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亞洲大學 休閒與遊憩管理學系碩士在職專班 賴政豪所指導 李孟珉的 大甲媽祖遶境活動體驗行程之優化 （2020），提出五福旅遊金門關鍵因素是什麼，來自於大甲媽祖、遶境、體驗行程。

而第二篇論文逢甲大學 歷史與文物研究所 王志宇所指導 蕭信宏的 清代臺灣宮廟赴湄洲進香之研究—以鹿港天后宮和新竹長和宮為中心 （2020），提出因為有 進香、割火、請香、割香、謁祖進香、湄洲進香、北港進香、媽祖信仰、鹿港天后宮、新竹長和宮、湄洲祖廟的重點而找出了 五福旅遊金門的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了五福旅遊金門，大家也想知道這些：

大甲媽祖遶境活動體驗行程之優化

為了解決五福旅遊金門的問題，作者李孟珉 這樣論述：

每年農曆三月各地都會舉辦媽祖遶境活動，也是俗稱的「三月瘋媽祖」，而其中大甲媽祖遶境被列為世界三大宗教盛事之一，每年遶境期間，總是吸引海內外許多民眾參與，除了香客會前往進香之外，近年參與成員年齡層也下降，遶境不再是老年人的專利，參與遶境的方式也多元化，體驗行程的出現讓無法九天八夜全程參加的人有機會感受大甲媽祖遶境氛圍。市面上推出各樣的遶境體驗行程，本研究經實地觀察、分析比較，發現業者多以遊覽車接送遊客，至A點下車後採徒步方式體驗遶境，再至B點集合上車，途中缺少人員隨行導覽，若遊客不適中途也無法上車休息，而有些行程為豐富內容，則會增加一處參觀景點。因此本研究提出小團體行動、增加導覽人員對遶境文化

知識的學習以及以馬拉松活動概念創造個人化的體驗行程，提供業者們作為大甲媽祖遶境體驗行程規劃之參考，並加以優化，期望遊客結束體驗行程後有不同的收穫，亦能對於傳統節慶文化的傳承與帶動地方觀光有所助益。

清代臺灣宮廟赴湄洲進香之研究—以鹿港天后宮和新竹長和宮為中心

為了解決五福旅遊金門的問題，作者蕭信宏 這樣論述：

本文的主旨是要以文獻來還原清代臺灣宮廟赴湄洲進香的真實情況。以目前實證的資料來看，宮廟受限於地理、交通、經濟與賽會習俗等因素，清中葉以前福建地區的宮廟並不盛行赴湄洲進香。各種神明的宮廟間短期進香盛行在臺灣和閩南的部分區域，而其中的宮廟赴湄洲進香，在眾多方志中只有臺灣方志的兩則記載，分別為道光年間的《彰化縣志》記載鹿港天后宮歲往湄洲進香和清末的《新竹縣采訪冊》記載新竹長和宮每三年往湄洲進香一次。所以本文以這兩間廟為研究中心，但研究範圍包含臺灣、福建及粵東地區。 透過本文的分析，清中葉以前福建、粵東與臺灣的媽祖廟並不盛行赴湄洲進香，原鄉的宮廟赴湄洲進香反而有可能是受到臺灣宮廟影響而

開始盛行的。其背後原因為臺灣媽祖信徒多且為移民社會，部分地區盛行進香，而清中葉以後臺灣各方面條件逐漸讓湄洲進香可以成行，當時少數宮廟因湄洲位於郊商的航海商貿圈內，行郊可透過湄洲進香經營商業網絡，並提高行郊的聲望和地位。另一方面往最高位階的湄洲祖廟進香後，可建構位階更高的宮廟地位，故興起了湄洲進香。後因清末北港進香的風行，不想加入北港進香的一些宮廟，為增強香火的靈力因而加入湄洲進香（但從資料來看，宮廟數量不多），此舉反而影響泉州府同安縣的一些媽祖廟加入，遂形成清末兩岸的湄洲島祖廟進香潮。

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