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實修的秘密：禪修綱舉(上、下冊)

為了解決五明佛學院院長的問題，作者吳寧強(貢絨埃薩) 這樣論述：

　　本書是作者幾年前在廣東珠海普陀寺所講「禪修」的重點整理。其主要內容有： 　　1、智慧、大悲、威能等，本來清淨、本來圓滿。 　　2、但需要淨化種種污垢。 　　3、淨化的方法則是認清外道錯誤，正確皈依發心，努力修行不淨觀、白骨觀、界分別觀、數息觀、四念處等聲聞法，緣起性空等緣覺法，慈悲喜捨等大乘法。（無上密也隱有提及）。 　　4、原則則是短時多次，次第精進。 　　5、另外還單獨介紹了大藏經中唐代高僧佛陀波利的《修禪要訣》，觀鼻尖露珠、觀臍下細泉、觀身體中空、觀頭頂虛空。   　　讀者可以此「禪修」為線索，而對整個佛法的實修有個概觀。 書籍重點 　　宗薩欽哲仁波切 特別推

薦 　　禪修必備秘笈Know how and upgrade! 　　本書精要整理「禪修」的重點： 　　1、智慧、大悲、威能等，本來清淨、本來圓滿。 　　2、但需要淨化種種污垢。 　　3、淨化的方法則是認清外道錯誤，正確皈依發心，努力修行不淨觀、白骨觀、界分別觀、數息觀、四念處等聲聞法，緣起性空等緣覺法，慈悲喜捨等大乘法。（無上密也隱有提及）。 　　4、原則則是短時多次，次第精進。 　　5、另外還單獨介紹了大藏經中唐代高僧佛陀波利的《修禪要訣》，觀鼻尖露珠、觀臍下細泉、觀身體中空、觀頭頂虛空。   　　讀者可以此「禪修」為線索，而對整個佛法的實修有個概觀。

五明佛學院院長進入發燒排行的影片

音樂社團組訓與經營策略探討： 以新竹縣ERC國小直笛團為例

為了解決五明佛學院院長的問題，作者吳旻怡 這樣論述：

國小音樂性社團的設立，可為學生提供多元的管道學習音樂、發揮潛能，經由團體學習而達成共同目標時，也能夠獲得認同與成就感。因此，本研究透過文獻分析、參與觀察及深度訪談方法，並以音樂教育理論、組織管理理論與創新策略理論做為研究之依據，將從探究新竹縣ERC國小直笛團之組訓與經營模式出發，期望能找出提升音樂社團功能與發展價值之適切策略，最終聚焦於音樂社團如何永續傳承。研究發現為，因ERC國小直笛社團屬性與定位不明確，使得經營上有其困難度，為獲得更多支持與認同則需要更多樣化的展演舞臺，專業指導老師人力之不足也會影響樂團的練習效率。研究結論為，音樂性社團可協助推廣音樂教育，透過有效率的組織經營管理、創新策

略，將音樂性社團形塑為學校特色，而得以永續經營與傳承。研究建議為，縣市政府在舉辦音樂比賽時，應考量比賽機制的公平性，而音樂性社團的經營與永續發展，更需要學校單位人力與物力的支持、以及指導老師自身持續的專業精進，方能帶領更多學生享受音樂的美好。

見之道：修學佛法最先要知道的是什麼

為了解決五明佛學院院長的問題，作者根松仁波切 這樣論述：

　　學佛為什麼要皈依？又為什麼要依止上師？與上師相應，為何是學佛最重要的基礎？　　求法的精進心以什麼標準來衡量？是灌頂的次數、還是念誦經文的數量？　　為什麼佛的戒律說，自殺者必會墮入三惡道，受無量苦？　　為什麼佛教主張，抽菸的罪業遠勝於殺、盜、淫？　　修學佛法者不可不知的重要觀念，本書一一釋疑。 　　無始以來，我們就時時離不開「我」字。「我」是蒙蔽智慧，導致我們飽嘗輪迴之苦的根源。可是誰又能放得下「我」？誰又知道放下「我」的必要性？又有誰能明瞭「我」的究竟內涵呢？ 　　把身、口、意都供養上師，是放下「我」最善巧的方便。你若完全地把身、口、意供養上師，也就是你成就的時候。我們說把身、口、意供

養上師是自己的發願，是一種努力的方向。當「我」的想法和上師的想法產生矛盾時，你就得提醒自己，「我」的意已經供養上師了，所以只能根據上師的想法去做，不能再根據自己的想法了。上師的想法，就是佛陀的想法。如果你能這樣努力，就可以慢慢戰勝無明和我執。 　　通往彼岸的路，上師已經幫我們搭好了最近的鐵索橋。而且他在前面引路，你不用再懷疑鐵索橋是否會斷，不必擔心會不小心掉下去。只要每走一步都依照上師的指導，你走的將是一條最快速、最穩當的路！──摘自內文「如何相應自己的上師」 　　本書第一部分是根松仁波切的傳記。仁波切自幼即表現出過人的智力，雖然被認為是靈童，但因時空環境的阻礙，使得他在生活和就學上與一般人無

異。但靈童的精神層次畢竟與凡人不同，逐漸顯露出來的智慧與慈悲心使他漸漸往修行之路前進，尋回他來到這世上的根。這段過程中有許多奇特的經歷和生命體驗，值得一讀。 　　第二部分是仁波切對弟子的開示。從聽法、皈依、發心、戒律、知見、次第、圓滿等不同的類別展開闡述，並以對上師的虔信為核心，詳述上師在成佛之道上的重要性和影響力。文中穿插弟子的提問，從這些精彩、豐富、深入的對答中，可以看到仁波切擅長以善巧、幽默、直接的方式，為弟子解答修習佛法上的疑惑。 作者簡介 根松仁波切 　　根松成林曲傑嘉才仁波切，1958年生於青海省玉樹州稱多縣，1978年在民族師範學校畢業後任教師、校長，1982年被評為全國優秀教師

。仁波切具藏醫主治醫師職稱，行醫二十餘載，免費為百姓看病贈藥，治癒無數患者。 　　仁波切由第二世利美法王蔣揚欽哲曲傑洛珠及薩迦傳戒堪布囊文曲培松保等大成就者認定為「西康一代宗師」當曲登巴尊者的轉世，現任西藏瓦拉五明佛學院院長、瓦拉寺主持活佛、瓦拉德欽禪修寺法台活佛。 　　仁波切是薩迦傳承及利美傳承的主要上師，具長期閉關的實修實證經驗，且精通漢語，多年來一直在藏漢兩地倡導顯密圓融地認識佛法、修學佛法，主張無派別地弘揚各大傳承的教法，攝受了無數弟子。 　　在眾多善男信女的護持下，仁波切不遺餘力地協助各大傳承寺院的弘法利生事業，也積極從事慈善救濟工作，2008年被稱多縣授予「愛心大師」稱號。 　　網

址：www.warabuddhism.com　　微博：weibo.com/sakyagenzon

新冠肺炎時期的國際話語角力—臺灣、美國及中國元首演說內容的批判話語分析

為了解決五明佛學院院長的問題，作者吳宜蒨 這樣論述：

本文旨在檢視臺灣、美國及中國三位元首在新冠肺炎疫情期間發表的國際演說，蔡總統、川普與習近平採取何種話語策略來傳達政治意圖，以及三人在演說中隱含的政治霸權支配與意識型態宰制。研究以蔡總統在第3屆「哥本哈根民主高發會」演說內容、川普與習近平在第75屆聯合國大會的演說內容為文本，運用渥妲克的歷史取向批判話語分析，並做詳細的個案研究，瞭解元首如何操作政治語言、對疫情的態度，以及文本中語言、歷史與權力間的複雜關係。研究發現，對美中兩國而言，聯合國大會是一個展示國力的舞台，川普以「美國優先」作為演說的核心價值，在各種議題上和中國進行意識型態的角力鬥爭，且散發出強烈的「愛國主義」情緒；習近平透過演說，對內

團結中國的民族主義，藉以鞏固領導地位，對外展現大國之姿引領各國合作抗疫。相較於美中雙方的猛烈對抗，蔡總統顯得相對保守，將疫情與民主、自由連結在一起，強調臺灣在疫情期間的公眾外交成果，並透過集體記憶，建構屬於臺灣人民的防疫故事。