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民主政治制度的思考

為了解決交大交換學生名單的問題，作者施正鋒 這樣論述：

　　由威權走向民主，是為了要確保人民的自由。匈牙利民族詩人裴多菲．山多爾的名言「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」，此刻聽來彌足珍貴。其實，除了本身存在固有的價值，自由同時也是達到其他更崇高目標的不可或缺條件，譬如每個人的自我實踐。在諸多基本自由當中，又以思想自由、言論自由、及媒體自由，是民主的最後一道防線。   　　本書從憲政改革、憲政體制、公投制度、政治整合、文化自治、罷免制度、代議政治等不同面向，探討、思考民主政治制度的現狀及展望。

週末的快樂效應：不被超時工作與忙亂瑣事綁架，順利切換「假日模式」，找回久違的週休生活

為了解決交大交換學生名單的問題，作者KatrinaOnstad 這樣論述：

如果週末過得精彩，你的人生也會同樣精彩。 　　這是一本關於我們如何贏得週末以及失去週末的書。 　　但更重要的，是要教我們如何拿回週末時光。 　　「本書提供強而有力的論證和實用的建議，證明拿回空閒時間、過更充實、更幸福人生的重要性。」 －－《過得還不錯的一年》作者  葛瑞琴・魯賓 　　 　　週末就像一座實驗室，能讓我們得以試驗自己想要過怎樣的人生。 　　然而過度的工作需求，加上家事雜務，以及手機與網路的全天候干擾，已經嚴重侵害到原本該屬於空閒的週休時光。      　　在無處可逃又無法休養生息的情況下，我們生活的各個面向都蒙受不良的影響：健康情況不斷惡化、面對面的社交方式逐漸消失，生產力

更隨之降低。      　　這個曾經是勞工階級用一個世紀辛苦抗爭才贏來的難得週末，如今我們毀掉它卻只花幾十年。      　　本書作者卡特里娜・翁斯塔也曾在每個週日夜晚為虛度週末而感到沮喪不已。她的週末就像是一張生活瑣事清單，像是洗衣服、購買日常用品、查看電子郵件、教孩子做功課等等。如果幸運的話，她能得到幾小時的安靜時光，等孩子們入睡後看一會兒電視，這就是她的週末娛樂。就連孩子們也要趁著假日空檔練運動、學才藝，行程滿檔的疲累讓他們心生「我怎麼感覺不像是週末呀！」的無奈。      　　這種「週末不見了」的感覺，讓她決心尋找重振週末的各種方法。她從歷史、正向心理學、文化人類學與生活等各方面，探究

週末的演進與真義，包括：「每週工作五天，每天工作八小時」的制度是怎麼來的？為什麼吃早午餐其實是種炫耀的休閒？如何在週末真正獲得休息，又能充實度過？她也找到那些小心保護空閒時間的人、企業以及國家，並探尋他們如何停止忙亂、釋放壓力、有效休息，並追求快樂、冒險，以及最重要的人生目標。      　　「美好的生活」裡必須要有休閒。工作儘管重要，甚至有時讓人樂在其中，但工作並不代表我們。我們有必要在週末學習利用工作以外的時間，檢視我們的愛好、人際關係與價值觀，進而重新定義自己。 全球好評推薦 　　「藉由拿回週末，我們的工作和家庭生活、以及我們的健康和幸福，就能夠一年三百六十五天、天天都受益。」－－媒

體和科技公司高階主管  克莉絲汀・史都華 　　「我們好不容易贏得的空閒時間，與我們的生存至關重要，我們必須奪回它們。拿起這本書，準備重新點燃你對週末的愛吧！你的電子郵件可以等到星期一再看。」－－記者、知名作家  大衛・薩克斯 「這個工作至上、忙到無法喘息的瘋狂時代裡，為休閒空出時間的想法幾乎成了一種褻瀆。然而，真正的休閒不僅是讓我們反省、連結、玩耍和歡笑的時間，它也是織起社區裡一張社交大網的關鍵；而且還能撫慰疲憊的心靈，讓人生活得更有價值。」－－《華盛頓郵報》撰稿人 布里吉德・舒爾特 　　「工作和科技總是削弱我們與他人面對面進行有意義連結的能力、並且侵擾我們需要為自己充電的重要時刻。本書

緊急呼籲大家盡全力奪回我們的週末，而且事不宜遲。」－－《紐約時報》暢銷書榜冠軍作者 達拉斯・哈爾特維格  

道德經觀點下東南亞華人主管領導行為對組織績效的影響

為了解決交大交換學生名單的問題，作者陳椽霖 這樣論述：

關於道德經的研究，學者所進行的研究方式大部份是以質化方式進行討論，且道德經已是世界上僅次於聖經被翻譯最多的經典，本研究基於質化討論的基礎，欲從其中尋找出在管理上可運用的模式，並針對目前文獻上的缺口，找尋本研究可以提供的補強。而本章主要探討本研究根據以往文獻的缺口，提出本研究的動機與目的，並針對所欲達成的目的，進行研究。本研究主要是對東南亞國家的華人工作者進行測量，問卷經專家效度測量再修改後即進行後續測量。 本研究計發放問卷 300份 ，回收有效問卷 262分，並以此 262分進行分析。 樣本分布以在越南地區工作的華人 最多，計 87人；其次為新加坡地區，計 86人；寮國工作的華人最少，計 1

6人。再透過獨立樣本t檢定、單因子變異數分析；二因子變異數分析 結果顯示，（一）、不同年齡層的東南亞 華人 的工作者 對道德經觀點下主管領導行為的知覺反應會產生顯著的差異。 （二）、不同 工作地區的東南亞 華人工作者 對道德經觀點下主管領導行為的知覺反應會產生顯著的差異。 （三）、不同婚姻狀況的東南亞華人工作者 在組織績效會有顯著的差異。（四）、不同年齡層的東南亞 華人對道德經觀點下主管領導行為的認知，在組織績效上 會有顯著的差異。 （五）、不同工作地區的東南亞 華人對道德經觀點下主管領導行為的認知，在組織績效上會有顯著的差異。因此，本研究最後提出建議為，(一）、道德經觀點下主管領導行為應可以

鼓勵推廣。尤其在受中華文化愈深的國家，推廣應更容易。 （二）、道德經 觀點下主管領導行為是在主管一切都以遵循組織現有體制下的運作，不強加任何外在影響或強制部屬行為的主管理行為，強制性意味淡，但是仍應以組織現有獎勵制度相結合，才能有效推動組織任務。（三）、組織應多瞭解組織成的家庭狀況，制訂 相關的員工協助方案，幫助成員面臨家庭問題或個人問題所衍生影響組織績效的情事。而對未來研究方向則建議，(一）、關於 道德經觀點下主管領導行為量表，可以在探討其可能造成的影響變數，以及探討其前因變數，如主管人格特質對 道德經觀點下主管領導行為 的影響。 （二）、對於華人世界引用道德經觀點下主管領導行為的樣本來源應

再增加，如台灣或大陸地區。另外在測量時也可以考慮對主管進行測量，檢驗主管對道德經觀點下主管領導行為 的認知程度。 （三）、對後續研究者除在道德經觀點下主管領導行為道德經觀點下主管領導行為的前因和後果變項增加外，應該還必須將可能的調節的前因和後果變項增加外，應該還必須將可能的調節變項納入在模型中一起考量。變項納入在模型中一起考量。