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仝意思的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦寫的 臺灣現代詩:第71期 和劉承賢的 語言學家解破台語都 可以從中找到所需的評價。

另外網站我的薩克斯風夢 - Google 圖書結果也說明:意思相近,但台灣諺語用字更省,又押韻。「熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟 ... 無兩人相仝。意思是:每一個人都有他的苦衷,而且不同的人有不同的痛苦;家家有本難唸的經。

這兩本書分別來自台灣現代詩人協會 和五花鹽有限公司所出版 。

國立虎尾科技大學 多媒體設計系數位內容創意產業碩士班 廖敦如所指導 仝玉潔的 雲林在地毛巾產業之繪本創作─以「虎尾奶奶的熊」毛巾故事館為例 (2017),提出仝意思關鍵因素是什麼,來自於繪本、毛巾產業、在地化、個案訪談。

而第二篇論文國立中正大學 台灣文學與創意應用研究所 何信翰、江寶釵所指導 林玉玲的 臺語囡仔歌中的動物形象研究——以施福珍與康原為例 (2017),提出因為有 動物形象、動物隱喻、施福珍佮康原、臺語囡仔歌的重點而找出了 仝意思的解答。

最後網站異體字- 維基百科,自由嘅百科全書則補充:有時異體字特別指官方正體字對應規範字之外嘅字,不過因為唔同中文地區對正體字都有唔同 ... 好似咲,中文係笑嘅異體字,喺日文就有「綻放」嘅意思;菓,喺中文係果嘅 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了仝意思,大家也想知道這些:

臺灣現代詩:第71期

為了解決仝意思的問題,作者 這樣論述:

  日本安倍晉三前首相,於2022年7月8日在奈良市街頭,為自民黨同黨眾議院議員候選助選演講時,不幸遭槍殺身亡,消息傳出全球為之震驚,對台灣人而言,驟然失去一位國際摯友,尤感悲慟。安倍晉三前首相,為台灣社會公認對台灣充滿善意的外國政治家,「台灣有事,就是日本有事」更讓台灣人銘感在心。為表達對安倍晉三前首相的感念,台灣從官方到民間都不斷傳遞出這種感恩的聲音和實際行動。本期刊載追悼安倍晉三前首相詩作,其中謝安通〈安倍晉三頌〉由邱若山理事長翻譯成日文,以示尊崇。   本書特色        本協會常務理事金尚浩教授,致力於世界華語文學與韓國文學界交流,為推動台日韓三國文學交流的重要舵手。金教授尊

翁金光林詩人,是韓國的重要詩人,與本協會創會前輩陳千武先生、日本詩人高橋喜久情被詩壇譽為「東亞三文英」。由金教授有系統地翻譯其父金光林詩作,讓台灣讀者更貼近百年來韓國的文化底蘊。

仝意思進入發燒排行的影片

看世事講台語"單元所有影片及文字,是公共電視及李江却台語文教基金會合作製作。歡迎大家 link 做非營利教學使用。

新聞標題:
台中陳家後壁古厝 百年庄頭強欲拆
拄好佇14期重劃區 地方向望保留古厝

諺語:田螺痛尾溜(Tshân-lê thiànn bué-liu)
佮『後悔莫及』仝意思;tsit-má一時歡喜,到路尾後悔都袂赴。

內文:

小朋友來到陳家後壁老厝
Sió-pîng-iú lâi-kàu Tân--ka āu-piah lāu-tshù
迎接in的是百年的老榕樹
gîng-tsiap--in-ê sī pah-nî ê lāu tsîng-tshiū
佮一个對唐山揹過來的石頭公
kap tsi̍t-ê tuì Tn̂g-suaⁿ phāinn--kuè-lâi ê tsio̍h-thâu-kong
聽講有兩百外年的歷史
thiaⁿ-kóng ū nn̄g-pah-guā nî ê li̍k-sú
小朋友攏感覺誠好奇
sió-pîng-iú lóng kám-kak tsiâⁿ hòⁿ-kî

老厝的塗埆是用田內底的塗一塊一塊做的
Lāu-tshù ê thô͘-kak sī īng tshân lāi-té ê thô͘ tsi̍t-tè tsi̍t-tè tsò--ê
抹壁的物件猶閣會當看著米糠的成分
buah-piah ê mi̍h-kiāⁿ iáu-koh ē-tàng khuàⁿ-tio̍h bí-khng ê sîng-hun
地動 風颱
tē-tāng hong-thai
百年來陪老厝的居民渡過每一工
pah-nî lâi puê lāu-tshù ê ki-bîn tō͘-kuè muí-tsi̍t-kang
老人講起囡仔時的記持
lāu-lâng kóng-khí gín-á-sî ê kì-tî
目睭攏光起來
ba̍k-tsiu lóng kng--khí-lâi

(陳家後壁厝居民陳成賢)
He塗埆創好濫濫咧
He thô͘-kak tshòng hó lām-lām--leh
用牛落去lok
īng gû lo̍h-khì lok
像這欲做古蹟留嘛無要緊啦
tshiūⁿ tse beh tsò kó͘-tsik mā bô-iàu-kín--lah
會使留
ē-sái lâu

(記者:你感覺伊的價值佇佗位? )
Lí kám-kak i ê kè-ta̍t tī tó-uī?
這馬無這號塗埆ah
Tsit-má bô tsit hō thô͘-kak--ah

佇台中市北屯的陳家後壁厝
Tī Tâi-tiong-tshī Pak-tùn ê Tân--ka āu-piah lāu-tshù
完整的部落群
uân-tsíng ê pō͘-lo̍k-kûn
原本是上百人的大庄頭
guân-pún sī tsiūⁿ-pah lâng ê tuā tsng-thâu
這馬嘛猶閣有三十外戶蹛佇內底
tsit-má mā iáu-koh ū saⁿ-tsa̍p-guā hō͘ tuà tī lāi-té
茅草蓋厝瓦、磚仔厝
hm̂-tsháu khàm tshù-hiā, tsng-á-tshù
每一个角落攏記錄著歷史的變遷
muí-tsi̍t-ē kak-lo̍h lóng kì-lo̍k tio̍h li̍k-sú ê piàn-tshian
猶閣有農村經濟的發展
iáu-koh ū lông-tshun king-tsè ê huat-tián
攏佇遮看著完整的縮影
lóng tī tsia khuàⁿ-tio̍h uân-tsíng ê sok-iánn

(台中市社區規畫師呂明聰)
這塗埆大概攏欲倚百年ah
Tse thô͘-kak tāi-khài lóng uá pah-nî--ah
以前猶無瓦鉼的時
í-tsîng iáu bô hiā-phiáⁿ ê sî
就是用茅草蓋厝頂
tsiū-sī īng hm̂-tsháu khàm tshù-tíng
你會當看著世代交替的跤跡
lí ē-tàng khuàⁿ-tio̍h sè-tāi kau-thè ê kha-jiah
就像一齣活的歷史
tō tshiūⁿ tsi̍t tshut ua̍h ê li̍k-sú
佇這个庄頭內底
tī tsit-ê tsng-thâu lāi-té

這一片佔地兩公頃的陳家後壁厝
Tsit tsi̍t-phiàn tsiàm-tē nn̄g kong-khíng ê Tân--ka āu-piah tshù
就佇台中市北屯的十四期重劃區內底
tō tī Tâi-tiong-tshī Pak-tùn ê tsa̍p-sì kî tîng-uē-khu lāi-té
寸塗寸金的市中心
tshùn-thô͘-tshùn-kim ê tshī-tiong-sim
綴重劃區欲動工
tuè tîng-uē-khu beh tāng-kang
面臨消失的命運
biān-lîm siau-sit ê miā-ūn
地方人士向望
tē-hng jîn-sū ǹg-bāng
至少會用得部份保留
tsì-tsió ē-īng-tit pō͘-hūn pó-liû

(國民黨台中市議員陳成添)
這巷仔 這馬保存一个
Tse hāng-á tsit-má pó-tsûn tsi̍t-ê
三合院情景的古厝
saⁿ-ha̍p-īⁿ tsîng-kíng ê kó͘-tshù
(台中市)這馬已經真少ah
(Tâi-tiong-tshī)tsit-má í-king tsin tsió--ah
kā伊編做公園預定地了後
kā i pian tsò kong-hn̂g ī-tīng-tē liáu-āu
予政府來做一个修護
hō͘ tsìng-hú lâi tsò tsi̍t-ê siu-hō͘
保存伊原來的面貌
pó-tsûn i guân-lâi ê bīn-māu

百年老厝的庄頭
Pah-nî lāu-tshù ê tsng-thâu
比袂過都市的開發
pí bē kuè to͘-tshī ê khai-huat
干焦會當透過政府的力量來介入
kan-ta ē-tàng thàu-kuè tsìng-hú ê li̍k-liōng kài-ji̍p
地方人士向望講
tē-hng jîn-sū ǹg-bāng kóng
予老厝變做公園
hō͘ lāu-tshù piàn-tsò kong-hn̂g
原地來保留
guân-tē lâi pó-liû
予伊成做一个活的百年庄頭
hō͘ i tsiâⁿ-tsò tsi̍t-ê ua̍h ê pah-nî tsng-thâu
毋通予一棟一棟的懸樓取代
m̄-thang hō͘ tsi̍t-tòng tsi̍t-tòng ê kuân-lâu tshú-tāi

雲林在地毛巾產業之繪本創作─以「虎尾奶奶的熊」毛巾故事館為例

為了解決仝意思的問題,作者仝玉潔 這樣論述:

本研究主要是以雲林在地產業為議題,藉由創作繪本形式來傳達其傳統毛巾產業的內涵。本研究透過資料蒐集與歸納相關文獻資料,作為繪本創作研究之參考依據。本文簡述台灣毛巾產業發展現況,且探討繪本創作與台灣毛巾產業的關聯性,並進行相關文獻蒐集與分析,以建立本創作之理論基礎。本創作目的為:1.探討雲林虎尾「毛巾發展」相關經歷過程,尋求應用於在地化產業繪本創作之元素;2.分析在地化產業繪本的內涵與價值,其表現形式及創作手法風格,作為創作之參考;3.探討台灣毛巾產業概況,以雲林在地產業為主題,創作具豐富立志內涵的繪本。本創作之創作過程耗時半年時間。本創作結論為:1.在地化產業繪本創作元素:本繪本創作實踐融合強

烈的地方性產業特色,且包含「故事性」、「圖像表現」、「風格特質」及「在地產業性」的創作元素,以實際發生故事與打造讀者記憶,做為故事文本發想之依據;2.在地化產業繪本的內涵與價值:繪本實際執行階段,為了能準確地表現出在地產業繪本內涵與價值,在構圖與畫面的佈局上,皆需經過整體性的考量與構思,加入適當的圖像性元素,藉由畫面傳達出傳統產業價值;3.創作雲林在地化產業繪本:繪本是結合圖像與文字的互動來對照,若將其拆解便無法解讀其意涵,因此在繪本故事創作中需同時考量「文字」及「圖像」,進而做出整體性的編排。希望透過本研究創作歷程,得以提供其他從事在地化繪本創作的研究者做為參考之用途。

語言學家解破台語

為了解決仝意思的問題,作者劉承賢 這樣論述:

  台語的動詞不會因為人稱加s,也沒有因為時態加ing,那麼,台語有文法嗎?   我們都患了語言的遠視,對地球另一端的語言文法倒背如流,而身邊親近的台語似乎一無所知。   你以為自己懂台語嗎?   知道台語句子前面常出現的「啊」有什麼功能?   你會用台語中的「that子句」嗎?   你以為自己不懂台語嗎?   「他的臉紅紅的。」   「網美餐廳都是吃裝潢的啦!」   「我想說我們明天就開高速公路去吧。」   這些我們常常使用的華語句型,其實出了台灣後文法都不合格,因為這每一句都是台灣人內建的台語文法!台語的DNA已經深深寫進我們的舌頭,即使你以為自己不懂台語,

但在講華語時也會不自覺地使用我們專屬的文法。      就因為語言是我們思考、理解與構築世界的方式,所以語言的根埋得這麼深。   越熟悉的語言,我們似乎越容易忽略它的特別。不過在語言學家的眼中,台語正在閃閃發光。   本書透過各種構詞、語序,以及跨語言的對比、歷史演變,引介了當代的語言學研究成果,讓我們層層解破、深入理解台語的內在。帶我們從語言學學家的眼光,看看台語的為什麼這樣說、為什麼這樣想、怎麼建立語言的邏輯,最後形成今天的台語語法。   無論你覺得自己會台語、不會台語、正在學台語,這裡都有你要的寶藏。   ▶ 書衣背附長海報,白話字版台語手勢詞貼在牆上天天看,讓你用詞更精準。  

 ▶ 頁緣藍字劃重點,讓本書當你的台語文法祕笈,讓語言學家當你的武術指導!  

臺語囡仔歌中的動物形象研究——以施福珍與康原為例

為了解決仝意思的問題,作者林玉玲 這樣論述:

「臺語囡仔歌」有文學性佮音樂性,伊毋但有教育的功能,會當學習著正確的人生哲理,猶閣具備母語傳承的功能,予囡仔帶來快樂。本論文以施福珍《臺語兒童唱謠》Ⅰ—Ⅳ冊當中佮有關動物的囡仔歌以及康原《逗陣來唱囡仔歌-Ⅰ》臺灣歌謠動物篇來做研究的文本。佇本研究中,以「囡仔歌佮囡仔動物想像的再現」做開端,閣來界定囡仔認知的動物世界以及仝時期華語的動物童詩佮施福珍、康原的作品的比較。閣再針對囡仔歌的「押韻佮聲情」、「修辭」做分析,共動物形象的分類分做正面佮負面,並且去分析為啥物閣欲按呢呈現咧,嘛有探討動物語詞的隱喻以及鳥仔的叫聲背後所代表的意涵。針對兩人囡仔歌的內容進行比較做出結論後,知影囡仔歌會當教囡仔「動

物的用途」、「動物的特性」、「動物的文化意涵」佮「動物具備當代的意義」。像是教囡仔「動物的用途」予囡仔知影牛會幫咱犛田、貓佮狗會使掠鳥鼠佮顧門埕;飼雞通顧更,雞佮鴨飼大隻會當賣補貼厝內的開銷,嘛會使做年節拜拜的牲禮嘛順紲會使招待親情五十,卵會當補充營養,雞毛會當做成雞毛筅。教育囡仔瞭解「動物的特性」會當對動物「產地、歇睏」的所在抑是「活動的所在」、「活動的習性」、「外形」、「色水」、「食性」、「叫聲」來認捌;教育囡仔瞭解「動物的文化意涵」,予