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這兩本書分別來自中華教育 和國立臺灣大學出版中心所出版 。
國立清華大學 歷史研究所 毛傳慧所指導 謝志緯的 明代翰林院官出任內書堂教習新論 （2019），提出中文系排名香港關鍵因素是什麼，來自於內書堂、教習、翰林院、編修、司禮監、內書館、內館、詹事府、內書堂教習、史官、中書舍人、中書房、文書房、內府、宦官、宦權、經筵、講官、內府教書、尚書、侍郎、同考官、庶吉士、科舉、進士、教習庶吉士、文華殿、內閣書辦、文華殿書辦、內閣辦事、東宮、檢討、內使、文華殿、劉若愚、修撰。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 林保淳所指導 盧亮廷的 民初武術家與武俠精神 （2018），提出因為有 武術家、武俠精神、武術書籍、民初的重點而找出了 中文系排名香港的解答。
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為孩子解讀四大名著：三國演義
為了解決中文系排名香港 的問題，作者李天飛 這樣論述：
《為孩子解讀》以問題為綱，提煉出小讀者最關心、興趣最濃厚的一些問題，並從這些問題出發，深究《三國演義》的文學魅力及背後豐富的蘊含。作者用活潑、生動的口語化演說形式來對《三國演義》進行解讀，並和學術考證巧妙地結合在一起，能引起小讀者的興趣。作者對《三國演義》的解讀並不停留在作品本身，更是挖掘出了閱讀名著在當今時代的意義，既貼近孩子的生活，引起他們的共鳴和思考。
明代翰林院官出任內書堂教習新論
為了解決中文系排名香港 的問題，作者謝志緯 這樣論述：
內書堂是明代的司禮監專門培養初選入內府的小內使，提供讀書教學的書塾場所。有明一代，內書堂並沒有正式的衙署稱謂，內館、內書館、司禮監書堂等書寫用法。待年幼的內府官人未來學業有成，肄業後會授予內府文書職事。而內使們的教習業師的人選，並非內府的太監。自永樂、洪熙的模式形成，宣德的嘗試，至正統初書堂定制。其教習的選派皆是從侍於皇帝身邊朝廷的近侍文官而來，並且是有一個制度形成的過程。最終，教習逐漸集中於翰林院的史官－修撰、編修和檢討，其中又以編修為主。自內書堂建置以後，從翰林院史官到內閣閣臣，作為內書堂教習的翰林官，該批人為國朝最菁英的政治群體和人才儲備庫。其輩既是內廷皇帝的近侍、秘書；也是皇帝經筵或
太子出閣的帝師；同時也是翰林庶吉士的教習；科舉會試、鄉試的主考、同考官；與國子監掌事的祭酒、司業。本研究所謂新論，乃基於過去學人前輩們對宦官與內書堂共同累積的研究成果，從四個層面重新詮釋：一是制度形成背景與過程。藉由以早期（洪武至天順）政治與制度的建置與轉型，並配合整個宣德以後宮禁中所設置的秘書機制（即中書房中書舍人與內閣）的衙署、職銜、遷銜的形成、分流，此兩大政治的發展背景，重新審視翰林官出任內書堂教習的意義。二是翰林出任內書堂教習的作用與影響。探索肄業內書堂的內使內府仕途之可能性，再用翰林官出任內書堂教習後，耙梳內使與翰林之間所存在人脈網絡及政治互助的相關事例，嘗試以制度層面還原其法源的本
貌。三是調整過往針對宦官預政與讀書的研究認知，皇帝與士大夫面對宦官問題上的認知差異與態度、方法的轉變。內書堂作為外廷士大夫與內府建立師生情誼的聯繫平臺，探討前輩學者所謂化宦運動是否存在。四是關於相關議題細節的考證與論證。本研究欲站在前輩的肩膀上，嘗試舊題新做，針對內書堂與翰林教習之間相關的議題，論證更為具體的結論。
迎向臺大百年學術傳承講座Ⅰ：臺北帝大文政學部論文集
為了解決中文系排名香港 的問題，作者林秀美,洪子偉,吳秀瑾,陸品妃,吳密察,陳偉智,王智明,蔡祝青,吳叡人,張文薰,黃美娥,王泰升,黃紹恆,歐素瑛 這樣論述：
除晚近發展出來的少數學科外， 臺灣大學史也幾乎就是臺灣各學科的發展史。 臺灣大學的歷史可以上溯至臺北帝國大學。1928年創立時，臺北帝大即確立為一所綜合大學，陸續設置文政、理農、醫學和工學部。學部採講座制，由一位專任教授主持，帶領轄下師生於教學同時進行研究調查採集。除了有形的成果外，更重要的是累積了無形的資產，並從中建構出臺灣各科學問的基礎。 本書收錄13篇論文，內容為臺北帝國大學文政學部之研究，分述哲學科、史學科、文學科、政學科及圖書館之建置過程、歷史遞嬗及學術傳承。
民初武術家與武俠精神
為了解決中文系排名香港 的問題，作者盧亮廷 這樣論述：
民初武術家輩出，武俠小說風行，本文以武俠精神為軸，考察民初武術家，提煉過往在武俠文學或俠義思想上較少觸及的實人實事，先整理內憂外患下，武術成為精神寄託而有了「國術」之名的起因，其強健體魄的內涵，成為國人對抗船堅炮利的寄託，在被「東亞病夫」想像的壓抑當中，成為重要的出口。而有了庚子教訓在前，民初武術家不再以謀求實績為優先取向，而是廣泛運用著述來轉化武術中的練、演、打，將武術提升到精神層次。而通俗小說大興，武俠一門融合「志人」的技擊餘聞與「傳奇」的俠義小說，以此豐富了武術活動的世界，成為溝通真實與虛構的橋樑。從革命思想家到武術家，再到武俠小說，民初武俠精神與「義非俠不立，俠非義不成」的俠義之
辨連結，「俠」與「武」彼此互補。俠提供了武施展的正當性，而武給予俠身體的錘鍊，綜合國族身體、感知身體與被閱讀的身體，融以俠的行動精神，共構民初的「武俠精神」。 本論文分為六章，第一章〈緒論〉作為全文框架說明。第二章〈武林世界與武術家群像〉企圖對之後整理武術家與理出武俠概念，做一藍圖與範圍劃定。第三章〈民初武林秘笈：武術家著書的敘事與意涵〉以武術書籍為考察材料，分析其內由敘事方式與傳達而出的敘事意涵。第四章〈小說家與武術家相逢〉側重武俠小說家以武術家來寫武俠，所隱含的觀念分析，以兩個面向作為觀察，企圖理解武術家如何和武俠有著聯繫，同時梳理武俠作家藉武人所顯現的氣節精神、「俠」觀念更重視「武力」
的趨向。第五章〈以武俠精神切入的民初意義〉提出武術家以身體實踐武俠，其內自然包含對社會反應的集體潛意識、武術的能動性，以及他們之間彼此構建出的武俠氛圍。第六章〈結論〉，總結民初武術與武俠的豐富樣貌。