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晚清遺事

為了解決中研院圖書館的問題，作者高伯雨 這樣論述：

　　《晚清遺事》內容極為豐富，可謂琳瑯滿目，美不勝收，而由於篇幅過大，因此分為正、續編出版。   　　書中提及的人物有龔定盦、袁子才、王湘綺、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、載灃、端方、夏壽田、羅振玉、哈同、曾紀芬、陳三立、譚嗣同、吳保初、丁惠康、辜鴻銘、胡雪巖、袁世凱、張佩綸、彭玉麟、翁同龢、瞿鴻禨、李文田、寶竹坡、吳樾、楊崇伊、咸豐皇帝、慶親王、康有為、徐世昌、清道人、盛宣懷、冒鶴亭、溥心畬、溥雪齋、溥傑、嵯峨浩等等。涵蓋的範圍非常廣，有皇帝王公大臣、疆吏大員、名士才子、財閥讒臣、富商烈士、王孫畫家等等不一而足。   　　而如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、辜鴻銘、王緗綺、

溥心畬等人更同時有多篇文章來描述他們，從不同的角度切入，讓你能做一更全面的觀照。   本書特色   　　彙集數十位作者親歷親聞，真實而有根有據，不同凡響。 　　文筆粲然，可讀性極強，近身觀察，視角獨特！

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李紳詩歌研究

為了解決中研院圖書館的問題，作者林佳瑩 這樣論述：

李紳（772~846），字公垂，郡望趙郡（今屬河北省），祖籍亳州譙縣（今安徽亳州），父輩遷居常州無錫（今江蘇常州）。中唐詩人，所處時代正值藩鎮、朋黨、宦官交相為禍，朝政由盛轉衰之時。李紳早年喪父，其母教以經義，年少在家鄉惠山寺（無錫梅里）求學，後離鄉遊歷，眼見民間實況，而萌生文學應擔負社會責任，故寫新樂府以針砭時弊；其間，結交不少友人，如：元稹（779~831）、白居易（772~846）。三十五歲考取進士後，便步入仕途，卻受牛李黨爭所累而宦海浮沉，後累官至趙國公。另，自編《追昔遊集》留世。現可考李紳詩作147首、文14篇。 李紳的文學成就有三：一，〈古風〉二首（一作〈憫農〉）為

詠農詩絕唱。二，因作〈樂府新題〉二十首（已佚）而為新樂府運動之創導。三，〈鶯鶯歌〉與元稹〈鶯鶯傳〉首開中唐「歌傳並行」之風，兩作同為金代董解元（生卒未詳）《西廂記諸宮調》所取材。 本論文共分七章，另有附錄一〜三。各章旨要為：第一章「緒論」，述研究動機與目的、相關研究文獻、研究範圍與方法、章節安排。第二章「李紳之時代背景及其生平事略」，言李紳所處之中唐環境及其生平事略、著作、儒佛道思想、交遊友人。第三章「李紳與中唐新樂府運動之關係」，論李紳作〈樂府新題〉二十首（已佚）前之歷朝樂府流變，再云李紳因此作而為新樂府運動之創導，後影響中唐新樂府運動之開展。第四章「李紳詩歌之題材」，分紀遊、感懷、佛

道、酬贈、紀實、敘事等六類。第五章「李紳詩歌之寫作技巧」，如擅寫組詩、詩序及自注補詩作所敘不足、尤工七律、用韻多一韻到底且多平聲韻、多以寬韻作詩、修辭以對偶和用典為多。第六章「李紳詩歌之特色、影響及評價」，分析李紳詩歌呈顯之特色，除前項所述，尚有通俗典雅兼具、音律嫺熟；其影響中唐新樂府運動、補充與佐證史料、〈鶯鶯歌〉與〈鶯鶯傳〉之傳承，再敘唐代及其後諸家對李紳詩歌之品評。第七章「結論」，對前文各章所述進行總結，從而歸納李紳詩歌之研究要點，予以李紳詩作全面且客觀的定位。附錄一〜三，李紳詩歌之「體裁與格律表」、「編年作品表」與李紳相關之「石像、詩集書影、碑銘」。

吳景超的社會觀察

為了解決中研院圖書館的問題，作者吳景超 這樣論述：

　　「中國做母親的是世間最不幸的女子。自從十餘歲出嫁之後，一生連小產、死產在內，可以懐孕十餘次以至二十餘次。……中國人民的生活程度須要改進，這是無論什麽人都承認的一個目標。如想達到這個目標，有好些事是非做不可的，其中有一件便是節制人口。」 　　吳景超為民國初年知名社會學家，曾任清華大學教授，早年研究領域遍及中國各類現代化問題，被後世譽為中國現代都市社會學研究的開創者。 　　接受新思想潮流洗禮的吳景超，以社會科學的專業角度分析民國初期中國人口問題、國家制度，對社會種種體制提出建議與評論，本書收錄其與當時知識份子的來往筆談論戰以及社會觀察，為研究近代中國寶貴的資料。 　　

　　「在工業革命以後，情形便大不同了，以前幾百人幾千人所做的工，現在只要一架機器便可做成。所以我們爲想加增一國的生產，與其創造肉機器，不如創造鐵機器，因為鐵機器的效率遠非肉機器可比。中國人口的龐大，阻礙了中國的近代化。近代化的主要條件，便是用機械的生產方法，來代替筋肉的生產方法。」──吳景超。

梁章鉅《楹聯叢話》、《巧對錄》系列著作文獻研究

為了解決中研院圖書館的問題，作者李竺頤 這樣論述：

　　本文以清代梁章鉅楹聯系列著作與巧對系列著作作為研究重心，先掌握梁氏著作本身的文獻概況，復就其編纂體例、引書狀態、個別楹聯對句收錄等內容形塑一梁氏觀點的對聯發展史。　　文中所謂的「對聯」包含楹聯、對句二者。楹聯、對句皆為對偶修辭的一種表現狀態，二者最重大的差異在於楹聯被賦予懸掛、交際等功能性，而對句則無。楹聯、對句各具有不同的發展歷程，然而清代則為二者共同的興盛時期。　　梁章鉅為清代著名楹聯大師，其有感於楹聯創作興盛，然少有專書記錄，於是集合諸聯以存其文，成就了《楹聯叢話》、《楹聯續話》、《楹聯三話》、《楹聯賸話》等楹聯系列著作，是為目前可見最早的聯話類型專著。而在編輯這些楹聯作品的同時，

梁氏亦體認到對句與楹聯有所不同，於是其復將編寫楹聯系列著作時判定非為楹聯的對偶文字及對句，集成《巧對錄》、《巧對補錄》二部巧對系列著作。　　本文即以《楹聯叢話》、《楹聯續話》、《楹聯三話》、《楹聯賸話》、《巧對錄》、《巧對補錄》六書作為研究文本，首先探討各書的編纂動機、成書歷程、收錄原則、編纂體例、版本發展，復以楹聯、巧對二系列著作分別探討其引書類型與內容，最後將以上內容綜以形構整體對聯的發展史，並觀察梁氏對聯系列著作在對聯發展史中的角色與定位。