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我媽的寶就是我：一個女兒寫下對母親的驕傲愛意

為了解決二重疏洪道公園的問題，作者陳又津 這樣論述：

※媽寶界翹楚．陳又津　向偉大的媽媽們致意※ 一起大喊：我媽寶，我驕傲！   「我是我媽的寶，我一直都知道。」 每一個女孩都是看著媽媽的背影長大的。 兩人逛夜市、美髮院弄頭髮、用衛生紙包著的珍貴物件， 就像是一幕幕魔幻電影場景，灑下的光影滿溢著母女兩人的愛意。   　　從仰望，到平視；從被保護，到保護。女兒與媽媽之間難解不斷的情緣，或許是這一世情人與上一世情人的對決，有時拔刀相向也在所難免。   　　書寫媽媽與自己的生活瑣事，最是平凡，更顯彌足珍貴。其中有隨著時間的情感流淌，還有在地的回憶——生長於三重市的童年、榮民父親與印尼華僑母親、環繞著二重疏洪道展開的奇

妙探險，以及年少至成人所看見的世情百態。   　　第一幕｜我從哪裡來？ 　　「事物模糊不清的時候，我們總是很有想像力。但看她擔心了這麼多年、這麼久，可見我不是撿來的孩子。」 　　長大以後才知道有很多人像我一樣，覺得自己是從垃圾堆撿來的。我們的童年還沒有垃圾不落地政策，垃圾堆就是我爸的二十四小時不打烊百貨公司。淡水河的二重疏洪道充滿了各種傳說，三重隨便兩條巷子六間宮廟的超高密度更是坐實了這想像。   　　第二幕｜那些在我旁邊的人們呀～ 　　「小孩子一下子就長大了，而他們沒說的是，我們還得花更長的時間老去。」 　　三重被譽為「新北高譚市」。我是城市邊緣蹲在麥田的捕手，

看著玩耍的孩子，告訴他們後面很危險。沒有人從懸崖那裡回來，後來這些孩子長大了，接下守望的位置，也不知道懸崖後面是什麼景色。   　　第三幕｜她們往哪裡去？ 　　「我媽從來沒有把外婆的那句『我不喜歡你』拿來情感勒索，而是用勞碌命在餐桌放滿我愛吃的菜。」 　　依循童年、少女、進入社會的時間軸，堤防彼端疏洪道的荒地，蓋起了停車場和豪宅。關於成長與老去，從來都不是時間的問題，而是我們如何鼓起勇氣，探索未知的世界。 　 　　關於書封的兩三小事 　　這次邀請一球來幫忙繪製封面插畫。書寫小時候的故事，每一個女孩就像魔女琪琪，或是瑪蒂達一樣，每一次的陳述都充滿魔幻色彩，乘坐著寵物去找尋

自己的歸屬──媽媽的懷抱。我相信你在夢中，一定這麼做過。   媽寶最大推薦   　　楊索．作家 　　謝盈萱．演員　 　　許菁芳．作家 　　銀色快手．選書師   媽寶推薦怎麼說   　　哈哈台街訪．創作團隊 　　「新北高譚市」是我們訪了三重兩天後下的註解，或許與大家心中對於三重的印象不謀而合，但也像我們訪問到在三重運動公園扭腰的阿姨，她說：「到處都有八家將，他們也不是都壞孩子。」那些都是人們生存的樣貌。陳又津爬梳了自己與印尼華僑母親在三重的成長過程，這是她這二三十年看見的三重，是段在「新北高譚市」努力被寶貝著的故事。   　　盛浩偉．作家 　　

讀又津的作品，總覺得像淘金。那些記憶的片段、生活的場景，都飄盪著熟悉的氣味，一點也不沈重，但忽然就會在其中發現耀眼得不得了的刺點，閃閃發亮，讓人打從心底油然生起喜愛之情。   　　劉揚銘．自由作家  　　《我媽的寶就是我》是陳又津第五本書，寫女兒和媽媽理應彼此了解，卻也不全然如此的家族日常。說是日常，但翻開每個故事，都不知道下一秒會看到什麼。因為不確定目前理解的東西會不會突然死掉，所以好想繼續看下去，但又不敢這麼快翻完，怕看到底就沒有後面。   　　蔣亞妮．散文家 　　「又津是那種連眉毛都堅毅得很好看的女子。」這是我一直悄悄記在心底的話。讀她的散文，你必得驚異於她對記憶的堅

定，那般毅然地告訴你，一切好壞都作數、一切有無，有何了不起。她的字不是洞悉後的刺，是破開世間的雙手，雙手不作刃，因手有溫度、能懷抱。她是媽寶她驕傲，當媽寶迴身環抱，把記憶與字都寫給媽媽，只因媽媽更是她的寶。   　　謝金魚．歷史作家 　　我一直覺得又津的文字纖巧靈活得不可思議，在這本回溯自己的散文集中，文字如同街角的燈光，一點一點地帶讀者走進又津的童年，看似粗糙混亂的街景中，人情世事卻精細鮮活。   　　編輯怎麼說 　　老實說，又津寫出與媽媽生活的過往，根本在我身上也發生過。其中有一篇＜我是撿來的孩子嗎＞，因為自己是家中排行老二，父母的關照都給了最大、最小，總覺得自己是撿來

的，但也跟著又津回想曾發生的小事，雖然模糊失焦，卻也默默蓋章認定，媽媽還是愛著自己的。   　　為什麼我們這麼需要媽媽的愛意，成為一個名符其實的媽寶也沒關係？唯有媽媽的愛，才能讓我們產生抗體，去抵擋世上的無謂的紛擾、難過、惡意。

二重疏洪道公園進入發燒排行的影片

龍崎的創生:臺南淺山惡地的政治生態發展案例

為了解決二重疏洪道公園的問題，作者鄭又維 這樣論述：

臺灣的地方創生政策肇始於2018年，龍崎也在2019年舉辨的空山祭席捲一場文創風，2021年經歷過垃圾掩埋場事件後，通過地質公園與自然保留區的成立，似乎創造龍崎新生之始，也引起本研究的動機。回顧臺灣鄉鎮發展，各階段各有差異。早期社區發展主為國家政策規畫與宣導，地方社區則為政策實踐者，以國家政策結構的由上而下引導，地方自主性有限。然此精神在1990年代文建會的社區營造政策下產生變化，更與1990年代政治生態變換、經濟轉型、公民意識與力量逐漸抬頭有所關聯，當政策引導社區由下至上的治理萌芽，創造民間的活力與創意、培養社區的自明性與認同追求，可說是社會轉向之始；其後的社區總體營造進一步擴展地方的多元

作為。其後的農村再生、地方產業特色等政策，則影響鄉鎮產業特色發揮，近年的地方創生更是集由下而上精神於一身的綜合體，有利以政治生態學切入地方治理，俾利理解適地適性的地方發展。準此臺灣社區發展變遷的歷史借鏡，本研究藉行動者網絡理論概念，剖析龍崎在地方創生引導下的行動者的能動，並在能動性與關係網絡中，探索地方的共同目標與問題意識，以及差異能動者間如何達至協調；此關係網絡的穩定性與否以及如何建構，為龍崎創生成功與否的關鍵。龍崎惡地的農村特色，透過在地農產特色與具地景自明性的文創藝術結合的地方創生、過程與未來發展，回應地方創生如何善用在地的生態與環境內涵，使成適地適性的地方創生，是本研究探究的核心。關鍵

字：地方創生、社區營造、政治生態學、行動者網絡、地質公園、空山祭。

反造城市：非典型都市規劃術(增訂版)

為了解決二重疏洪道公園的問題，作者侯志仁,于欣可,吳振廷,黃仁志,張聖琳,許瀞文,邱啟新,吳比娜,康旻杰,施佩吟,連振佑,大猩猩游擊隊,顏亮一 這樣論述：

　　「反造」是種非典型都市規劃的精神和方法，強調人類共同居住在一起的單位——城市，不只由政府主導，從上而下，做理性計算的技術官僚計劃，還能由住民發動，從下而上，進行更包容、更具創意的空間安排，實踐更多元的社群意義。「反造」代表對城市霸權結構的不從與反抗，它可能是狹縫中的求生之道，也可能是更積極、有組織的替代行動。 　　經過六年，當初的抗議案例有了哪些新的進展？政府的承諾落實了嗎？作者們針對這六年來的後續進展加以增訂，讓這十一個經典案例，不只停留在歷史裡，也有更當代的意義。另外，我們又集合另外十二個經典案例，成書為《反造再起：城市再生ING》，在「反造」的概念下，用「城市共

生」的新角度，提出在地生活的新可能。 　　從十四、十五號公園到華光社區，從樂生爭議到大埔事件，從溪洲部落到寶藏巖，在全球化的時代，我們追逐國際美好城市的榮銜，公園綠地、便捷交通、拔地而起的嶄新高樓，窄化為我們視野裡唯一的目標。為了這些競爭力，政府進行美其名為都市規劃，實際作為卻是Cities for Sale的手段：讓大資本進駐、清除邊緣族群的身影、抹除歷史紋理，彷彿眼不見為淨。 　　我們要問的是：怎樣才是好城市？誰來定義好城市？這些名為公共的利益，是由誰決定的？一座城市的勝利除了經濟繁榮，還有其他選項嗎？人民的智慧如何可以幫城市靈魂注入多元的可能性？ 　　《反造城市》試圖提出更兼容並蓄

、思考更周延的非典型都市規劃方法。抗爭往往只是部份案例裡居民初期的對應，更值得我們參考的是後來的具體行動和溝通技術；專業工作者與居民如何在制度與政治的縫隙中，保障社會正義的存在，成為其他社區可以仿效的先例。 　　在增訂的章節裡，作者們細細觀察多年來各田野地的演變，並從歷史的凝視裡，描繪社區運動、社會設計的變遷，以及從中學習到的經驗值，宛如一部台灣城市「反造」實踐的微型史。 好評推薦 　　每個故事都是一種行動，一種動員的技術。這些個案述說了特定社區或社群的生存故事。透過《反造城市》的實踐，我們逐步尋找到相對更公平、正義的解決方式。我們追求的目的是讓這些非主流力量持續發酵，在匯聚成主流的同時

，做為一面鏡子，提供我們所處社會一個反省、檢討的機會。——劉可強（前台大城鄉所教授） 　　都市計劃不僅是在預估增加多少經濟成長率及就業率，它充滿了政治、社會、利益及道德的重要議題，絕不應由專家或行政官僚所獨占，它必須併入民主的過程中來決定它的方向，《反造城市》即是這樣的努力。十一個故事為我們展現了重新建構知識體系的可能性，並召喚人民的直接行動，一起來改造我們所生活的城市，為都市計畫注入一股生生不息的活水。——徐世榮（政治大學地政學系教授）  

以蜂之名：都市養蜂的自然工作與社群凝聚

為了解決二重疏洪道公園的問題，作者郭宜婷 這樣論述：

本文考察臺北都市養蜂的自然工作與 社群凝聚， 嘗試在目前生態城市與都市養蜂作為促進自然的主流論述之外 ，描繪複雜多樣的人與自然（蜜蜂）關係。研究以社區大學養蜂班、 養蜂推廣活動及由養蜂人組成的網路社群為主要田野，透過 參與觀察、訪談及檔分析，呈現人與蜜蜂在社群網絡中的互動型態。首先介紹臺灣養蜂產業的發展脈絡與歷史轉折，說明都市養蜂的出現契機。而後 探討在目前的養蜂文獻或工具書中，蜜蜂如何被人類對象化、知識化和操作化，以及都市養蜂自然工作中的操作模式、空間配置與物質基礎，反映人類意欲對蜜蜂施加的寵愛與控制。然而，蜜蜂的能動性和社會環境的不穩定使人類無法完全控制自然，這之中 突顯出人、蜜蜂與自然

的矛盾與張力。作為野生動物的蜜蜂，在不同人群的意義賦予下，成為既是畜產動物又是寵物的曖昧存在。基於蜂種習性、自然實作與推廣路線的差 異，養蜂也成為凝聚社群的中介物。不過，養蜂社群並非均質的網絡是不斷劃界且時而競爭或合作的論述場域。同時，養蜂也成為人們心中的投射物，回應了人類欲親近自然的渴望，並折射出不同性別與世代對養蜂認知及態度的差異。最後，本文以「伸縮自如的愛」探討在都市養蜂中 人與自然 （蜜蜂）關係的僵固性與可能性，歸納自然工作的四種類型， 指出人與蜜蜂的相互勞動或許能促成更友善的跨物種協作關係，有助於人與非人動物邁向悅納異己的共同未來。