二手寄賣店的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

舊物的靈魂：人類學家的流光飲宴、古著古書、歲月如瓷和永續生活，關於時間與存在的深度思索

為了解決二手寄賣店的問題，作者郭婷 這樣論述：

以惜物愛物的綠色審美角度， 切入人類學、物質文化的世界， 牽引出人和物件的互動。 人類學家從被時間淘選打磨的舊物談起， 深入城市、社會、文化，而核心是個人生命與家族的小史， 這一切變成閃耀有光澤的永恆，化作寬闊包容人的存在。 吳卡密（舊香居店主）、胡川安（中央大學中文系教授、作家）、唐青（唐青古物商行創辦人）、涂豐恩（故事 StoryStudio 創辦人）、莊祖宜（飲食作家）、葉家宏（鳥飛古物店主理人）、謝金魚（歷史作家） ——深入靈魂推薦（按姓氏筆畫排序） 請上Instagram搜尋 #舊物的靈魂，可以看到更多不一樣的內容！ ／ 郭婷：「人的存在是時間性的。正因如此，關乎未來

的永續生活與關乎過去的舊貨發生了關係。」——摘錄自序〈時間與存在〉 兼容人類學與宗教學專業的作者，以纖細感性的人文筆觸注入喜好、考據、傳說與獨特視角，將各種平日不曾注意過的舊物件，如戒指、瓷器、古著、舊書，或習以為常的紅茶，透過一段故事、場景或宛若精品介紹寫得引人入勝，讀之彷若傳奇；也似看了考究的歷史人文篇章；而翻開下一篇章又似闖入古典影集中的宴會現場。 許多時刻，我們對舊物的珍惜喜愛，並不是執著物質擁有本身，而是對製造者的感激，對「擁有」的鄭重與珍重之心，以及透過人與舊物的關聯所生成的更廣闊的存在和時間，從而超越物品本身，對人和歷史的產生理解及同情。 本書分作五輯，從慈善店概論談起，一路

從衣物、飾件、瓷器與二手書店，再談論如何在日常中珍愛舊物的生活方式，讓我們從表層的愛物惜物，逐漸走入對物件深層的理解，透過這本書你會了解物件不只是物件，亦是生命情感與歷史的微小卻雋永的延續。 ／ 古物舊書的魅力，是體驗人與時間的交流，點點足跡，都化為溫潤歡喜的感受。物比人長久，同時凍結、同時延續，打破過去現在、新與舊的界線，而連結一切是美好的心情！ ——吳卡密（舊香居店主） 舊物會有靈魂，在於乘載著人的回憶。每個舊物都是靈魂的一部分，反映出使用者的心境，每件衣服、配件，或是生活中的瓷器，都反映著人與物互動的過程。由此也展現出郭婷獨特的美感經驗。 ——胡川安（作家、中央大學中文系教授）

這本書的一開頭就提到英國的慈善商店，立刻就在內心把作者圈為自己人了。英國的心臟基金會的慈善商店就是那年我去英國認識到的二手商店，真的買到了平日不可能買的下手的瓷器。並且自此在心中種下了自己想從事公益助人，但也能結合自己喜歡的舊物尋寶，這樣二合一的創業點子。 讀本書的時候，我似乎完全能跟著神遊在世界各地的二手商店與文化之中，甚至產生原來一家二手店還有這麼多可以發展的服務與努力的方向：如香港的Green lady 提供小孩衣物的寄賣交換，二手衣為避免大家覺得老舊不潔的印象，一定用蒸汽熨斗過兩次，或是標榜的藏書豐富的二手店，讓我看的立刻產生好多的來年目標。這本書談的不只是物，談的還有城市，文化，最終

，是人的生命，家族史的回憶，這是為什麼我們一直莫名的被舊物吸引，舊物的靈魂從來就不只是表面的那一個戒指，那一件衣服或那一件瓷器而已。 ——唐青（唐青古物商行創辦人） 結合了美感、懷舊、人文歷史和消費倫理，舊物店的主題阡陌縱橫，也只有郭婷這樣有學養的老靈魂可以把故事講得精彩透徹。 ——莊祖宜（飲食作家） 物件藉著使用產生了美感，如此的美灌注在靈魂之中，閃耀於物件之上，實踐於日常，反映出內心深處那一層不與人同的渴望，就因為這般，而能真實地活著。 ——葉家宏（鳥飛古物店主理人） 郭婷細緻溫柔的文筆與豐富的知識是不可多得的寶藏，這不只是舊物獵人的拍賣索引，更是一本兼具閱讀樂趣與尋寶雅趣的小書，同

為舊物購物狂，必須脫帽致敬！ ——謝金魚（歷史作家） ＝精選段落＝ 〈歲月賦予的生命厚度〉 在英國剛接觸到慈善店時，驚嘆它們的格調和管理：大部分慈善店都像設計精品店（boutique），布置得雅潔、有趣又有心。無論是全國聯網的連鎖店還是私人經營的小店，都有以下分類：女式裙裝，晚宴裝，毛衣，帽子，飾品；男士襯衣，西裝，大衣，配飾；家具，瓷器；而且幾乎每家都有大量書籍和唱片，店内也悠悠的播著披頭四（The Beetles）的復古搖滾，切特‧貝克（Chet Baker）的爵士樂或BBC古典樂電臺。許多慈善店的工作人員也都擅長復古打扮，每次都好像是去了設計師發布會。來慈善店流連，比逛普通商店更多一份

趣味和享受。 〈藏在古董店戒指的永恆〉 現代左手無名指戴上結婚戒指的習俗，據説來源於古羅馬傳統，認爲左手無名指具有特別意義，連著一根通向心臟的靜脈，即古羅馬人所說的愛之靜脈（vena amoris）。這個觀念在十七世紀時由英國著名律師亨利‧斯溫伯恩（Henry Swinburne）在其作品《論配偶或婚姻協議》（A Treatise of Spousals, or Matrimonial Contracts）中發揚光大，也加強了戒指的文化意義。 〈古董瓷器中光陰的痕跡〉 骨瓷的保存也是如此吧。這些不合現代生活節奏的奢侈品，不可放進微波爐及烤箱做偷懶菜，也不可用洗碗機清洗，甚至不適宜用強力清潔

劑。每次使用後必須親手用溫水和小蘇打小心洗滌，再用軟布擦乾。骨瓷的價值不但在於工藝，更在於漫長歲月中謹慎的承擔；無數次千鈞一髮，無數次及時挽回。古董之美，在於痕跡，在於完美之下的殘缺：即便物件本身看似完美，但那完美是基於對殘缺的努力規避而成，因此弔詭的是從意識上殘缺已經形成。 〈九龍的Bleak House Books清明堂〉 說起香港的書店，大家可能想到的是鬧市樓上那些狹小擁擠的空間。的確，香港並不是一個以書店著名的地方……其中清明堂更特別，是二手英文書店……清明堂所在的九龍鑽石山站，近年因為佛寺志蓮淨苑而出名。而這個區域的舊工業區新蒲崗本身也頗有歷史。它曾經是香港舊機場，啟德機場跑道所在

區，在六十年代時是風生水起的工業地帶。  

二手寄賣店進入發燒排行的影片

快慢移動的介中∕中介：台北市「橋下市場」的空間生產

為了解決二手寄賣店的問題，作者廖翊筌 這樣論述：

本文探討「橋下市場」的空間生產，藉由「移動性」來梳理橋下市場的規劃建造、空間實作與變遷等歷史過程，分析都市空間政治的權力運作。以台北市堤防內、道路系統中的橋下公有市場為例，透過次級資料分析、參與式觀察與深度訪談，結合新聞與網路資料，獲得以下發現：首先，台北市橋下市場的規劃與興建牽涉戰後攤販治理與市場安置政策，從1950年代開始的攤販治理的困局與治理技術的摸索與變遷，到1970年代橋下市場的形成，呈現了都市空間政治如何以空間為手段來治理都市攤販問題，如何藉由興建公有市場、臨時市場、建立正式與臨時制度，來容許攤販存在於特定的都市空間之中。治理過程體現公有市場安置配租的三種特性—「臨時化」、「支付

化」與「附加化」，此三種特性更補充了既有觀點之不足，說明攤販安置並非用於提昇社會福利與集體消費。其次，本研究回應橋下市場為一舉兩得的觀點，說明橋下市場的空間生產過程與變遷，反映了一種「移置」—移動和置放的都市空間政治，都市空間政治透過移動與置放特定的人、物、制度，來促成都市空間的持續運作。如為了促進都市交通的移動性，藉由生產橋下市場並移置攤販進入，以此騰空街市所處的都市空間，都市空間政治藉由節制攤販移動性來促成機動車的移動，並且形成都市空間的速度差異。隨著移動基礎設施的加速，導致了橋下市場的限制，但也浮現跨越與挪用移動基礎設施的可能性。最後，橋下市場的空間實作，呈現了橋下市場作為「移動的介中/

中介空間」的性質，承載了不同的移動實作，包含攤商的落腳經營與社會流動、舊書舊貨等緩慢經濟，甚至支持著非營利組織的社會實踐；藉由梳理不同的空間實作，以回應橋下作為都市治理縫隙的地方意象，並且重新記憶與評價橋下市場的空間生產。

極簡舍物生活

為了解決二手寄賣店的問題，作者林翠君SharonLam 這樣論述：

　　*3類最難斷捨離的物品 X 8項雜物斷捨離清單 　　*11種衣物直立式收納完整圖解及教學影片 X 30個減物法則 　　*40件可以立即斷捨離的廚房物品清單 　　把過去翻出來、放下、整理、收納，然後邁步向前。 　　香奈兒（Coco Chanel）曾說過：「生命中最美好的事物都是免費的。」想擁有更美好的人生？試試從捨物開始，回歸簡單的美好。極簡生活不僅是整理收納法，更是一種面對人生的態度。 　　認證收納師Sharon Lam於東京遇上「斷捨離心理學 & 整理收納法」，2016年回港後開始實踐極簡生活，至2021年捨棄90%物品，只留20件衣物、4對鞋、3個手袋。放下對物品的執

念，Sharon感到前所未有的身心舒暢，全心開創屬於自己的收納事業，3年間整理超過2 0 0 個家庭，捨棄逾5000袋贅物。 　　從「極繁主義者」到「極簡主義者」，Sharon真誠分享實用捨物法則與收納技巧，釐清謬誤，逐一拆解最難斷捨離物品，一步步助你開拓屬於自己的極簡新生活，伴你一起撥開物質的迷霧，找到最真實的自己，重啟幸福人生。 名人推薦 　　西口理惠子/日本著名整理收納顧問、 　　Blair/台灣極簡整理師、 　　末羊子/台灣知名極簡主義Youtuber、 　　于之琳/台灣專業整理收納師、 　　蘇施黃/飲食節目主持人    極簡推薦  

基隆委託行的演變及其對基隆地方社會之影響 (1946-1989)

為了解決二手寄賣店的問題，作者杜宜芳 這樣論述：

1949年5月20日臺灣實施戒嚴，進出口採行管制政策，自海外而來的進口品非常稀少，一般人想買到外國商品，只能透過特別管道，或到委託行去購買。委託行的興起與兩次戰爭有關，一次是1950年的韓戰，另一次是1970年代的美國在越南的戰爭。韓戰期間(1950~1953)，美軍經常使用基隆作為停泊和補給軍需的港口，軍隊士兵的日常所需與船員航行的帶貨，二者供需交織，創造出舶來品進口的契機。外國商船和遠洋漁船的船員從美國、日本攜帶衣物或日用品，到基隆港進港後將之寄賣於委託行，店家將寄賣的物品清潔整理後，轉手賣給駐臺美軍或在地臺灣人。由於，市場上舶來品數量稀少、得來不易，加上攜入物品的樣式品質又有別

於本地商品，故能以高價位售出，形成價格高，利潤大的商業現象。由此，店家也就絡繹不絕地開設。這類商家數量不斷增加，所處位置多集中在港口周邊，且鄰近仁愛區，久而久之乃形成基隆委託行商圈。委託行商圈始盛於1961年，到1971年短短十年間店舖已達百餘家。戰爭結束後，外部的刺激繁盛因素雖然消失，但是臺灣本身經濟起飛，內部經濟對舶來品的需求並未消失，甚至更行強烈，委託行的貿易進入另一類的繁盛，此現象一直持續至臺灣開放觀光，國人得以方便出國旅遊後，外國商品的取得管道大開，委託行失去其獨特的優勢商機，乃逐漸沒落。本研究即以委託行的興衰為核心，時期為1946~1989（民國35年~78年），地區則以基隆市仁愛

區的委託行作為研究範圍。仁愛區的地理位置鄰近基隆港，是港市商業最繁盛的地帶，仁愛區的商圈促進了基隆港市的經濟繁盛，也為地方社會帶來多重的互動，在商圈的商業活動中，最具海港貿易特色的即是以因舶來品而興起的「委託行」最令人注目，委託行不僅曾經為市民生活增添經濟收入，也使基隆的城市風貌更具海港特色，甚至讓基隆的地方社會與城市經濟聞名全臺。本研究除針對基隆仁愛區委託行的緣起與興衰進行歷史的敘述外，並對當時社會的發展實態、市場活動的發展、地方商圈的網絡、商人與消費者之間的活動等因素進行分析，進而探究委託行在基隆港的變化之下，所受到的影響與困境等課題。