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憤怒集

為了解決九暘可以買嗎的問題，作者中等常渡 這樣論述：

　　這本書一點都不勵志。 　　謝天謝地，在你購買前有事先參考過簡介，因為這絕不是給正常人看的出版品。我甚至不推薦你因單純好奇而花錢，這些人看完八成都會氣死，然後爆刷負評，儘管我出書的目的也確實是拿來噁心某些人。為此我特地選出〈女泉自助餐〉作為試閱，勸退正義感強的有為青年；另一篇選〈宇宙必鮭魚混亂〉，展現藝術性以及時事融合的唬爛功力。 　　《憤怒集》由七十幾篇小品組成，實在不容易弄出個分類。文學散文？太胡鬧了。輕鬆幽默？沒到那麼粗淺，更不是輕小說。勵志故事？一點也不勵志，然而左顧右盼也沒有適合的項目，就由我充當諸位的心靈導師吧。 　　有些朋友跑來恭喜我，哇你居然出版了耶

！所以這本書是在寫什麼啊？聽說是像外國脫口秀那類型？簡單解釋一番後，高機率出現以下對話： 　　「你的意思是，它有一點政治不正確嗎？」 　　「不，是把政治正確踩在地上再對著它打手槍。」 　　若你認為我的用詞太激烈太低俗以致你無法承受，幸好你尚未下單，這本書的內容比你想像的粗鄙更多更多，而生產這種東西正是在下的興趣。 　　書寫能將我從平庸的日常中解脫，想像力在字裡行間綻放……而做出區隔，每段故事皆由光怪陸離的劇情構成，極不可能在現實發生……如此奇幻的創作才有辦法大量消耗我的靈感。全書均為虛構，且不建議一口氣嗑完整本，唯恐讀者疲乏。 　　見到令人憤慨的事，也必須創作來抒發不滿。我會說黑色幽默

和諷刺才是《憤怒集》的精髓，有些直白，有些隱晦；大多意有所指，又指桑罵槐（這未必涉及作者傾向，部分只為製造笑果）。自發性的書寫總讓我愉悅——當然你有權反對我的立場，但那不在我的顧慮之內。寫作就是射精，我手尻我寫。 　　我期許這本書的出版能為台灣文學增添多元性，其他想說的，就留在書裡吧。

一蓑風雨任平生：樹家風 立典範 守志不動的德慈師父

為了解決九暘可以買嗎的問題，作者葉文鶯,陳美羿 這樣論述：

　　證嚴法師出家時，曾立下「不收弟子」的原則； 　　卻在不可思議的因緣中，收下了第一位弟子——釋德慈。 　　他年長法師三歲， 　　在靜思精舍常住眾中以身作則， 　　身體力行法華精神，樹立靜思家風， 　　《無量義經》：「智慧日月，方便時節，扶疏增長大乘事業。」 　　正是他一生的寫照。 　　◆面對生死無常， 　　德慈師父最後的遺言是—— 　　生生世世跟隨師父，行菩薩道。 　　◆證嚴法師的最後叮嚀是—— 　　你我兩千多年前同在法會上，都曾向佛發願；所以現在身體力行，同行在莊嚴美麗的菩薩道上。慶幸這輩子的因緣，我們開出了一條利益眾生的道路……你可以安心了！ 　　五百年前，師度徒，五百年後，徒

度師。你先去了，要開路，師父後面去，就有個方向。我們師徒間，前後來，前後去，方向、道路正確，沒有偏差，就沒有隔礙。 　　相信此刻你的心、你的意念，應該在六瑞相的境界。六瑞現前，你要很輕安，飄飄然自在而去。記住，還要把握時間，方向分毫不偏，趕快再回來慈濟這條菩薩道，師父祝福你！ 　　重點書摘 　　曾有人問：「師父，什麼是修行？」慈師父回答：「修行最簡單的講法，就是修掉不好習氣、修掉不好的行爲，專心奉獻給大眾。 　　慈師父分享早年跟隨證嚴法師修行時，法師告誡他們：「有能力時吃三餐，沒有能力就吃一餐。修行就是要自力『耕』生……但要幫助貧病人的事是不能停的……」——靜思精舍常住眾 　　慈師父曾

勉勵我：「學任何東西都一樣，唯有一個『勤』字。勤練、勤練、勤練，是不二法門。」——釋德澡 　　病痛的折磨，絲毫沒有摧毀慈師父的心志，每天早上起床依然禮佛，輕安自在過每一天。這一分輕安自在，我想是來自早年的訓練、來自早年的磨練。——釋德傳 　　他一生守志奉道，為慈濟四大志業盡心盡力、鞠躬盡瘁：捨報之後，還將大體捐給慈濟大學當「無語良師」，實在令人敬佩。——林欣榮（花蓮慈濟醫院院長） 　　「校長，大學要拜託你了！」他那一握、那一聲請託，我瞬間明白了，慈師父堅持對志業體主管禮貌的尊稱，其實是蘊含著很大的尊重與期許，他期望主管們能把志業守好，就像他守護精舍這個大家庭一樣。——劉怡均（慈濟大學校長

） 　　出家是為眾生付出，不是看破紅塵、逃避現實。 　　德慈師父出家近一甲子， 　　以「信、願、行」走在證嚴法師開闢的人間菩薩道， 　　行深般若，留下的足印最深也走得最遠。 　　靜思家風 　　靜思精舍僧團秉持「一日不作，一日不食」自力更生的精神，克己、克勤、克儉、克難依律生活，不受供養，並力行慈善濟施。常住僧眾做過二十多種手工，不曾用到分毫善款；廣納十方，更要成為全球慈濟人的後盾！ 　　靜思精舍永遠的大師兄 　　德慈法師，生於一九三四年，臺灣花蓮縣新城鄉人。一九六四年依止證嚴上人，法名悟雲，字德慈，號紹惟。二〇二一年五月二十六日圓寂，世壽八十七，僧臘五十七載，戒臘五十五載。 　　身為靜

思大弟子，以身作則領眾勤耕勞作，維持僧眾的修行與生活，上人肯定他「守護家風，樹立典範」。而其一輩子修行功夫，完全用在「扶疏增長」上人創建慈濟大乘志業。  

川普政府對台軍售政策：特色與影響

為了解決九暘可以買嗎的問題，作者蘇益立 這樣論述：

《台灣關係法》迄今已施行40多年，台美之間的商業往來、軍事交流合作與各項關係，都藉著該法獲得一定程度的保障。然而多年過去，美中台三方之間實力各有消長，兩岸關係的變化不可同日而語。即便台灣在《台灣關係法》的保護之下，獲得安全保障，也規範了台灣的特殊地位。其中對台軍售乃是美中台之間最為敏感的議題，歷任美國總統雖都會遵循著《台灣關係法》的規範，售予台灣軍事武器。雷根時期與中共簽署「817公報」，及對台「六項保證」的承諾，考量各時期與中共的關係，售予台灣的防禦物資就有所不同。本文試圖觀察及歸納川普政府上任以來，對台軍售政策與特色，並分析其軍售對我中華民國之影響。首先發現，從川普（Donald Joh

n Trump）政府上台以來，對台政策異於前朝的歐巴馬（Barack Obama）政府，尤其對台軍售政策，呈現出不同的面貌。川普政府第一任期已經宣布八次對台軍售，並且核准對台出高科技武器的許可證，有助提升台灣防衛能力，建構台灣國防自主的基礎能力。美國對台軍售一直受到美中台三邊關係變化的影響與制約。在川普政府執政後，因為對中共政策轉變，美中之間因為貿易戰、航行自由行動等，仍存在潛在衝突因素，美國因而強化對台政策，呈現川普政府不同的軍售特色。此種特色對台海情勢及美中關係的發展而言，具有關鍵性影響。另研究發現，川普上任後，陸續簽署了多項法案及年度國防授權法，各項法案其所代表的，因應《台灣關係法》而逐

漸改善與台灣的軍事交流合作，透過各項法案及年度國防授權法來達到軍方高層交流、軍售及技術轉移、軍事訓練及聯合軍演等，以強化台灣軍事力量，利於爾後對台軍售發展。