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二延平日出時間的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦高伯雨寫的 晚清遺事 和約翰．湯姆生的 湯姆生鏡頭下的晚清中國：十九世紀末的中國與中國人影像都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自新銳文創 和網路與書出版所出版 。
國立臺灣師範大學 華語文教學系 陳俊光所指導 張雅婷的 現代漢語「就」與日語對應形式之語義、篇章、語用對比分析 （2020），提出二延平日出時間關鍵因素是什麼，來自於關聯副詞「就」、定指標記、肯定預設、話題—焦點結構、前後景功能、漢日對比、迴避現象、教學排序。
而第二篇論文國立東華大學 族群關係與文化學系 葉秀燕所指導 林芳青的 記憶、敘事與認同： 成為「原住民」的多元圖像 （2020），提出因為有 記憶、生命敘事、認同政治、成為原住民、原民性的重點而找出了 二延平日出時間的解答。
晚清遺事
為了解決二延平日出時間 的問題，作者高伯雨 這樣論述：
《晚清遺事》內容極為豐富，可謂琳瑯滿目，美不勝收，而由於篇幅過大，因此分為正、續編出版。 書中提及的人物有龔定盦、袁子才、王湘綺、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、載灃、端方、夏壽田、羅振玉、哈同、曾紀芬、陳三立、譚嗣同、吳保初、丁惠康、辜鴻銘、胡雪巖、袁世凱、張佩綸、彭玉麟、翁同龢、瞿鴻禨、李文田、寶竹坡、吳樾、楊崇伊、咸豐皇帝、慶親王、康有為、徐世昌、清道人、盛宣懷、冒鶴亭、溥心畬、溥雪齋、溥傑、嵯峨浩等等。涵蓋的範圍非常廣，有皇帝王公大臣、疆吏大員、名士才子、財閥讒臣、富商烈士、王孫畫家等等不一而足。 而如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、辜鴻銘、王緗綺、
溥心畬等人更同時有多篇文章來描述他們，從不同的角度切入，讓你能做一更全面的觀照。 本書特色 彙集數十位作者親歷親聞，真實而有根有據，不同凡響。 文筆粲然，可讀性極強，近身觀察，視角獨特！
現代漢語「就」與日語對應形式之語義、篇章、語用對比分析
為了解決二延平日出時間 的問題，作者張雅婷 這樣論述：
針對現代漢語關聯副詞「就」之研究，目前以語義層面的分析為多，篇章和語用層面的討論較少，因此本研究以Halliday提出之三大語言純理功能（metafunction）為分析架構，依概念（ideational）、篇章（textual）、人際（interpersonal）三方面將漢語「就」區分為語義的「就1」、語用的「就2」和篇章的「就3」，以期更全面地描述「就」的內涵並提出具體的判斷標準。 以先行研究為基礎，筆者蒐集漢語書面語料545筆、漢日對比書面語料503筆，藉由實際語料的分析進一步釐清其用法。根據研究結果，就語義及功能而言，語義「就1」的核心義為「近」，延伸至時間上表示「時間快、早」
，於數量上表示「數量少」，於條件上表示「條件充分」；語用「就2」為肯定說話者原先想法的「肯定預設」功能；篇章「就3」則為確定人、事、物之範圍，表示是這些而非另一些的「定指」功能。就分布而言，「就」最主要的兩個用法為語義的「就1」（52.2%）和語用的「就2」（43.7%），篇章的「就3」（4.1%）則使用比例相對低。而除了上述三項用法，本研究發現「就」尚有於小句中連接話題和焦點的「話題—焦點」功能，以及於句群中區分前後景分野的「後景—前景」功能，其中「就」位於前景的比例較高。而關於上述「就」之語義及功能的日語對應情況，本研究透過漢日對比分析，發現有36.78%的「就」在日語中無對應形式，意即可
能為先行文獻所提及的迴避（avoidance）現象。並且，即使在有對應的類型中，亦有極大的日語翻譯部分並未能反映漢語本義。 根據上述研究成果，本論文針對日籍漢語學習者提出「就」的教學語法描述，以及排序應為「就1」->「就3」->「就2」之教學應用建議。並且，由於漢語和日語在深層結構上有著極大差異，因而難以找到完全相應的形式，因此不可將日語的一些用法和「就」直接劃上等號，這是華語教師必須提醒日籍學習者之處。
湯姆生鏡頭下的晚清中國：十九世紀末的中國與中國人影像
為了解決二延平日出時間 的問題，作者約翰．湯姆生 這樣論述：
紀實攝影先驅約翰．湯姆生經典代表作 四、五千哩的跋涉，兩百餘幅珍貴寫實影像 替動盪的年代，留下永恆的瞬間 1868-1872年之間，英國攝影師湯姆生帶著笨拙的相機和設備，闖蕩中國大江南北，用鏡頭記錄了自己在中國、香港、臺灣各地的居遊生活。他挑戰當時中國人民對於鏡頭的排斥之心，翻山越嶺、跋山涉水，以濕版攝影技術替各地的人民、村落、建築及活動留下彌足珍貴的影像。 湯姆生的鏡頭下除了當時的顯赫人物、朝廷重臣如李鴻章、奕訢、瑞麟等人，更多的是販夫走卒、尋常百姓，他不僅以照片記錄所到之處的山水風光、所遇之人民樣貌，家庭聚會、消遣娛樂、商賈買賣等常民生活也是他拍攝的重點，他並以帶有溫度的文
字，寫下當時所見的藝術、習俗及風土民情，精確傳達彼時的生活景象，帶領讀者一窺社會各階層的日常樣貌。湯姆生後來將這些照片與文字整理出版成書，即為《湯姆生鏡頭下的晚清中國：十九世紀末的中國與中國人影像》。 原書於十九世紀出版時，湯姆生力求以照片搭配文字，帶給讀者最寫實的異地旅遊體驗，因此與出版社商議，採用當時最新、效果最優異的珂羅版印刷法呈現照片，再插入另行印製的文字，於 1873-1874 年間分為四冊出版。這套巨著如今罕有狀態良好又齊全的副本留存。此次譯本由影像專家麥可・葛雷掃描魏延年先生所藏完整套書配圖，搭配作家葉伶芳所譯文字，按照現代讀者習慣重整圖文，以一冊四部之方式，將原來的四冊大
書合一出版，力求再度為讀者帶來最新穎又真實的古國文明風光。 好評推薦 王秋桂（國立清華大學人類學研究所榮譽教授） 王雅倫（國立成功大學藝術研究所副教授） 涂豐恩(「故事」網站創辦人) 張美陵（教師、藝術家、策展人） 陳建守（中研院近史所助研究員、「故事：寫給所有人的歷史」共同創辦人） 游永福（文化工作者、《尋找湯姆生》作者）、黃明川（紀錄片導演、嘉義國際影展總監） 楊双子（作家） 劉克襄（作家） 蕭宇辰（「臺灣吧」、「故事StoryStudio」共同創辦人） 謝金魚（歷史作家） 羅士傑（國立臺灣大學歷史系副教授） 齊聲讚譽 湯姆生是個滿懷
熱情的地理學家、旅行者、攝影家。他是紀錄攝影的開拓者，他的攝影與文字敘事，直觀平易樸實細膩，尤其再現了十九世紀末的臺灣土地與人民。──張美陵（教師、藝術家、策展人） 湯姆生的人物作品並不純屬「自然」，這些擺拍卻意外地顯現了中國想要呈現的樣子。──謝金魚（歷史作家）
記憶、敘事與認同： 成為「原住民」的多元圖像
為了解決二延平日出時間 的問題，作者林芳青 這樣論述：
本研究以高雄市六龜地區為研究場域，訪談1937年至2005年間出生的7位男性和8位女性跨世代族群的原住民族生命敘事，同時也交織筆者自身「不山不市」的族群文化認同經驗與對話，展現當代「成為原住民」的多元圖像與其族群認同政治和文化景深。從家族遷徙、族群互動、名字展演、文化語言以及原民飲食的面向，結合臺灣社會脈絡如：集團移住、語言政策、原運等歷史事件，連結不同世代原住民個人生命記憶與敘事，剖析原住民族群體內部之個人「差異」之族群記憶和「異質」的文化認同。 本研究強調原住民族群認同，絕不是靜態的單一形式，它可能是扎根、揉雜、銜接、多重的動態過程，也可能是離散又復返原住民文化認同，也可能是「否認
」、「不自我肯認」疏離的族群意識型態。筆者以「成為原住民」的生命敘事為主體，試圖刻劃族群關係、文化認同，以及原住民主體深根、流離、歸返、或尋岸和跨越族群邊界的可能形式，提供臺灣社會理解「成為原住民」的多元圖像與當代原民性。