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國立政治大學 中國文學研究所 廖棟樑所指導 陳可馨的 陳祚明《采菽堂古詩選》研究 （2013），提出中 壢 戒指 店關鍵因素是什麼，來自於陳祚明、《采菽堂古詩選》、古詩選、選本。
而第二篇論文國立中正大學 歷史研究所 顏尚文、楊維真所指導 李佳振的 台灣佛教寺院,僧尼分布的發展與變遷--以<<同戒錄>>為中心(1949-1987) （2013），提出因為有 佛教、傳戒、世代交替、社會流動、台灣的重點而找出了 中 壢 戒指 店的解答。
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陳祚明《采菽堂古詩選》研究
為了解決中 壢 戒指 店 的問題，作者陳可馨 這樣論述：
陳祚明《采菽堂古詩選》乃明清古詩選本中重要且具特色的一部，其中多達十幾萬字的評點分析細緻入微，不僅為珍貴的古代文學批評資料，且其中許多論析已成今日文學史定見。本論文對《采菽堂古詩選》進行全面而細膩的分析探究。緒論首先省思前行學者相關研究成果，也簡要介紹陳祚明生平與著作，並說明《采菽堂古詩選》編排體例與解說方式。由於陳祚明選詩與評說有寬鬆不一的雙重標準，故本論文論述亦拆分選詩及評說兩層次。第二章討論《采菽堂古詩選》選詩部分，剖析陳祚明選詩原因、選詩原則，並藉統計方式呈現詩歌收選情形。第三章以下則分析與闡發《采菽堂古詩選》評說內容。第三章解說《采菽堂古詩選》評議方式與角度，包含採用的評議態度、使
用的評議手法，並說明選定情、辭、情辭中介三項評議角度。第四章到第七章，分別就主題論、體製與朝代論、詩人論與作品論各方面展開討論。主題論關注仿擬、詠物、景致、情景交融等議題。體製與朝代論分辨短章與長篇、樂府與古詩的差別，並依朝代順序說明漢魏、六朝及唐代詩歌風格。詩人論著眼於譬喻式解說手法、關懷詩人情意與寓意、重視語言藝術三個層面，作品論則集中討論〈古詩十九首〉與〈古詩為焦仲卿妻作〉兩作品。第八章解說陳祚明於《采菽堂古詩選》帶入的個人印記，包含個人感受、帶入訓戒指導意味及意圖刪改或續寫古詩的意圖。第九章結論，前半部歸納整理《采菽堂古詩選》推崇的手法與喜愛的風格，後半部則說明《采菽堂古詩選》對後代的
影響。
台灣佛教寺院,僧尼分布的發展與變遷--以<<同戒錄>>為中心(1949-1987)
為了解決中 壢 戒指 店 的問題，作者李佳振 這樣論述：
三壇大戒法會的傳戒,是漢傳佛教在台灣深耕的重要途徑.中國佛教會透過傳戒,接觸地方寺院,強化中佛會與地方寺院的互動.中佛會此一教會組織,透過戒壇組織,培訓下一世代領導人,透過此一途徑,可以觀察佛教界領導階層的世代交替.以參加法會的寺院為對象進行分析,寺院創設的趨勢,1900年代至1960年代呈現遞增趨勢,1970年代以後增加的趨勢趨緩,寺院創設以台北高雄地區為多,呈現寺院都市化現象.以參加三壇大戒法會的新戒而言,僧尼性別比約1比3,比丘尼籍貫以南部為多,另外比丘籍貫外省籍,南部居多.比丘尼年輕化,在家女居士老年化.