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國立臺灣師範大學 公民教育與活動領導學系 顏妙桂所指導 江坤勱的 台東卑南族建和部落文化旅遊現象研究 (2016),提出久久津門市關鍵因素是什麼,來自於文化旅遊、卑南族、建和部落。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了久久津門市,大家也想知道這些:

蔬果歲時記(四款書衣隨機出貨)

為了解決久久津門市的問題,作者焦桐 這樣論述:

蔬果生長寄歲月,寄土地,寄自然;人亦同。 以六十種蔬果道盡歲時轉換,天地人情 焦桐越過生命低谷、重新品嚐自然真滋味經典之作     「只有蔬果才能表現季節的節奏感。」     自古以來,農民跟隨節氣,春耕夏耘,栽種不同的作物,依循風土,創造各種美食,所謂「歲時」,便是人們如何配合四季運行而行事,是人與自然和諧互動的體現。農諺:「正月蔥,二月韭,三月莧,四月蕹,五月匏,六月瓜,七月筍,八月芋,九芥藍,十芹菜,十一蒜,十二白」。購買與食用當地當季的新鮮蔬果,美味,平價,保護環境,也保護人體,令飲食配合大自然的節奏。在春雨裡採收韭菜、盛夏醃蓬萊醬(情人果)、釀葡萄酒,秋日剝柚子,用乾柚皮薰香;

而隆冬吃肉,客家人總要沾一碟桔醬.......在《蔬果歲時記》裡,找到土地上最新鮮也最悠久的收穫。     「像我這樣的糟老頭一餐比一餐肥,像快速膨脹的南瓜,   藏身寬闊的葉下,笨拙,覺得什麼遭遇都無所謂,什麼環境都可以……」     休耕、農藥、食安、氣候變遷、基因改造……食物本不該面目模糊、味道也不能虛應故事。重新探尋食物最初的樣貌與美好吧!經過歲月歷練、揉合生命苦痛酸甜,焦桐回歸土地及蔬果歲時書寫,脈脈情深。踏遍南北、寫遍山海,從詩詞、文學、史料,乃至於科學中,娓娓道來六十餘種蔬果身世。     「沒有人能真正忽略美麗的事物。我越來越歡喜蔬菜,在市場,蔬菜最能表現季節和鄉土風情;我發現

,飲食文化越深刻的地方,越熱愛蔬菜。」     焦桐從年輕時一餐可暴食數十隻螃蟹,到中年後「漸漸愛上蔬果之美」。除了味道描寫與文化考察,這本書更滿是焦桐對食材的情感,每樣蔬果皆飽含記憶與愛,歷歷在目。是繼【臺灣味道三部曲】、《味道福爾摩莎》之後,焦桐為這塊土地獻上的溫柔記事。跟隨著這本書,再一次認識台灣的蔬菜水果,嚐遍季節的美味。     初春/青梅   翠綠的梅果誘舌生津,她忽然起心動念要買來加工。為了釀梅,她特別去買了廣口玻璃缸,以一種土法煉鋼的精神,先洗淨梅子,用電風扇吹乾;一層梅子一層糖,再加入大量的醋入,密封,她宣布半年後就可以開缸飲用。   她離開後我想吃,可說來詭異,那缸梅醋

竟無端消失。我問過母親、女兒,均搖頭不知,彷彿是一個謎,在迷茫的歲月中那麼真實存在過,我在記憶中努力想像那消失的青梅,酸得像寂寞中年。     盛夏/韭菜   我覺得那重辛的味道似乎,可以喚醒昏眊的味覺記憶,和心神。在懵懂的童年,知道了父親離去的晚上,母親含淚作晚餐,那盤韭菜花炒蛋的滋味我永遠記得。韭菜發音久,不管普通話或閩南語,都帶著長長久久的願望,期待。     暮秋/西施柚   老欉柚樹,才會結出又大又沉又甜又優雅的西施柚。柚子出現,象徵暮秋般年華漸老;吾人飽嚐了生命的風霜雨露,心智逐漸成熟,往往才體會甘甜中的酸味,也才欣賞酸中有甜,甜蜜中透露著酸。     新冬/金柑   金柑大

約在農曆年前盛產,過年時許多人家擺設金柑、四季桔盆景,澄黃飽滿。過年的食物最重視口彩,人們置金柑盆景於家中,象徵吉祥如意,祝福四季平安,吉星拱照。柑桔自古代表甘美,正如棗子象徵吉利,閩南語「拜好柑,好年冬;吃紅棗,年年好」。   金柑不似四季桔酸,果皮的風味可口,鮮食甚佳,宋.李清臣詩贊:「氣味豈同淮枳變,皮膚不作楚梅酸。參差翠葉藏珠琲,錯落黃金鑄彈丸」。鮮食金柑,都連皮帶肉一起吃;而且果皮的風味比果肉更迷人,清爽,微甜,柑橘香充滿口腔和呼吸道,如情人的呼吸。

台東卑南族建和部落文化旅遊現象研究

為了解決久久津門市的問題,作者江坤勱 這樣論述:

  文化旅遊在旅遊休閒領域中已然成為不可擋的趨勢,尤其近年來原住民觀光蔚為一股風潮。具有獨特性的文化是遊客對原住民部落感興趣的重要因素之一,如何運用族群文化資源結合旅遊,滿足遊客感受,貼近遊客生活經驗是一重要課題。然而在參與族群文化時,因為主/客的立場、關係、認知不同,互動時會有不少落差與影響,對於當地人文及自然環境產生不小的改變。如何發展文化旅遊但不過度消費部落本身的傳統,讓主/客能從中獲得成長,此一議題便值得關注。  本研究以台東卑南族建和部落為例,運用準參與觀察與非參與觀察、深度訪談等方法來搜集資料,選擇東道主與遊客受訪者各五位,以民族誌體例書寫,並以旅遊人類學中的主/客關係為分析角度

,再輔以文化旅遊理論基礎與研究者田野經驗設計訪談大綱,針對東道主與遊客深入瞭解建和部落的代表特色、東道主與遊客互動之現象、文化旅遊產生的影響、文化旅遊的未來發展等面向。  分析部份則分別從東道主與遊客的角度,根據各自的訪談內容進行對照分析,做出發展文化旅遊的潛力(文化資源的豐富性與發展限制、部落內部的溝通與協調、追求文化保存與發展旅遊的平衡)、東道主與遊客互動關係之建立、文化旅遊中的交換行為等三項結論。研究貢獻則為厚實文化旅遊的理論深度、增進遊客對文化旅遊的認識與瞭解、提供原住民部落文化旅遊的發展規劃。研究建議部份,建議遊客要抱持尊重的心態、學習的謙卑感以及同理的視角;東道主部份則從資源盤點與

整合、引進外部資源、主客關係建立、制度規範、經營等給予實質建議。研究限制部份因受到研究者的身份、語言、時間、缺乏政府部門補助計畫的資料等影響,因此本研究未盡完美。本研究對於後續研究方向也做出可針對建和部落發展文化旅遊的成果檢視、補全政府部門補助計畫的資料參考、進行比較研究、關注文化旅遊對部落文化產生的質變研究等建議。