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晤談的力量：寫給助人者的經典個案逐字稿實作演示與解析

為了解決交集聯集符號怎麼打的問題，作者陳恆霖 這樣論述：

　　華人諮商與教練界首部完整呈現「對話逐字稿解析」的九大代表性案例與解析！ 　　30餘年專業「助人者」的最終極晤談現場實錄分析寶典， 　　一次看見教練（Coaching）、諮商（Counseling）與治療（Psychotherapy）的歷程與策略！ 　　早在1940~1942年，諮商心理學大師（Carl Rogers）即已完成百卷錄影帶和逐字稿，進行實務應用、分析研究、和培訓督導，首創「逐字稿解析」之先驅。本書即是從助人者的角度，將理論觀念轉化為實務能力，透過「精微技術」（micro skills）有效地幫助當事人。 　　本書作者是諮商博士，由符號學的觀點學習和體悟，

加上近十年來，積累了大量地使用逐字稿來做培訓和督導，因此發展出一套批閱逐字稿的解析方法，從中體會到精微技術的精神與妙用。 　　透過逐字稿的督導，幫助包括心理諮商者及企業／生涯教練的學習者了解他們的當事人是如何表達心裡的想法或感受？如何用字遣詞？聲音語調的抑揚頓挫意味著什麼？當下語氣的背後有哪些深藏的意義？不僅僅是了解當事人透露出來的訊息，也能反映助人者的語言表達習慣，看見理論觀點與個人風格，可以仔細逐一地檢視與學習。 　　如果仔細閱讀逐字稿，彷彿能在話語的流動細微處，嗅到並感受到「人與人」（person to person）對話的內涵與生命故事的精神。能清楚看見語言的枝微末節，助人者及當事

人的思路及脈絡，引導的方式及技術的運用。 　　字裡行間拆解助人技巧的精微技術，企業教練、心理師、社工師、運動心理諮詢師、身心科醫師、教牧諮商人員、輔導員、教誨師、法院觀護人，所有「專業助人者」的必備經典： 　　「我的工作有幾種稱謂，較常聽聞的是『大學教授』、『諮商心理師』或『企業教練』；職稱雖有不同，相同的是大部分的工作需要從『與人對話』中展開。 　　──我更喜歡我的角色叫做『助人者』，每當我來到一場晤談的情境，會引領當事人面對與跨越問題。有時學員們很訝異，我如何能聽懂當事人內在深層的聲音，有時又吃驚為何在短時間的晤談能有效解決問題，有時又讚嘆何以能說出感動又激勵當事人的話，或看見當事人

在眼淚中欣喜收場。」 　　這本書不是那類宣稱可直接複製的神奇心理對話套路，不論你是否具有諮商專業，作者將藉由九場晤談的完整歷程與解析，帶領讀者理解如何「聽懂就會說合宜的話」。 　　在實務經驗中，本書是華人心理諮商界首部以逐字稿呈現，經過當事人以化名同意出版的對話過程，其間並有理論及供學習者看出：「當時我怎麼會這樣說？」、「如果我換成另一種說法，會不會更好呢？」、「我怎麼好像沒有聽懂對方說話的意涵？」、「好像還是急著要給對方建議！」等。 　　本書中的晤談現場，台前的主角是當事人，旁觀的其他成員也都一一參與其中。主角的故事或議題被梳理的過程，經常在現場是鴉雀無聲屏息以待的，旁觀者更是聚精會神

地陪伴，同時連結與觸動自身的經驗，而產生各自不同的體驗。由外在事件進入內在世界，勇敢的去碰觸、探索複雜或隱晦的情感，有時候不僅台前的主角流淚，作者和旁觀者也默默地流下自己的眼淚，只是可能有不同的故事在各自的心裡上演，內心的療癒也在其中不知不覺地進行著。 　　本書雖是一部專業書籍，當閱讀本書時，如果能在字裡行間，透視對話與故事背後的涵義，感受到「人的味道」與「人的溫度」，必然能聞到馨香之氣領略助人的核心精神。 從專業界到實務界一致好評 　　│書評推薦│ 　　吳秀碧博士∕國立清華大學諮商與教育心理學系榮譽講座、台灣團體諮商與治療研究學會理事長： 　　本書內容深入淺出，具體而微，書寫的體例甚具

創意，是一本對於正在或未來想從事企業諮商實務工作者，絕對很有幫助的實用書籍。 　　楊瑞珠博士∕美國伊利諾州立大學退休教授、北美阿德勒心理學代言人、台灣阿德勒心理學創會理事長： 　　本書的字裡行間可以感受到恆霖關注的不只是晤談的語言和方法，而是言語所表達的智慧和精神上愛的力量。藉由不同的生命故事，對話中的傾聽和內容解析，關鍵時刻人物和轉折的把握，示範晤談的「力量」如何引導我們從低意識能量的憤怒、害怕，到生命高意識能量的寛容、原諒和愛。 　　蕭文博士∕國立暨南大學諮商心理與人力資源發展學系榮譽教授： 　　這本書無論是教師、諮商師、醫師、社工……，只要是助人工作者，不論哪一章的對話在閱讀後，都會

有一種原來可以這樣助人的恍然大悟。我喜歡這種感覺，也希望很多人可以從中提升自己的專業水準。 　　我認真的，開心的推薦這本有趣的書。 　　季力康博士∕國立台灣師範大學運動與休閒學院院長： 　　我擔任多年國家隊資深運動心理諮詢的經驗，在閱讀陳恆霖博士《晤談的力量》後，發現透過晤談技術來建立選手的心理素質與韌性，是非常重要的方法。本書是一本提升助人者專業能力的好書，不但能協助從事心理諮商專業人士提升專業能力，更能幫助一些志工或有助人性質的行業醫師、護理人員、指導員、企業教練或顧問及運動教練，提升專注、傾聽、同理和提問等能力。 　　陳朝益∕前ICF國際教練聯盟台灣總會理事長： 　　一場生命成長的夢

幻旅程！ 　　這是一部大師級的作品，是為「助人者」預備的。 　　紀淑漪博士∕前加州管理學院執行長、資深教練與顧問： 　　對助人專業者而言，閱讀本書會帶來更多的省思。……晤談當下會觸摸到當事人的心，在瞬間的moment，要思考與反應採用什麼理論觀點，來掌握並聚焦當事人議題背後真正的困擾，使晤談過程一氣呵成。閱讀本書感受到陳博士的晤談效能，是來自於誠摯的心、厚實的理論技術、與豐富的生命底蘊…… 　　（更多好評詳見本書內頁） 　　│序文推薦│ 　　吳秀碧博士∕國立清華大學諮商與教育心理學系榮譽講座、台灣團體諮商與治療研究學會理事長 　　楊瑞珠博士∕美國伊利諾州州長大學諮商與心理學系退休教授、北

美阿德勒心理學代言人、台灣阿德勒心理學創會理事長 　　蕭文博士∕國立暨南大學諮商心理與人力資源發展學系榮譽教授 　　│學產官各界共同薦讀│ 　　季力康博士∕國立台灣師範大學運動與休閒學院院長 　　紀淑漪博士∕前加州管理學院執行長、資深教練與顧問 　　陳朝益∕前ICF國際教練聯盟台灣總會理事長 　　王漢欽∕漢翔公司發動機事業處前處長、現任董事長特助 　　林峯澤（Jalen Lin）∕台灣艾斯摩爾（ASML）客戶支援部資深總監 　　曾國棟（K D Tseng）∕大聯大控股公司永續長、MISA智享會理事長 　　曾崇凱∕康寧顯示玻璃（中國）總裁暨總經理 　　周恬弘博士∕嘉義基督教醫院副院長 　　唐子

俊博士∕唐子俊診所院長、精神科醫師、資深心理治療督導、台灣心理治療學會理事 　　陳信昭∕精神科醫師、自然就好心理諮商所創辦人 　　溫永生博士∕客家宣教神學院院長 　　戴文峻博士（ABGTS Th. D.）∕神學院教授、時兆研究社創辦人 　　李錦松∕南投地方法院主任調查保護官 　　岳瑞霞∕苗栗地方檢察署主任觀護人 　　方素惠∕《EMBA》雜誌總編輯  

「生命之花」經典套書：《生命之花的靈性法則》+《生命之花的靈性法則2》+《從心覺醒》

為了解決交集聯集符號怎麼打的問題，作者德隆瓦洛．默基瑟德 這樣論述：

　　「生命之花」經典套書組合內含： 　　《生命之花的靈性法則》《生命之花的靈性法則2》《從心覺醒》 　　打破既定思維、攪動內在、帶來覺醒 　　直探生命本源的科學與靈性經典   　　從心覺醒，探索寫在你我體內的創化密碼， 　　讓強大的生命能進入你閃耀的脈輪， 　　拓展心靈能量與意識！ 　　1.《生命之花的靈性法則》 　　★真人版《聖境預言書》，靈性與科學共舞的經典之作 　　★作者榮獲《沃金斯評論》評選為百大精神人物 　　★美國亞馬遜網路書店經典長銷書，已售出德國、俄國、法國、日本、義大利等二十一國版權 　　德隆瓦洛在加州大學柏克萊分校主修物理系、副修數學，就在畢業前夕、僅剩1.25個

學分就能拿到學位時，一些物理學家讓他感覺到物理並不能算是一門科學；儘管教授、同學都認為他瘋了，他還是放棄了物理學位，寧可多花兩年改修藝術。畢業後，他與妻子到加拿大鄉間過著與世隔絕的生活，全心投入靈修，因而開啟了他與生命的本源──生命之花的相遇。 　　靈修期間有兩位天使引領德隆瓦洛接近七十位老師，教導他神聖幾何和各種事物。十二年後，一個名為圖特（埃及的智慧之神）的存有，在作者的生命中出現長達數年，幾乎每天與作者對話，並以心電感應將全數知識傾囊相授。德隆瓦洛從而明瞭個人、世界與意識的本質，為世人揭開生命之花的古老祕密。 　　原來，我們的體內藏有神聖幾何，連細胞裡也有生命之花的密碼。所有的生命都

是幾何圖案，從可見的原子到不可見的星體，從兩眼瞳孔的距離到花瓣的數目，萬事萬物都是神聖幾何的顯化。生命之花的比例中涵蓋生命的一切面向，它代表一切數學方程式，一切物理學定律，一切音樂和弦，一切生物的生理形式，包括人體：我們的身體周圍，就圍繞著一個星狀四面體的能量場！達文西的維特魯威人就是最好的證據。 　　閱讀這本書有兩個方式：你可以用左腦來讀，勤做筆記並注意每一個步驟邏輯；你也可以用右腦來讀，放手、不思考，就像看電影一樣，保持擴展，不退縮。兩種方式都可以，看你的選擇。 　　2.《生命之花的靈性法則2：啟動梅爾卡巴光體，擴展心靈能量》 　　活化你的梅爾卡巴，放大所有心靈能量 　　用呼吸啟動光

體，看見生命的驚人奧秘 　　在《生命之花的靈性法則》中提到，圖特（埃及的智慧之神）對兩位天使教德隆瓦洛的一個靜心法很感興趣，甚至願意用自己累積了兩萬五千年的大量知識來交換。這個靜心法，終於在《生命之花的靈性法則2》中揭露，請讀者千萬不要錯過。 　　在這一冊中，七位天使陸續現身，教導德隆瓦洛啟動梅爾卡巴光體。德隆瓦洛逐漸明白梅爾卡巴、光與顯化實相的關聯，心想事成、自我療癒、療癒他人……魔法開始在生活中出現，透過幾何完美顯化： 　　在困頓的靈修生活中，朋友來到他與世隔絕的森林小屋還錢； 　　有一天，他妻子的手嚴重燙傷，卻憑信念恢復知覺，完全不痛了； 　　被截肢的小男孩喜歡蒐集蜥蜴，深信人

也能像蜥蜴一般斷尾重生，現在他正長出新的腳趾； 　　原來，雙手治療、靈氣大師、氣場療癒、巫醫、薩滿、靈療者……所有療癒者身體發出的能量波形，居然都是相同的正弦波，波源就在「宇宙無條件的愛」的主要中心！ 　　走過這些不尋常的生命體驗，德隆瓦洛體悟到「是愛，讓療癒成為可能」，是愛把水變成酒，是愛讓人起死回生──我們身上的梅爾卡巴光體，正需要愛來保持活力，擴展能量，藉此療癒自己與他人。 　　我們的內在擁有如此宏偉的潛能，你可以選擇繼續過正常生活，追求物質的舒適溫飽，或者了解外在的一切不是你，而只是一個機會，讓你表達對生命的愛與喜悅。我們其實是內外合一的。 　　深吸一口氣，讓強大的生命能進入你

閃耀的脈輪，活化你的梅爾卡巴。讓我們握著這把通往宇宙知識的鑰匙，對未知勇敢敞開心；我們將找到方法療癒人心，並讓這個世界再次回到合一的意識。就是這麼簡單。 　　3.《從心覺醒：開啟心的聖域，邁向揚升》 　　★隨書附贈「心的神聖空間」靜心CD 　　「心的神聖空間」是一個沒有時間性的意識空間…… 　　在那兒，你將跟隨心的振動頻率，找到覺醒的明確路徑。 　　有一種心靈科技，能由內而外改善空氣汙染、撲滅森林大火，還能讓長年不良於行的人正常行走。 　　而我們每一個人，都擁有這種力量…… 　　作者在偶然之中，參與了R-2空氣清淨機的實驗。他在白雪皚皚的洛磯山脈之顛、澳洲東海岸與英國沼澤區，見證數

個城市瞬間被淨化，並運用梅爾卡巴靜心成功祈雨、撲滅了森林大火。這些經歷，讓作者感受到心靈科技竟然能改善外在環境，因而發現許久以前，人類並非透過頭腦來溝通及感受，而是經由心的神聖空間來傳遞訊息，走向覺醒。 　　此後，他的生命發生一連串奇妙的變化，好似有股不知名的力量領著他到處探險，一步步探索進入心的方法：他意外結識能「看見」內在螢幕的盲人瑪麗安，初次接觸心的神聖空間；在靜心中進入了心的神祕空間，見到許多陌生人的照片，卻在現實中遇見影中人，學習心的智慧……他漸漸憶起這被人遺忘已久的智慧，貫通心的能量場、梅爾卡巴光體與R-2機的共同連結，歸納出進入心的靜心法，開始用全新的內在視野看待生命、活出這份

智慧。 　　閱讀本書，彷彿親身經歷一場靈性的神奇之旅。想要從心覺醒，書中有完整的進入步驟，以及進入心的兩種靜心法加上三個練習。讀者可跟著實際操練，一同探索這古老的創造力源頭。如此一來，生命便能進入更高的意識空間、尋獲內在的喜悅之源，在與神合一的神聖空間中邁向揚升。

台灣「獨立音樂」的「反叛」形象與社會屬性初探

為了解決交集聯集符號怎麼打的問題，作者陳昇澤 這樣論述：

　　本文旨在以社會結構的歷史變化作為視角，對台灣「獨立音樂」的「反叛」形象與社會屬性，進行一個初探性的研究。　　本文主要的問題意識為：「獨立音樂」場域中，不同的群體大致形成的那些「反叛」形象，即反政府、反大眾化市場、反中產階級價值觀與生活、反剝削、「反資本主義」等「反叛」形象，究竟是什麼社會條件下的產物？換言之，它們與社會結構的歷史變化之間，究竟是什麼樣的關係？　　研究主要環繞以下幾個層面進行分析。生產面：社會結構與音樂形態的歷史變化，政治化、商業化與象徵符號反叛的爭論，「獨立」音樂的形成。消費面：不同曲風對於聽眾的意義，曲風與聽眾之間的對反關係與共通點，不同聽眾對於「獨立音樂」與「反資本主

義」之間有無關聯的看法。　　同時，本文也透過生產者與消費者的家庭背景、學校教育、工作環境等社會經驗，嘗試探討經濟資本、文化資本以及勞動條件，對於不同社會行動者的影響與限制，進而闡釋社會客觀條件的重要性。　　研究結論：「獨立音樂」的形態隨著社會結構變化而變化。文化小布爾喬亞與經濟小資產階級之間，特別是在反大企業的市場壟斷、反大型組織的官僚主義作風，並強調自主空間方面，形成了同質共構的關係。　　今日許多所謂「反叛」或將此連上「反資本主義」的表述，主要是上述兩者與資產階級之間的鬥爭，而不是基層員工與高層老闆之間的鬥爭。於是，音樂人的政治表態，也延續小資產階級的路線：反政府並請求政府補助，而不是直接找

資本家抗議。　　小資小布與資產階級的對反，有其歷史社會淵源。資產階級方面，由於政治、省籍、語言、產業結構因素，使得他們始終缺乏文化投資靈敏度，因而幾乎不太進行投資。小資小布方面，起初由於服務業轉向、社會富裕而能夠投入音樂，並由於家庭、學校、政治高壓統治，而在曲風上偏向重搖滾。接著，由於高等教育的擴張，學校、政治管制的消退，使得他們集中反對中產階級、布爾喬亞的唯錢是問。曲風上，則是逐漸轉向了「台北憂鬱三搖」。同時，青年創業潮的出現，也連帶著「獨立」音樂的形成，並呼應了他們的主張：做自己喜歡的事。商業化、象徵符號反叛、資本主義收編與否的爭論，也是這個社會條件下的產物。　　最後，由於貧富差距拉大，大

企業日漸擴張，壓縮了小企業的空間，因此，小資小布在這種雙重「無產化」之下產生各種焦慮，從而傾向在政治與文化上，表現出某種「反資本主義」與反政府的姿態。　　聽眾方面，根據曲風的輕與重，形成了對反關係。不同曲風對於聽眾，各自具有情緒宣洩、抒發、療癒等不同意義。同時，他們也有共通點，即對於獨特感的追尋。英搖、小清新民謠的文青樂迷，往往會透過消費各種「小的」、「手作／手工」、「獨特」、「獨立」字號的產品，或強調某種語焉不詳的「實踐」以及對於社會或文藝「弱勢」的關懷，來標榜自己的「反叛」姿態或「反資本主義」。　　然而，關於「獨立音樂」與「反資本主義」之間有無關聯，不同的聽眾根據各自的社會經驗，也大致可略

分為三種不同的看法。品味觀點者大抵認為，藝術品味方面的獨特感，即是「反資本主義」。中間觀點者大致認為，「獨立音樂」有時發出對社會的不滿，因此與「反資本主義」相關。勞動條件觀點者則大致認為，「反資本主義」與「獨立音樂」無直接相關，而是應該要牽涉到勞動條件的問題。　　最後，本文也透過幾個不同案例的比較，指出階級仍然存在，同時說明家庭背景、學校教育、經濟資本、文化資本、勞動環境等社會條件，對於不同群體的文化實踐與偏好，具有重要且關鍵的影響。　　總體來說，「獨立音樂」及其「創業神話」與「勵志偶像之形塑」，或可視為文藝版本的攤販、自營業者、個體戶，或「黑手變頭家」於文化場域中的再復返：「新手變專家／頭家

」。它所反映的主要是小資小布為了反對大型企業（＝官僚主義＝規訓奴役＝唯錢是問＝單一同質＝資本主義），避免異化與「無產化」，而創立出來的文化避難所。同時，再加上大規模、群眾性的勞工運動，直至今日，始終沒能佔據一個顯著的位置。於是，今日所謂「反資本主義」的政治與文化，多是由小資小布的路線主導。因此，音樂的生產方面，也較少持續再生產與勞工相關的群體，消費方面，也較少有聽眾會將某個樂團詮釋為勞動階級的象徵。