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仙人掌果的副作用的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦光子寫的 認真的糟糕療法：中國篇 和阿道斯．赫胥黎的 眾妙之門(三版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自漫遊者文化 和新雨所出版 。
國立臺灣大學 地理環境資源學研究所 洪伯邑所指導 韓季庭的 「創新的傳統」：談臺灣茶與創意產業─誠品松菸書卷沏為例 （2015），提出仙人掌果的副作用關鍵因素是什麼，來自於茶、文化、傳統、創意產業、松菸、商品鏈。
而第二篇論文國立交通大學 應用藝術研究所 賴雯淑所指導 郭育伸的 本末島誌 02 （2015），提出因為有 本末倒置、島、誌、刊物、紙漿、手工書的重點而找出了 仙人掌果的副作用的解答。
認真的糟糕療法：中國篇
為了解決仙人掌果的副作用 的問題，作者光子 這樣論述：
近200張珍貴圖片 ╳ 300起診療案例 帶你手撕不可思議的醫療怪奇現象 一覽最獵奇的中國醫療史 ．引述廣泛：涵蓋超過300則出自《本草綱目》、《華佗傳》、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《神農本草經》等數十部知名藥典的診療範例 ．解說精闢：以現代科學為據，用簡單易懂的醫療知識，擊破《洗冤集錄》、《三國演義》、《西遊記》等各種古文詩詞著作中的醫療謬論 ．圖片豐富：蒐羅近200幅來自古籍藥方、出土墓藏、中外報章的罕見圖片 從古籍中擷取醫療案例，用現代科學方法驗證療效 你以為是鄉野奇譚，其實都出自古方或典籍 中國由古至今最匪夷所思的「奇葩療法」大公開！
♦晨起喝杯尿，包你百病消 《本草綱目》：「凡人精氣，清者為血，濁者為氣；濁之清者為津液，清之濁者為小便。小便與血同類也，故其味鹹而走血，治諸血病也。」 《本草經疏》：「人尿為除勞熱骨蒸、咳嗽吐血及婦人產後血暈悶絕之聖藥。」 →尿液是經過人體腎臟過濾吸收後排出體外的排泄物，大部分的營養成分已經被吸收完畢，剩下的是有害物質，並無治病的功效。 ♦注射公雞血，能治病強身 「雞血療法」：流行於二十世紀五○至七○年代，抽出一年生大公雞的血注射至人體，會像吃了補藥一樣，面色發紅，精神亢奮。 →因為雞血注射進人的肌肉組織被吸收後，異性蛋白引起人體免疫系統的排異和過敏反應，因此才會有
皮膚潮紅、心跳加快等表現，如果過敏反應太嚴重，就會導致過敏性休克，甚至死亡。 ♦神奇轉胎術，包你要兒得兒，要女得女 《單方》：「凡人純生女，懷胎六十日，取弓弦，燒作灰，取清酒，服之，回女為男。」 《竹林寺女科秘傳》：「凡婦人始覺有孕，即取明雄黃一兩，以縫袋盛之，佩於身左，則生下必男。」 →胎兒性別早在受精一瞬間就已決定，根本無法後天更改。 ♦魚刺卡喉不慌張，漁網燒灰沖服即可消 《保幼新編》：「魚網罨口而飲水，則刺自下。又魚網燒存性，和水服之。」 →認為漁網是魚的「敵人」，這種方法能對付魚刺，實為無稽之談。 本書深入研究中國古代及現代耳熟能詳的古怪治療法，包
含提煉長生不老藥、滴血驗親、割股療親、尿療、巫術、化骨水等各種奇怪醫術及藥物，或是性能力不好多吃牛鞭，心臟不舒服，來點豬心，以形補形這種偏方，作者用通俗幽默的語言，介紹在古代醫學不發達的時期，人們如何療傷治病，以及現代人一窩蜂崇信實踐的荒謬養生法。內容除了驗證這些光怪陸離、駭人聽聞的治療法不可信之外，也揭示中國長久以來的醫療進程。 內容不只有趣，也涵蓋豐富的歷史、文化、科學、及醫學知識，搭配豐富、精美的圖片，增加了可讀性和吸引力。 【全書精彩內容】 1.收驚解厄，招魂治百病 魂魄若被鬼攝去，魂不附體會生病，招魂自古有方法，威逼利誘很容易。請巫師念咒，吐口水、罵鬼不守規則，取
柴燒火、宰雞取血嚇唬鬼；將代表金銀的米裝碗蓋紅布，倒扣背上右三圈、左三圈叫名字，冀望有錢能使鬼推磨，請鬼收錢放魂魄。 2.長生不老、金槍不倒，王羲之也瘋煉丹 丹砂煉黃金，入口能成仙；處女初經血煉紅鉛，一夜十次沒問題；五石散讓人亢奮、飄飄欲仙，吃了還想再要；李白、杜甫、韓愈、杜牧、白居易等各大王公貴族、風流才子皆無法抵抗丹藥魅力，以身試藥。 3.美麗要付出代價，跟著趙飛燕學減肥 吃下仙人掌，可以養顏排毒、控制食慾；每天冥想半小時，三個月就能瘦到被風吹走；香肌丸放肚臍，讓人膚白貌美；吃砒霜讓你皮膚白淨透亮，抹鉛粉讓你亮白無瑕，水銀、丹砂更是去疤除痘良方，生命誠可貴，為美皆可拋。
4.尿可外敷內用，楊貴妃都這樣保養 童子尿煮雞蛋滋補養顏還能安胎，早晨第一泡尿營養價值等同初乳，不僅可以用來漱口、泡澡，還對燙傷、扭傷有療效，切記蔬菜要泡尿再炒，煮飯要以尿代水，喝尿兩週可治好口腔潰瘍、六個月可改善視力、九個月後禿頭生華髮，連對付不治之症都超有效。
「創新的傳統」：談臺灣茶與創意產業─誠品松菸書卷沏為例
為了解決仙人掌果的副作用 的問題，作者韓季庭 這樣論述：
文化消費成為生活的一種方式，傳統產業透過創意行銷，活化並被賦予新價值。松山文創園區被文化局委以重任，商場空間內有誠品集團再現的「茶文化」案例，有助分析、反思創意產業。「文創」一詞的過度模糊，甚至在模稜兩可中不斷地被濫用與操作，產生了不少的弊端（如：文化挪用的爭議）。本研究檢視創意與傳統產業的關係，解構當代「茶」的文化性意義由來，即商家宣稱的「傳統」。研究發現「茶」的意義轉變，過去以生產為重心，如今儼然變成消費為核心，反映出市場機制對於社會環境的改變。「茶」作為貫穿古今的經濟作物，其變化，得以窺探臺灣產業的昔日與未來，解釋創意產業對農產品商品化的影響。結果發現創意產業有助市場區隔，但大多脫離不
了傳統產業的根基；創意行銷手法加強了商業邏輯，增加「產銷距離減少的錯覺」，並模糊了生產過程；生產者獲得更好待遇，但中小型創意產業與消費者，在整個體系中才是被剝削的弱勢。此研究從茶產業出發，了解「文化」與「產業」間，競逐於不同世代的協商過程，即「傳統」是不斷「創新」的過程。因此，臺灣茶產業不斷異業結合與重組，不僅捲動地方的產業轉型與發展，也改變了地方的意象與內部的社會關係。
眾妙之門(三版)
為了解決仙人掌果的副作用 的問題，作者阿道斯．赫胥黎 這樣論述：
赫胥黎用藥經驗的第一手文獻： 探索人類心智最超越境界、最危險邊陲 誰在呼喚你 你從容回應 Somebody calls you, you answer quite slowly… 「我不需要舒服。我需要上帝，需要詩，需要真正的危險，需要自由……」 ──赫胥黎《美麗新世界》 ★ 赫胥黎無可比擬的致幻記，近代首次完整披露用藥體驗的文獻。 ★ 理解《美麗新世界》中藥物政治的祕境，進入赫胥黎世界不可或缺的敲門磚。 ★ 神祕主義經驗的忠實紀錄與深度思索，一睹藝術靈光的奧祕。 ★ 藉迷幻藥攀越巔峰同時跌落谷底的門戶樂團（The Doors）團名由來。 ★全書搭配
西方繪畫彩圖。 「我想，我見證了亞當被造出來那個清晨所見的一切──每時每刻都有奇蹟，以赤裸裸的方式顯現。」《眾妙之門》（The Doors of Perception）此書名借用了英國詩人、畫家威廉．布萊克的詩句：「如果我們將知覺的門洗滌致淨，萬物便會以其無限的原貌出現在我們眼前。人們若將自己封閉起來，便只能從洞穴的狹窄細縫中窺探事物。」 赫胥黎出身科學與藝術世家，同代評論者咸認他是「前所未見」、具科學智識兼而擁有文學底蘊的創造性作家。赫胥黎十二歲開始寫作小說，十六歲因眼角膜受損傷及視力，此期間，赫胥黎學習盲人識字系統，由於視力問題棄捨了科學門廊，轉投文學廟堂。赫胥黎首部小說
《克羅姆．耶婁》（Crome Yellow，1921）以憤世嫉俗的口吻，對現世社會發表嚴肅批判。二十世紀經典反烏托邦讀本《美麗新世界》中，他更進一步闡述新世界親情將不復存在、宗教失去價值、知識屢遭迫害，人類將停止追求真理，淪為滿足感官逸樂的原始動物，既無批判能力，亦無否定意識。赫胥黎警告人類勿耽戀於物質，並抨擊當代對科技文明的盲目憧憬，乃是一種反自然的無知悲劇。 〈眾妙之門〉被譽為吸毒者聖經，是赫胥黎1953年親試致幻劑「麥司卡林」後的筆記集冊，其中述及「不經文字、直探感官極限」的親身體驗，影響西方當代文化，更是藥物文化與藝術體驗、宗教信仰結合論述之濫觴。〈天堂與地獄〉則可視作一續篇，
深入探討了藝術經驗的感官極限與非常態的心智情況。或有論者認為：赫胥黎以文字表達自己對麥司卡林的體驗與評價，導致後世無數人生命淪毀。門戶樂團主唱吉姆‧莫里森（Jim Morrison）更提及，組團時正是讀了此書，深感書中所述與團員經驗的冥應，職是之故，樂團才命名為響亮而簡短的「門」。 ★赫胥黎：「LSD，100 µg，肌內注射。」（1963.11.22） 赫胥黎死前要求妻子使用100微克的LSD，分兩次注射入體內，此舉動機難測：LSD既無止痛療效，也不能引發意識安定感。是否，赫胥黎希望能在生死交關的瞬間，進入無意識，以便與那不可言說的真實之域接軌？ 好評推薦 ★臺大外文系
教授 吳雅鳳 導讀 ★《藝──字中事》作者 楊雨樵 推薦 ★臺大外文系退休教授 高天恩 推薦 ★攝影家 郭英聲 推薦 ★音樂人 陳珊妮 推薦 ★詩人 吳俞萱 推薦 名家推薦 ★神話學家喬瑟夫‧坎伯（Joseph Campbell）：「……大腦是禁錮者。它會收束我們的知識，然而一旦我們的大腦被迷幻藥一類東西炸得粉碎，那些禁錮便消失了。我們固然都得生活於此時此地，侷限於我們的特殊觀點，然我們若想成為類似湯瑪斯‧曼、喬伊斯、保羅‧克利與畢卡索那樣的藝術家，就須進入其他觀點，進入總體的全局幅度。這是一個極深刻的挑戰。」 ★神祕主義詩人威廉．布萊克（Will
iam Blake）：「一沙一世界，一花一天堂。掌中握無限，剎那即永恆。」
本末島誌 02
為了解決仙人掌果的副作用 的問題，作者郭育伸 這樣論述：
筆者在書寫論文初期,發覺自己情不自禁地一直買新的書來讀、找沒看過的電影來看、比以往更頻繁地把生活所見都記錄下來,試圖從中得到更多素材與養份。但這對我來說,根本是創作前的醞釀期才會發生的事,這次卻在寫論文前發生了。故筆者決定將本論文作為畢業創作系列「本末島誌」的續集。亦即,這篇論文既是我的畢業系列作品之一,部分內容也是我畢業製作的創作自述,而其餘內容除了探討自身生命經驗與創作脈絡外,也為下一集的「本末島誌」進行思考與規劃。標題訂為「本末島誌 02」的畢業論文,為「本末島誌」系列刊物的第三 本。這一期的「本末島誌」試著透過回顧舊作的創作歷程,重新省思創作當下 與寫作論文的現下意念之轉換或連續,並
整理其中與畢展作品「本末島誌 00」 和「本末島誌 01」之間的連結與脈絡。此系列刊物著重於呈現作者如何接受, 並試圖從另一角度重新認識和定義自身的缺點,也以「本末倒置」為中心,發 散出其他事件主題,並重新將其文字化或視覺化。對身為創作者的我而言, 「本末島誌 02」扮演著承先啟後的角色,在回顧的同時也企劃著未來將繼續發 展的「本末島誌」系列作品。我嘗試挑戰作品與論文在邏輯上和產出時間上的 先後次序,並秉持本末倒置的精神,讓本篇論文成為下一階段創作的發想起 點,使其成為更貼近自身不斷出現的本末倒置狀態之創作。