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邀古人談詩(楊子澗詩集VIII)

為了解決人面桃花出處的問題，作者楊子澗 這樣論述：

　　《邀古人談詩》的內容體例 　　（1）這本詩集，不是一般的「古詩新解」甚至淪為「古詩翻譯」；而是閱讀古典詩文後，有感、和詩、擬用，甚至「回」或「答、應」和論辯抬槓，一切以閱讀古典詩文當下的感覺，邀約古人一起談詩。   　　（2）本書雖然名之曰《邀古人談詩》；其實內容不只是「談詩」，包括了樂府、辭賦、詩、詞、曲，也包括佛理、神話傳說和戲曲，甚至源自道家、佛教而後傳至日本的「侘寂」生活美學觀點！

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蕭湘居士「面相學」之理論與推廣

為了解決人面桃花出處的問題，作者林智麟 這樣論述：

論文名稱：蕭湘居士「面相學」之理論與推廣論文頁數：180頁關鍵詞： 蕭湘相法、見相識人、有諸內必形諸外、科學相法校系所名稱：真理大學宗教文化與資訊管理研究所畢業時間與提要別：108學年度第二學期 碩士學位論文提要研究生：林智麟指導教授：蔡維民中文摘要：「人相學」源自於中醫學，認為吾人的腦組織及五臟六腑與吾人面部的五官六府及外相相聯屬，也就是有什麼樣的腦組織及五臟六腑，根據「有諸內必形諸外」的人相學理論，就有什麼樣的面部五官六府及外相，再根據面部的五官六府及外相，來研判吾人「健康、智慧、個性」的良窳，進一步探討吾人一生的窮通禍福，與一生收穫的多寡（也就是俗稱的命運）。本文主要以《蕭湘相法》的相

法理論為基礎，研究蕭湘居士面相學之理論與應用，研究目的有：一 、了解台灣相命業發展的歷史，蕭湘居士在其中所扮演的角色。二、 蕭湘居士之生平經歷，以及其學相的動機與歷程。三、 蕭湘居士相法之特色。四、 蕭湘相法的理論基礎。五、 蕭湘相法面相學之應用與實踐。六、 蕭湘相法面相學之時代意義。蕭湘居士「就相論相」的理論基礎有「有諸內必形諸外」、「健康、智慧、個性」、「遺傳優生學」、「相由心生，相逐心滅」、「相不獨論，要配觀」、「男女相理有別」、「認識自己，見相識人」、「德先相後」等等。就這些理論研究後發現：一、《蕭湘相法》之面相理論乃傳承自中國傳統相學；二、《蕭湘相法》中論面相之內容以相當程度結合了西

方科學敘述；三、《蕭湘相法》「面相」之教學實踐合乎現代化趨勢；四、《蕭湘相法》「面相」之營運實踐合乎當代企業行銷；五、《蕭湘相法》「面相」之運用方向包括有彩妝、面相造型設計、識人術、企業舉才、犯罪 辨識等。但同時也發現《蕭湘相法》面臨之問題與困難：一、 傳統相術面臨「數位化」的挑戰；二、 蕭湘居士採用現代科學語言，卻缺乏深入的實證，也缺乏深度科學學理基礎；三、 發展過於多元，容易程度上減弱「蕭湘傳承」；四、其所創之「人相協會」組織結構鬆散，約束力不大，功能不彰；五、台灣的命相環境多元卻混亂，未積極與其他相師系統建立關係，反而易使民眾混淆。關鍵字：蕭湘相法、見相識人、有諸內必形諸外、科學相

法。

詩神們，來點厭世聊癒系吧!：唐詩成語故事趴，143個成語，99篇穿越傳奇

為了解決人面桃花出處的問題，作者單昌學 這樣論述：

　　一個成語，看文人在官場、情場、江湖場的糾葛…… 　　72位詩人，他們人生的委屈、得意、搞笑、 　　甜蜜、牢騷、憂鬱、感慨，各個厭世有理， 　　由此都造就出怎樣的成語？   　　◆殺人如麻：詩仙李白的殺人詩與俠客夢 　　【釋義】如麻：像亂麻一樣數不清。殺死的人多得像亂麻。形容殺的人多得數不清。 　　李白是人人皆知的詩仙，但他可不是天天掉書袋的人，也許是因為年輕時幻想當俠客，在他的詩中出現不少「殺人」字眼： 　　—磨牙吮血，殺人如麻。 　　—殺人如剪草，劇孟同遊遨。 　　—十步殺一人，千里不留行。 　　—心為殺人劍，淚是報恩珠。 　　—託身白刃裡，殺人紅塵中。 　　…… 　　到底李白是遇到

了什麼事，才會寫下這些殺人詩？！   　　◆綠林豪客：遇劫很可怕，不料劫匪很有文化 　 　　【釋義】綠林：西漢王匡、王鳳為首的「綠林軍」。指聚集山林、反抗官府的武力，後指傷害人民的群盜股匪。   　　國子監李涉在出差途中遇上盜匪，賊頭問他來歷，方知他是鼎鼎大名的國子監「李博士」，賊頭半信半疑地要李涉寫首詩證明，李涉寫了〈井欄砂宿遇夜客〉。賊頭拿到詩作後，開心地搖頭晃腦讀上兩遍，對李涉拱手後，帶著一群手下遁入瀟瀟夜雨中。   　　暮雨蕭蕭江上村，綠林豪客夜知聞。 　　他時不用逃名姓，世上如今半是君。   　　◆八面玲瓏：唐朝超強人脈術！朋友多了路好走   　　【釋義】玲瓏：精巧細緻，指人靈活、敏

捷。本指窗戶明亮軒敞。後用來形容人處世圓滑，待人接物面面俱到。   　　盧綸經歷了多次考場失意，他沒錢也沒靠山，但他抽出大把時間用於人際交往，靠著超強人脈術，結交志同道合的文人，更積極主動和各路權貴顯要套關係，甚至宰相級人物都能攀上，用心經營自己的人脈資源。就這樣，盧綸在未中舉的情況下直接入仕當官！   　　—四戶八窗明，玲瓏逼上清。   　　◆付諸東流：五十年的期盼，十年的燦爛！   　　【釋義】扔在東流的水裡沖走。比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄，好像隨著流水沖走了一樣。   　　一生為官有理想抱負的高適，面對官場的彎腰屈膝、以及親眼看到邊塞將軍們醉生夢死的真相，實在不想昧著良心去做見不得

人的事情，和自己預期差距太大，高適失望極了，他只能用這首〈封丘作〉來表現心中的矛盾和煩憂。   　　歸來向家問妻子，舉家盡笑今如此。 　　生事應須南畝田，世情盡付東流水。   　　◆青梅竹馬：記得那年，我們都還年幼 　　【釋義】形容小兒女天真無邪玩耍的樣子。現指男女幼年時親密無間。   　　李白在金陵街區偶遇一臉憂鬱的年輕女子，她和李白訴苦說，自己的丈夫三年前乘船去巴東經商，到現在音訊全無。李白聽了內心一驚，因為那條水路不僅艱險，還時常有歹人出沒，殺人越貨之事時常發生。李白安慰女子後，她於是說起自己和丈夫從小就認識，長大成親後兩人十分恩愛，但丈夫總是得出門掙錢，從此開始飽受相思之苦。李白被女子

的深情打動，感慨之餘寫下這首〈長干行〉。   　　郎騎竹馬來，繞床弄青梅。 　　同居長干里，兩小無嫌猜。   　　◆搔到癢處：有一種癢，源於「我想」 　　【釋義】比喻說話說到點子上、事情恰到好處。   　　生於官宦之家的杜牧，年輕時剛好是唐朝兩大昏君先後坐上龍椅。杜牧生性耿直，不是倚仗權勢之人，也不屑於官場鬥爭。朝中問題多，離盛世圖景越來越遠，不免讓杜牧陷入憂愁之中，這讓他想起於杜甫和韓愈，這兩人都具有憂國憂民的意識，敢於正視黑暗、抨擊時弊。杜牧在愁悶時，誦讀杜甫的詩歌和韓愈的文章，那舒爽的感覺，他說就如仙女麻姑用指尖搔癢處。杜牧感慨沒人能得到杜詩韓筆的精髓，更沒人能像杜甫與韓愈一樣，以獨有的

才情和思想寫出史詩般的傑作了。   　　杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔。 　　天外鳳凰誰得髓？無人解合續絃膠。   　　其他聊癒系成語，原來是這麼回事： 　　◆居大不易：先安心，再安居 　　—看白居易如何在為官的歲月中解決住的問題！ 　　◆金枝玉葉：最佳婦女之友，是女性代言人 　　—「陝州司馬」王建一生都在發揮自己的強項：猜女人的心思！ 　　◆冰心玉壺：清者自清，真的嗎？ 　　—心思單純的王昌齡，為何在為官之路跌跌撞撞？ 　　◆白雲蒼狗：不是我不明白，是這世界變化快 　　—杜甫為何對複雜的人間事、世間的黑白對錯感概萬千？ 　　…… 　　以源於唐詩的成語引出詩歌創作背後的故事， 　　看詩人性格如

何決定命運！ 　　獨闢蹊徑的方式，呈現唐詩與成語別樣的風景。 　　既回望歷史也演繹傳奇。   　　透過唐詩中你我都熟悉的經典成語，鋪展出詩人各自的人生軌跡，在他們沉浮的命運中重現大唐絢麗和變幻風雲。其中，既有歷史事件的挖掘，又有傳奇故事的點綴；既有對名詩佳句的賞析，又有對唐朝文人圈的透視，讓成語和大唐詩人，變得更加鮮活、多彩、立體！   　　作者以活潑平易的表述方式解讀成語，寓文學常識和歷史文化於親切的筆觸，好懂易記且妙趣橫生。以創新的超廣視角聚焦成語，同時關注唐詩，感受詩人們的豪情與才思，縱覽唐代詩壇全貌。每則成語故事除了有清晰易懂的「釋義」、「出處」，還有「詩人簡歷」、「唐朝皇帝列表」，適

合各種唐詩愛好者閱讀品鑒。

唐人小說時空跨越故事之媒介研究

為了解決人面桃花出處的問題，作者柯茵夢 這樣論述：

本篇論文以唐人小說中，時空跨越媒介作為探討對象，時空跨越是唐人小說充滿奇幻特質的作品，其中不僅表現唐人想像力，更可發現唐人生活文化以及社會現實的反映。唐人小說作品中可發現許多時空跨越的媒介，時空的類別可分成仙鄉、地獄、幻境與夢境，雖然這些空間並不真實，但往往與現實生活結合在一起。本文從空間分類為基礎，將唐人時空跨越媒介進行分類，探討虛實時空、跨越本體與導引媒介的象徵意義，從媒介的源流探討唐人進行小說創作的動機，並藉由媒介於跨越小說中的作用，分析唐人對生命本質的探索。 最後從唐人面對歷史的角度，理解唐人在虛幻空間的創作中，透顯出的社會、政治原貌，以及受唐人轉化後的宗教故事，所呈現出經世致

用的理想，以進一步解讀唐人創作時空跨越小說與媒介使用下的深層涵義。