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這兩本書分別來自聯合文學 和原點所出版 。

國立高雄師範大學 國文學系 顏美娟所指導 王仁穎的 《西廂記》崔鶯鶯生命歷程的神話原型解讀 (2019),提出仙女機評價關鍵因素是什麼,來自於崔鶯鶯、神話原型、王西廂、十二種原型、英雄歷險。

而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 莊兵所指導 陳慧涵的 董永故事型變研究——以孝道思想為線索 (2017),提出因為有 董永、孝道思想、賣身葬父、董永變文、尋母的重點而找出了 仙女機評價的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了仙女機評價,大家也想知道這些:

川端康成掌中小說集2 掌の小説

為了解決仙女機評價的問題,作者川端康成 這樣論述:

魔術師之花──了解川端文學必讀之作   《掌中小說》是川端康成的極短篇小說合集,從他的青年時代,一直創作到晚年,計有一百二十多篇作品。本書分為1、2冊,共收錄一百一十四篇。這些小說篇幅精鍊,構思精巧,點到為止卻韻味深長。彷彿一張張素描,將人們的生老病死、內心世界逐一定格,望見那些愛戀、幸福、幻想、痛苦與絕望的瞬間。   研究川端文學的學者長谷川泉說:「打開川端文學之門的鑰匙,不是《伊豆的舞孃》,而是《掌中小說》。」川端的文學成就,是先經過掌中小說的奠基、醞釀、發酵而成。極短篇小說的創作要求,也比短篇小說更嚴格,川端在有限的篇幅裡,創造出題材豐富,形式多元的作品,猶如掌中的萬花筒,見其深

厚的功力。   川端康成:「我的著作中,最懷念、最喜歡,現在還想送許多人的,其實是這些掌中小說。這些作品大半是二十幾歲寫的。許多文學家年輕時寫詩,我則是寫掌中小說代替寫詩。」

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這是一個公開的平台,任何理性分享我都表示尊重,但是惡意謾罵、羞辱、攻擊、毀謗、挑釁,我也不會姑息,請特定人士自重,不要公然挑戰法律。

《西廂記》崔鶯鶯生命歷程的神話原型解讀

為了解決仙女機評價的問題,作者王仁穎 這樣論述:

    本文運用神話原型批評中喬瑟夫‧坎伯(Joseph Campbell,1904-1987)的英雄理論、瑪麗-路薏絲‧馮‧法蘭茲(Marie-Lousievon Franz,1915-1998)的分析手法及卡蘿‧皮爾森(Carol S. Pearson,Ph.D,1944-)的十二種原型來解讀崔鶯鶯的生命歷程及其意義。    第一部分發現《西廂記》中崔鶯鶯的經歷重現坎伯提出的「英雄旅程」:啟程→啟蒙→回歸,崔鶯鶯的生命歷程重現英雄的歷險過程,再現英雄歷險的原型及其中的反抗精神的原型。    當英雄旅程的發生,英雄之旅中存著影響個體行為的內在原型,這些原型活躍在意識,卡蘿‧皮爾森提出的十二

種原型將這些原型整理並給予名稱,在第二部分以十二種原型來發現是什麼推動崔鶯鶯的行為。    第三部分以瑪麗-路薏絲‧馮‧法蘭茲的分析手法來解讀崔鶯鶯的生命歷程中呈現的集體無意識心靈歷程,也就是各式的生命議題的原型,這些原型沒有固定的名稱,但為個體生命可能會經驗的歷程,透過對故事的分析可以讓這些歷程具體化,回映到現實可以認識到個人無意識的心靈經歷過或正在經歷什麼。    崔鶯鶯的生命歷程因為擁有原型,道出人們對情的追求及對壓迫的反抗,重複英雄歷險神話的內涵,演繹著英雄旅程,也表現如何被內在原型影響,更具有生命各種議題的原型,可以發現正是這些原型的出現,因此引起人們的共鳴,「原型」為《西廂記》能成

為傳世的文學經典提供解釋,《西廂記》的故事穿透時代,在人類心中產生共鳴而獲得永恆的文學價值。

芳療天后Gina給你 情緒專科精油調香全書:一次弄懂精油調香的核心法則!解決120種人際、工作與家庭困境

為了解決仙女機評價的問題,作者許怡蘭 這樣論述:

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天后Gina一步步這樣做,弄懂調香技巧,自己就能幫自己!     ●弄懂六大基礎香調,   掌握單香調、雙香調、三重香調,好上手的搭配訣竅   六大香調—花香調∣藥草調∣森林調∣東方調∣辛香調∣果香調   單一香調——強化•用於單純基本的情緒問題   相鄰雙香調—和諧•用於極端深層情緒問題   相間雙香調—跳躍•用於長期固化的情緒問題   相對雙香調—互補•用於矛盾拉鋸的情緒問題   三重香調——完整•用於複雜多元的情緒問題      【120種情緒對症芳療配方,一目了然!】    隱藏的秘密   人際的焦慮   無果的戀情   沉重的責任   找不回信任   拖延愛逃避   疲累已透支   

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董永故事型變研究——以孝道思想為線索

為了解決仙女機評價的問題,作者陳慧涵 這樣論述:

董永作為中國傳統民間故事的孝子代表,其故事源流最早可溯於東漢的武梁祠畫像,繼而有據傳西漢‧劉向所作之《孝子傳》、三國‧曹植〈靈芝篇〉、晉‧干寶《搜神記》。時至唐朝,則有敦煌遺書中的《董永變文》、《孝子傳》、句道興《搜神記》,以及道世《法苑珠林》。董永故事以干寶《搜神記》做為根基,在豐富多彩的敦煌文獻上增添新的枝節,其中又以「董仲尋母」最具特色。到了宋代,更集合眾多版本,孕育出話本小說《董永遇仙傳》。明朝顧覺宇的《織錦記》則將「戲」與「情」相結合,為董永故事帶來嶄新的生命力。 本論文旨在探討歷代董永故事的變化痕跡與原因,並以孝道思想為線索,體現董永故事從「基型」到「發展」,最後臻

於「成熟」的演進過程。筆者的論述共分為五章:第一章為緒論,包含研究動機與目的、前人研究成果回顧、研究範圍與方法。第二章依據各時期的董永文本,整理出董永故事的開展理路。 第三章探討董永故事在漢魏六朝時期之孝道思想。漢董永「賣身葬父」實受到「厚葬」的名教價值觀念影響,至魏晉遂出現重視自然之孝的反動,強調孝是人性的自然流露。而董永「至德」,故能「孝感動天」,受神女相助,此與儒家天人感應與佛教善惡報應相呼應。 第四章探討董永故事在隋唐、宋明時期之孝道思想。隋唐時期的孝道深受佛教影響,可從敦煌出土的董永文獻中,屢用佛門語彙得見,佛教藉由宣揚父母養育之恩、孝子孝行的作品,使孝道得以在民間擴展,

以收取勸孝行道之功。宋明時期的探討重點為董永故事所傳遞的家庭觀與倫理觀,「尋母」情節乃出於「自然不容已的孝思」,展現宋人對完滿親子關係的重視。至明代,受到陽明心學之影響,董永戲曲走向以情為本,講求人之常情的孝道。 第五章為結論,總結筆者對於董永故事之研究成果。