柔在手套裡/爸爸的陪伴在鞋底」,土裡的甲蟲、滾輪奔跑的鼠……最後留下不乖打屁股的貓,小國王正急著獨處閱讀滿室的書

;「浴室」是女詩人就鏡自鑒的小天地,生活讓她汗水閃亮,終能欣賞缺陷,願傾注所有,從此身上的盛妝將會是緊緊環抱的小手。   「廚房.書房」是詩人/家庭主婦身分切換的場域,湯正噗噗滾著,偶爾打開的筆電也等待著珍.奧斯汀、艾蜜莉.勃朗特、小川洋子上線入詩,歡迎入座自由來去;「客廳」,連接著過去與現在,是記憶的承載體,也是生活樂趣所在,追劇、拌嘴、愛上孔龍凶猛想像的兒子、練拾種籽的逸趣想像,熱鬧歡快;「後院」以天為幕的大自然世界,有醉倒在自己香氣裡的檸檬桉,如綴寶紅寶石教堂的桑椹,還有十年玫瑰,彼此見證最醜陋腐敗的時刻,脈脈待放。   歡樂四溢的客廳、獨語自白的浴室、自由切換身分的廚房與書房、充滿

稚趣的小孩房、野氣戲劇性的後院,見證了何亭慧十三年來全心投入的家庭生活。精簡素樸的字句,意外地貼近生活樣貌,豐盛的意象裡,滿溢著對生之愛與包容。有形的物質生活雖稱不上富裕,但串連起每個小小的平凡時刻,幸福得有如神蹟。「美有許多,/未必要擁有/但可以期待那些,落下又綻開的花朵」謹以此詩句,為這本溫柔暖心的詩集定調。   *〈洗澡〉、〈在山裡走〉獲第十四屆林榮三文學獎新詩二獎   *〈產房手記〉、〈夜遊〉、〈晨歌〉獲第三十八屆時報文學獎新詩首獎 名人推薦   夏夏 專文推薦   向陽 孫梓評 陳育虹 暖心推薦  

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教師休閒動機及工作鑲嵌與工作投入之相關研究

為了解決中壢項鍊的問題,作者李名峰 這樣論述:

本研究在探討馬來西亞部份獨立中學教師休閒動機、工作鑲嵌與工作投入的關係。本研究使用問卷調查法進行研究,選取柔佛三間獨立中學的85位教師位研究樣本。將調查所得資料以平均數、標準差、t 考驗、單因子變異數分析、Pearson 積差相關與多元迴歸分析等方法,進行資料處理與分析。歸納本研究發現獲得以下結果:(一) 教師在休閒動機之現況為中上程度;(二) 教師在工作鑲嵌之現況為中上程度;(三)教師在工作投入之現況為中上程度;(四)教師因職務、服務年資、不同對休閒動機部份產生顯著差異;(五)教師因性別、職務、服務年資、婚姻不同對工作鑲嵌部份產生顯著差異; (六)教師因年齡、職務、服務年資、婚姻不同對工作

投入部份產生顯著差異; (七)教師的休閒動機及工作鑲嵌可以預測教師的工作投入。根據以上研究結果,針對學校行政單位、獨中教師教師以及未來研究者題出建議,以供參考。關鍵詞:獨中教師、休閒動機、工作鑲嵌、工作投入

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決中壢項鍊的問題,作者許炳坤 這樣論述:

摘要哪吒三太子,一個七歲的孩童,滿懷赤子之心,積極樂觀,充滿活力動感,哪吒形象為小戰士的造型,身穿甲胄,右手上揚,執有寶槍,左手橫胸,執有火毬、身纏有飛帶,腳踩著火輪,永遠充滿陽光,充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力,社會活力的表現、是台灣社會活力的表現,表現在哪吒的造型,哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象,是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色,映照在百姓的心中,柔順中帶有抗拒,有種顛覆傳統的想法存在著,哪吒和我們共鳴,這顛覆的特質,是人間的歷練,最終走向忠臣孝

子,肉體成聖,亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現,本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸,從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象,哪吒據佛教典籍是修道人的護法神,哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子,靈珠子投胎,幫助周武王伐紂,為先鋒官。清朝到民國,民間流傳的哪吒,哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸,探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰,哪吒文創符合現代潮流的新契機,其中包含電音三太子的崛起和發展,時下流行的文創商品,哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術,影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字:哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創