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國立成功大學 台灣文學系 李育霖所指導 高鈺昌的 「聽—見」城市：戰後台灣小說中的台北聲音景觀 （2016），提出人人音響永和關鍵因素是什麼，來自於聲音景觀、聽覺空間、文學地理、戰後台灣小說、台北。
而第二篇論文臺北巿立體育學院 舞蹈碩士班 吳怡瑢、高麗娟所指導 羅慧芳的 國中表演藝術教師教學信念之研究 （2010），提出因為有 表演藝術課程、表演藝術教師、教學信念的重點而找出了 人人音響永和的解答。
「聽—見」城市：戰後台灣小說中的台北聲音景觀
為了解決人人音響永和 的問題，作者高鈺昌 這樣論述：
本論文嘗試調動城市社會學和音樂社會學的「聲音景觀」概念，用以作為分析台灣文學與空間研究的嶄新取徑。過往的文學地理、文學與空間的相關研究，側重於文本中視覺空間的建構與闡述，而本論文則以聲音作為方法，嘗試考掘、分析戰後台灣小說的書寫中，各種台北聲音景觀的建構與聽覺空間的生產，及其與文學場域、社會、城市發展、文化、政治、生態等之間的關係。戰後初期，文本中的女性以家庭的室內談話聲，作為主要聆聽的聲音，並漸次能「聽—見」室內與室外的繁複連結。所謂的「室內」音景，實則融混了各種室內與文化、社會與自然音景等聲音的層次及意涵。王文興和李渝的文本，建構出知識分子居於室內，排除空間中的雜音，聆聽寧靜與古典樂音的
空間；而王禎和的辦公室聲響，則以多重語音的轉化、歌謠文本、音樂符號的巧妙置入，生產出獨特的聽覺空間。聽聲的位置逐漸從室內擴延至室外，且透過「樂音」與「噪音」兩種聲音的生產趨向和相互間的辯證，不同美學、思潮的文本生產者，建構出各自相通和殊異的聲音景觀與聽覺空間。白先勇的文本，以各種族群的通俗歌謠，建構出不分階層的聆聽者，皆能獲得短暫救贖的聽覺空間。林燿德與黃凡的後現代實踐，則側重於建構台北社會音景的噪鬧。朱天文與朱天心的文本，則是反映了台北作為全球化的節點之一，其各式文化樂音的混雜；並以多元文化音景的生產，作為其建構特定族群、個人歷史音景的美好寄託。聲音也聯繫著歷史與政治。陳映真、藍博洲的文本，
以富含特定政治理想歌謠的齊唱，作為其建構理想烏托邦的憑藉；而王拓的台北音景，一方面既建構出知識分子於室內聆聽樂音的寧靜空間，但另一方面，其結合各種聲音的獨特音景，又成為文本中的底層，寄託自我與反抗權力的獨特空間。至於李昂的文本，則以麥克風的發聲與無法發聲，作為其闡述性別政治的獨特媒介。最終本文嘗試指出，台北的城市文明之聲，呈現出變奏與多音的聲音景觀。台北的聲音景觀與聽覺空間，呈現出都市文明、鄉村與自然等多重聲音線條的延續、變形與拮抗；在台北都市文明的內部，以及都市文明與自然的對話之間，將不斷歷時形成更為繁複多重的聲音關係。
國中表演藝術教師教學信念之研究
為了解決人人音響永和 的問題，作者羅慧芳 這樣論述：
國中表演藝術教師教學信念之研究 摘要 本研究以一位國中表演藝術教師為研究個案，探討其於創造性舞蹈課程實務中之教師信念形塑過程，研究目的為：一、探討具有舞蹈背景之國中表演藝術教師實施舞蹈課程的教學信念；二、分析影響表演藝術教師教學信念之因素。本研究採質性取向的個案研究法，以教室觀察、深度訪談為主要資料來源，從中分析個案教師所持之教學信念。本研究之研究結論簡述如下：一、個案教師共計有六個層面、十七項的具體教學信念，六個層面包含課程架構信念、教學目標信念、教學方法信念、班級經營信念、師生關係信念與評量
信念。二、個案教師的教學信念與其教學行為具有密不可分的關係，並影響其創造性舞蹈教學計畫、課程實施及教學評量。三、個案教師的成長背景因素對個案教師日後的教學具有舉足輕重的地位，影響其十七項教學信念中的七項，佔了所有教學信念的三分之ㄧ。至於專業養成教育的因素，主要是影響個案教師在課程設計方面的信念。部分工作環境因素對其教學信念的落實有負面影響。四、個案教師所面臨的個人因素及外在環境因素，使其無法落實每個教學信念。個人因素包括：個人人格特質因素、自我反省的因素、 成長背景因素及專業養成教育的因素；而外在環境包括：學生的因素與工作環境的因素。最後，本研究對於表演藝術教師、學校及教育單位、未來研究提出一
些建議。關鍵字：表演藝術課程、表演藝術教師、教學信念