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藝術何以如此悲傷

為了解決交換學生大學的問題，作者朴鍾澔 這樣論述：

凝視藝術作品中的蒼涼身影： 音樂．文學．戲劇．歌劇．繪畫…… 當我們有所醒悟與感到痛苦，那才是真正的藝術。 　　真正的藝術應該「如同一把利斧，破開人們心中的寒冰」──卡夫卡 　　唯有在最艱難的情況裡成就出來的藝術，才能留下最深刻的感動。──舒伯特 　　細分藝術領域，會使藝術更加商業化，終至墮落。──華格納 　　許多人不曾注意到，藝術其實訴說著那些不幸、孤獨、殘缺之人的故事。大部分音樂、文學、戲劇、歌劇、繪畫的主角都屬於弱勢族群。以看似最華麗的歌劇為例，《蝴蝶夫人》的女主角十五歲即嫁做人婦，不久就慘遭拋棄；《卡門》的女主角是四處流浪、無以為家的吉普賽人；《茶花女》的女主角是一名

交際花；《弄臣》的男主角則是一名駝背的身心障礙者。 　　藝術應該用來點醒那些無法意識到這個社會存在錯誤的人們。面對藝術，我們應該感到不自在。無法觸動內心、只能愉悅雙耳的音樂，不是真正的藝術，那只是純粹引起鼓膜振動的音樂罷了；無法撼動心靈、只能滿足眼福的畫作，也不是真正的藝術，那只是純粹觸及視網膜的畫作而已。直面令你感到不悅的事物，雖然會感到痛苦，但過程中的傷痛將使你成長。有了痛苦，才有理解；有了理解，才有憐憫；有了憐憫，才懂得愛。 　　本書遍覽各大藝術領域中的名作，選出其中共同蘊含的重要主題為經緯，探討每一個弱勢族群的身影如何透過不同視角與型態，反覆地出現在世人所熟知的藝術作品中。而比藝術

作品本身更為戲劇化的藝術家思想與人生，也一併對照與討論。 　　◎封面圖片說明： 　　《死去的母親》（Dead Mother，1910）／席勒（Egon Schiele, 1890-1918），奧地利表現主義畫家，作品縈繞於情慾、死亡、肖像等主題，扭曲的線條和肢體，讓人感受到痛苦掙扎與焦灼不安。他與懷有六個月身孕的妻子皆死於1918年的西班牙大流感，年僅28歲。  

交換學生大學進入發燒排行的影片

羅蘭·巴特符號思維啟示下仿古街區的路徑發展研究—以鹽鎮水街為例

為了解決交換學生大學的問題，作者周穎 這樣論述：

隨著全球化進程與全面實行現代意義的城市建設，中國各城市文化面臨著嚴峻的發展壓力。仿古街區是眾多城市文化建設中的一個分支，是體現城市文脈延續的良好方式。但當文化依循著市場需求、經濟的調整而失去它自身本位時，文化便落入了一種形式符號，成為資本增值的生產象徵。本作為改善城市的均質現象、增加地方活力的積極途徑，變成了被操控、且被批判的消極對象。因此，面對各城市現存的邊緣化仿古街區，亟待被認知其自身的處境與價值，並為其找到可以指導良序發展的理論依據。在本研究中，首先，通過文獻的對比轉變了傳統看待仿古街區的視角，確認了仿古街區應該具備群體性、流動性、公共性內涵，突出了地方文化與場域發展應基於地方居民的特

徵。其次，基於仿古街區作為符號運作的載體之一，本研究借助了符號學理論對其場域文化符碼被神話化的背後邏輯進行了探索，並主要以對羅蘭巴特言語觀與整體觀的分析，延伸了得以服務於地方話語得以融入原權利話語團體的轉換層級，並將其轉化成模型。接著，選取了一個個案場域，通過定性與定量的工具使得基於地方的話語與場域關係的連結圖得以建立，最終確認了四條主要關係的關係連結圖，並供研究進一步對比、評估並調整場域神話文本的重視項，進而提出各路徑發展策略。結果表明，一方面，地方人所關注的點的優先性與神話文本確實存在差異性；另一方面，仿古街區的場域職能不僅僅只是旅遊經濟的一種形式，更是一個結合、調動地方居民、地方知識、地

方文化資源的網絡資訊中心，確認了屬於仿古街區價值的落腳點。本研究不僅提供了針對仿古街區的新的思考範式，也期為日後如何實踐仿古街區的獨立性、多樣性以及整體性發展提供了參考依據。

猶太人的智富思維：猶太人這麼少，智者和有錢人卻這麼多，就靠塔木德、虎之霸、大頭精神，和長輩給的三個禮物。

為了解決交換學生大學的問題，作者洪益憙 這樣論述：

◎他們僅占世界人口0.2％，卻拿走22％的諾貝爾獎得主名額。 ◎賭城拉斯維加斯、影城好萊塢、澳門賭場的經濟，都是猶太人造就的。 ◎猶太人成年禮：聖經、手錶和禮金，箇中寓意奠定一輩子有錢的致富思維。 　　你知道嗎，他們都是猶太人： 　　發明家愛迪生、天才物理學家愛因斯坦、小說家卡夫卡， 　　英特爾創辦人葛洛夫、戴爾電腦創辦人麥可‧戴爾， 　　奧斯卡影后梅莉‧史翠普、導演史帝芬‧史匹柏、伍迪．艾倫， 　　還有谷歌創辦人賴利．佩吉、臉書創辦人祖克柏…… 　　猶太人比例這麼少，有錢人卻這麼多，怎麼辦到？ 　　連反猶太主義者馬克‧吐溫都問：「猶太人不死不滅的祕訣何在？」 　　本書作者洪益憙，在

大韓貿易投資振興公社（KOTRA）工作32年， 　　特派至紐約、米蘭、馬德里、墨西哥等多國貿易館， 　　期間透過和猶太人做生意的經驗，結合自身的專業知識完成這本書。 　　他發現：猶太人這麼少，智者和有錢人卻這麼多， 　　原來，他們靠三個學習方法：塔木德、虎之霸、大頭精神， 　　還有三樣長輩傳承的禮物：聖經、手錶和禮金。 　　◎智富的第一步，你得先有個夢想 　　美國七大電影公司，有六家是猶太人創的； 　　拉斯維加斯的第一個賭場飯店，猶太黑手黨建的， 　　現代百貨業中「一站購足」和「標價制」也是出自猶太人的發想。 　　為什麼他們這麼有創意？因為猶太人的經典《塔木德》提到： 　　夢想與創意，

是一個人最美的衣裳， 　　但，猶太人的創意和你有什麼不一樣？他們深知： 　　所有發明，只能領先世人半步；所有創意，只能超乎觀眾期望一點點， 　　谷歌和臉書，就是這樣成功的。 　　◎比起千萬財寶，猶太人更樂見一小時的學習 　　多數猶太家庭的客廳沒有電視，而是擺著可以坐下來討論的圓桌； 　　長輩不會教晚輩要當個「厲害的人」，但人人都可以成為「特別的人」， 　　這就是猶太思維中，非常特別的「虎之霸」與「大頭」精神。 　　你從沒聽過？第二章有詳細介紹。 　　◎還有，猶太人從不擔心該如何賺錢，他們只煩惱「該如何用錢滾錢」 　　因為猶太人在出社會時，都會從長輩手中拿到三樣禮物： 　　聖經、手錶和禮

金； 　　這三樣東西就是開啟猶太人致富思維的關鍵。 　　本書徹底剖析猶太文化、鑽研成功實例，解析猶太人的創意來源， 　　解決你最想問的問題：猶太人，怎麼這麼會賺？ 名人推薦 　　證券分析師／林成蔭 　　專業說書YouTuber／NeKo嗚喵  

結構賦權對知識型員工敬業度之探討：以工作彈性為中介變項

為了解決交換學生大學的問題，作者吳玫樺 這樣論述：

在知識經濟的時代，知識型員工已成為企業重要的人力資本。隨著員工多樣性的迅速變化，全球的工作性質、工作分配和工作完成方式的變化，組織因應市場變化所賦予員工的職責或任務，將需要有更高的賦權與工作彈性，以確保員工敬業度。透過賦權使知識型員工從組織獲得必要的資源，員工在工作上得以獲得更高的自主性和掌控權，並提升其心理動機來達成工作任務。賦權亦與積極的組織成果有關，包括員工敬業度、減輕工作壓力及工作倦怠。為顧及不同員工的需求，組織提供愈來愈多彈性管理措施。彈性的工作安排亦使成員愈能發展出自我效能，以達成組織的共同目標。本研究採問卷調查法，以便利抽樣方式，研究對象為組織核心價值或文化具「結構賦權」概念，

且在其中從事知識型工作的員工，回收有效問卷共394份。本研究經由統計分析後發現：(1) 結構賦權對員工敬業度具顯著正向影響；(2) 結構賦權對工作彈性具顯著正向影響；(3) 工作彈性對員工敬業度具顯著正向影響；(4) 工作彈性會部分中介結構賦權對員工敬業度的影響。實務建議上，針對知識型員工的心理需求特徵，實現其較強的自我實現及職能發展動機，員工將依其對組織的心理感知，產生積極行為的回應。而工作資源帶來的自主權和社會支持將引發激勵，將促進更高水平的員工敬業度。綜上所述為本研究結論及管理實務上的建議。