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中文系比較的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦FernandoSavater寫的 【哲學大師的人生思考課套書】(二冊):《對與錯的人生邏輯課》、《哲學大師寫給每個人的政治思考課》 和洛特雷阿蒙的 馬爾多羅之歌【隨書附贈伊甸小蛇書籤】都 可以從中找到所需的評價。
另外網站101年度-- 杜明桂研究所考試考取學校系所: 政治大學-- 中國文學所也說明：一則因為經濟考量，必須要一年內上榜公立學校，二則多年未讀中文系所書籍，加上各 ... 變、重點比較與統整等，範圍涵蓋文學史、文學批評，並有獨家整理的俗文學資料。
這兩本書分別來自漫遊者文化 和新雨所出版 。
國立彰化師範大學 國文學系 游志誠所指導 林家宏的 通道必簡— —論劉勰《文心雕龍》對於劉熙載《藝概》的影響 （2018），提出中文系比較關鍵因素是什麼，來自於劉勰、文心雕龍、劉熙載、藝概、影響研究、契合論。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文教學碩士班 李金鴦所指導 陳子蕎的 《倚天屠龍記》研究–張無忌的和解之路 （2014），提出因為有 金庸、武俠小說、復仇、苦難、和解的重點而找出了 中文系比較的解答。
最後網站請問在香港的各間大學的中文系排名如何?(急!!)(頁1)則補充：呢個係我當年想升中文系既時候中文呀Sir recommend既題外話, HKU BA 中文本身一般, 同BU, LU相差不遠可能BU, LU仲好d tim 不過百件老店比較殺食
【哲學大師的人生思考課套書】(二冊):《對與錯的人生邏輯課》、《哲學大師寫給每個人的政治思考課》
為了解決中文系比較 的問題，作者FernandoSavater 這樣論述：
本套書組合： 《對與錯的人生邏輯課－哲學大師的倫理學邀請：過更好的生活》、《哲學大師寫給每個人的政治思考課》 《對與錯的人生邏輯課－哲學大師的倫理學邀請：過更好的生活》 西班牙哲學大師費南多．薩巴特 暢銷近20年的倫理學經典之作 被譯成近30種語言發行世界30多國，在西班牙就已再刷達60幾次…… 本書作者既是一位父親，也是一位哲學大師， 他想要寫一本倫理學的小書送給十五歲的孩子， 當作一個最特別的人生禮物--- 希望孩子將來遇到不斷出現的難關與歧路時， 可以有足夠的智慧選擇正確的路，做個真正的自由人。 《哲學大師寫給每個人的政治思
考課》 為什麼政治對我們這麼重要？ 為什麼我們要關心政治？ 最簡單的理由就是：「我們想要過什麼樣的生活？」 「明天你不想收割的作物，請不要在今天播種； 不要在此刻投身於壓迫，為了日後獲得更多的自由； 不要乞靈於暴力，為了有一天把我們從暴力中拯救出來； 不要將謊言視為利器，為了在未來贏回真理……」 本書作者是享譽世界的哲學大師， 原本是借託寫給孩子一本討論政治學本質的小書， 叮囑他要勇於認識政治、介入政治，努力把握自己的權利， 結果成就了這本睿智、充滿哲思，且歷久彌新的公民教育讀本。 這本書並不想灌輸你各種政治學的理論或術語，
而是期望你更深刻的認識人性，清晰看懂人類集體活動的深層驅力， 一一細數我們人類社會為什麼會發展到今天這模樣。 我們犯過哪些致命的錯誤，且很多至今仍執迷不悟； 我們又累積了哪些珍貴的資產，得以脫離鬥爭而邁入文明。 作者以他豐厚的人生閱歷和哲學家的睿智， 既有長輩溫暖的諄諄教誨，也有直指人性深刻的犀利忠告， 替我們上了一堂永遠受用的政治學入門課。
中文系比較進入發燒排行的影片
#最終回
歷經6個月長期住院的治療終於結束，接下來還有590個日子只要門診和在家吃藥，或偶爾回醫院住院，但也都不需要這麼長時間待在醫院。
最後一次的住院心情真的很輕鬆，我也是第一次帶小梨去病房，因為之前疫情太嚴重，病房裡的孩子抵抗力也比較低，所以都只有一個人可以留著，住院期間也不能探病，小梨只有從照片或是視訊看小露住院地方，這次帶小梨去陪小露一下，有人可以一起吵架時間也過的比較快。
在治療中的孩子也會很需要輸血，因為紅血球或血小板太低，影片裡小露單獨輸血小板，過敏引起眼睛跟嘴巴都腫起來，但如果不輸血可能沒辦法繼續治療，病房裡還有些孩子因為黏液太薄，出血就跟出汗一樣，沒有出血點位置，有時候變成一邊流血一邊輸血，這些都需要大量的血液。
昨天回診聽見醫生在講電話， #目前血庫很缺血 因為暑假很多事故也需要用血，也請大家如果身體是在可以捐血的狀況下，也請捐血，不能捐血的就號召朋友一起去捐，讓血庫飽飽的不用擔心。
#世界並不會因為妳生病而停下來
這半年的時間，小露沒有停止學習，而且還發現原來自己對文學討論是很有興趣的，加上有朋友是中文系也喜歡文學討論，所以小露會視訊和老師像是有點讀書會的型態，針對一本書討論，再把課本的修辭帶入，我覺得文學很廣泛，可以有人和她把旅遊、時事的事情帶到課程討論，也讓小露多了很多想法，她也會上網查詢然後跟我講很多不可思議的事。
最後那一個大大的擁抱，是我的心痛與不捨。
#小露抗癌
#倒數590天
#一起去捐血
20200715 住院
通道必簡— —論劉勰《文心雕龍》對於劉熙載《藝概》的影響
為了解決中文系比較 的問題，作者林家宏 這樣論述：
劉熙載為晚清著名的學者、文學評論者與教育者，其一生躬行實踐於傳統儒學，而有著「粹然儒者」的稱號。劉熙載晚年講學於上海龍門書院，《藝概》一書的內容便是其講學十餘年來的累積，被譽為是繼《文心雕龍》之後的又一部傑作，是繼劉勰《文心雕龍》之後又一部通論各種文體的傑作，評價甚高。爬梳《藝概》百年來的研究成果，近二十年來開始有學者作《文心雕龍》與《藝概》的影響研究，發現這兩部作品分別而觀，各是傑作，合併而論，更是有不少雷同、相近與互文之處，這些比較研究的初步成績，揭示《文心雕龍》與《藝概》的比較、影響研究是值得關注的，其中有著許多尚待耕耘的研究課題。劉勰《文心雕龍》是中國傳統文學批評史上，最具系統性的著
作，歷來龍學的研究者眾，致使研究者對於龍學理論的掌握，是相對更容易的。相較之下，《藝概》研究的成果遠遠不如龍學，對於《藝概》中的理論體系的建構完整度，實亦仍有許多不足之處，是以本論文的研究策略，一則藉由西方比較文學中的策略方法，擇取合於《藝概》與《文心雕龍》二書關係者，挪以借用；二則篩選《藝概》與《文心雕龍》相為重疊的題材，以為細緻閱讀比較；三則透過多方比較、多層分析，將《藝概》緊貼於《文心雕龍》，藉由《文心雕龍》之系統化論述，以建構《藝概》所謂的藝之概貌。本論文將《文心雕龍》與《藝概》並列合觀，一方面藉由《文心雕龍》在中華文論中的特殊地位，以襯托出《藝概》的價值；一方面則可在《藝概》的繼承痕
跡上，看到《文心雕龍》對後代文論的影響力；此二點，一以溯源，一以尋承，二者的角度雖然有別，不過其根本目的則是殊途而同歸，以建構中國傳統文論體系為其終極目標。
馬爾多羅之歌【隨書附贈伊甸小蛇書籤】
為了解決中文系比較 的問題，作者洛特雷阿蒙 這樣論述：
★超現實主義者人手一本的暗黑指南 ★二十四歲早逝奇才 唯一留世之作 用他謙卑卻毒辣但又美得不可方物的詩歌 解放世人心中最暴虐最沉淪的那一隻野獸 ✤影響無數巨擘 安德烈．布勒東／安德烈．紀德／米羅／達利／勒內．瑪格麗特／卡繆／寺山修司／奧迪隆．雷東尚盧．高達／居伊．德波／約翰．艾許柏瑞／威廉．克萊因／胡立歐．柯塔薩／德勒茲／瓜達希／讓．保羅漢／亨利．米肖／曼．雷／格奧爾格．巴澤利茨／馬克斯．恩斯特／莫迪里亞尼／伊夫．坦基／艾梅．塞澤爾／加斯東．巴謝拉／莫里斯．布朗肖 ✤《超現實主義宣言》安德烈．布勒東 盛讚： 「我一定要明確指出，依我看，對某些人的崇拜是值得懷疑的，儘管這
些人看起來如此偉大。唯一的例外是洛特雷阿蒙，那些在經過時留下了某種模糊痕跡的人，在我看來就不是這樣。」 ✤經典名句蔚為傳頌── 「他美得像猛禽爪子的收縮，還像後頸部軟組織傷口中隱隱約約的肌肉運動，更像那總是由被捉的動物重新張開、可以獨自不停地夾住齧齒動物、甚至藏在麥秸裡也能運轉的永恆捕鼠器，尤其像一架縫紉機和一把雨傘在解剖檯上的偶然相遇！」 ✤知名設計師 劉克韋操刀全書設計 ►書衣書腰皆無油墨印刷，由純手工燙黑，打造字字銘刻的效果。 ►尖叫、不理性、荒誕、獵奇卻又敏感纖細的視覺設計。 ►以「塗鴉」為主題，將向來被視為破壞、叛逆，更多是傳達政治和社會信息的塗鴉，與表達
對現狀的不滿、反傳統價值的本書文字相互結合，共譜同工異曲之效。 《馬爾多羅之歌》為一部超現實的長篇散文詩，由六支歌組成。 這六支歌彷若失速的列車一般在虛實彌留之際橫行， 強制播映悖亂、畸形、狂妄且獵奇的世界百景， 就算你摀住眼、摀住耳、摀住身體的每一個孔縫， 都將被洛特雷阿蒙不容置喙地殘忍撕裂， 讓那些詭譎奇想宛如一隻隻飢餓數百年的蛆蟲啃噬你的每一道神經。 謹在此一而再再而三提出忠告： 『若你無法守住你的理智，都將為他征服。』 另收錄： ★洛特雷阿蒙的〈詩一〉、〈詩二〉以及七封寫給出版商的書信 ★譯者 車槿山教授 詳盡剖析 ★作家 朱嘉漢
專文推薦 名家推薦 「這本書的奇特，在於面對它，「奇特」這個詞語也顯得平庸。像是胡言亂語曝洩出詞語，又不時展現出猶如闡釋真理的智慧，至惡之中卻瞥見某種神聖性，詛咒如同歌頌，極端前衛的文句卻同時有古典的平衡。在這壓得我們喘不過氣來的濃烈意象中，體驗到神祕的美感。」── 朱嘉漢（作家） 「他（洛特雷阿蒙）在十九世紀全然沒有影響，但他和韓波一起，也許還超過韓波，成為了明日文學的守門人。」──安德烈．紀德（André Gide，一九四七年諾貝爾文學獎得主） 「我一定要明確指出，依我看，對某些人的崇拜是值得懷疑的，儘管這些人看起來如此偉大。唯一的例外是洛特雷阿蒙，那些在經過時留下了
某種模糊痕跡的人，在我看來就不是這樣。」——安德烈．布勒東（André Breton，超現實主義創始人） 「對洛特雷阿蒙，我們只有猜測，絕無肯定，絕無邏輯（我們的邏輯）。所以《馬爾多羅之歌》才是最有效的詩歌，因為他持續地讓我們感到不安，儘管我們有確切的理論。他仍然是危險的……他在無意間以誇張、玩笑的方式在文學的謊言中重新發現了真理。他比任何詩人都更好地重新發明了語言和藝術的意義，這是生活的咒語。他否定了統一的文體，但這是為了顯露真正的文體，真正的邏輯，即自然的力量而不是習俗。他從人類思想史的一極跳到了另一極。」——勒．克萊喬（J. M. G. Le Clezio，二○○八年諾貝爾文學獎得
主） 「至少從洛特雷阿蒙開始，文學贏得了發瘋的權利。」——羅蘭．巴特（Roland Barthes，《戀人絮語》作者） 「打開洛特雷阿蒙，整個文學便像一把雨傘般翻轉過來；闔上他，一切又立即恢復正常。」──弗朗西斯．篷熱（Francis Ponge，法國詩人）
《倚天屠龍記》研究–張無忌的和解之路
為了解決中文系比較 的問題，作者陳子蕎 這樣論述：
摘要金庸《倚天屠龍記》為金庸武俠小說「射雕三部曲」中的最後一部，以元朝末年為背景，以爭奪倚天劍、屠龍刀，展開奪寶的主題，藉武林正邪之爭，探究人性複雜真實的黑暗面，透過武林人士與元朝的對抗，展開抗暴救國的行動與種族議題的探討。金庸在《倚天屠龍記》塑造正派的人物與邪惡勢力的對抗，凸顯情節的衝突與矛盾，但在人性面上刻意製正邪的顛覆，以正派人士的不義行為，批判現實社會中的醜陋現象，用邪派人士的忠義行為，暗示人們常因為武斷偏見、執著己見，而產生誤解，甚至將對方妖魔化。而故事主人翁張無忌生命歷經苦難，在充滿陷阱的武俠世界中，處處被欺騙、訛詐，面對複雜難捉摸的人性，張無忌並沒有因此感到絕望與退縮，放棄對世
界的憧憬與期待，相反的經過不斷修煉過程中，張無忌用更透徹清明的眼光，去面對生命正邪的矛盾與衝突，理解世界的矛盾複雜，接受芸芸眾生善良的光輝以及醜陋的欲望，從正邪糾葛取得平衡，承擔正邪和解的大任，勇敢接受和解武林的挑戰，以愛與智慧走出武林的和解之道。本研究主要是在探究《倚天屠龍記》–張無忌的和解之路，過去台灣學術界在金庸的研究多以小說敘事學為主，或是偏重情愛部分，而金庸在《倚天屠龍記》中在寫作風格上，試圖突破以往的正邪對立局面，一改非黑即白的武俠世界，嘗試更貼近真實人性，從人性多樣貌中去窺探武林的爭奪謀鬥，藉由張無忌的角色，金庸希望能跳脫以往武俠小說既定的復仇寫作框架，能另闢蹊徑，終止復仇循環的
模式，因此張無忌在《倚天屠龍記》扮演舉足輕重的和解角色，企望以張無忌的和解觀點，帶給武俠小說另一種新面貌與方向。第一章緒論，說明研究動機與目的，以及研究方法，並針對文獻探討，去分析各家優點與特色，以及不足之處，透過整理分析，對《倚天屠龍記》提出新的研究方向，並說明預期成果與未來展望；第二章倚天屠龍記的情節分析，因為《倚天屠龍記》前兩章延續《神雕俠侶》的結局，影響武當派與峨嵋派的創立，還有九陽真經的下落問題，因此在情節上做了整理與分析，並論評《倚天屠龍記》三位主角的過渡，對小說情節的影響，交代蒙古的入侵佈局，分析六大派與明教分裂對立的原因，從人性面去剖析小說人物正邪之別，最後再整理歸納張無忌的苦
難與成就路線，從故事脈絡中探究張無忌和解特質；第三章 明教的和解：張無忌的和解之路首先從明教開始，張無忌以實際行動承擔起武林和解的大任，成為明教教主，當上分析張無忌如何發揮和解特質，讓分裂多時、瀕臨衰亡的明教能重振旗鼓、彼此團結；第四章武林六大派的和解：身為明教教主，張無忌結合醫術、武功、智慧謀略，化解六大派與明教的百年恩怨，讓武林放棄成見，攜手抗元；第五章 結論：總結《倚天屠龍記》中金庸的新突破，論述金庸創作轉折的改變及影響，評論張無忌的和解之路在金庸武俠小說中的新價值。關鍵詞：金庸、武俠小說、復仇、苦難、和解